תמלולי פודקאסטים · חב"ד Englishחב"דפדיה

א גרוס פון 770 · פרק 250 · 2026-06-28 · 5:28

0250 - Footnotes in Lekutei Sichos with a Star

תיאור הפרק

Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim

תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.

00:01 בלקוטי שיחות הרבה פעמים יש הערות עם כוכבית. כלומר, למשל, אם יש הערה שבע עשרה, יכולה להיות הערה אחריה. במקום להיות הערה שמונה עשרה, היא הערה שבע עשרה כוכבית, ואחר כך באה הערה שמונה עשרה. מה הסיבה לזה? כי... הרבי היה מגיה את השיחה פעמיים. אחרי שהרבי היה מגיה בפעם הראשונה, וכל ההערות היו גמורות וכל זה, היו נותנים את זה למדפיס לסדר, והוא היה מסדר עם ההערות, עם המספרים וכל זה. ואחר כך הוא היה מדפיס את זה על דף ארוך שנקרא גליון, וזה היה ניתן לרבי בפעם שנייה להגיה. ובפעם השנייה, הרבה פעמים, הרבי היה מוסיף עוד הערות. אז אם הוא הוסיף הערה, נגיד בין הערה שבע עשרה להערה שמונה עשרה, באמת מה שהיה צריך לעשות, ההערה החדשה הייתה צריכה להיות הערה שמונה עשרה, הבאה הייתה צריכה להיות תשע עשרה, וכן הלאה עד הסוף. הבעיה הייתה שבאותם ימים, לפני תקופת המחשב, כל פעם שהיית צריך לתקן אות, מילה, מספר, היית צריך להוציא את המתכת שהייתה שם לכל השורה. ובמקרה הזה, היית צריך להוציא את כל השורות שמההערה ההיא והלאה כדי לשנות את המספרים שלהן. זו הייתה עבודה גדולה. זה היה יכול לגרום ליותר טעויות וכו'. אז הכי טוב היה להכניס את זה במקום הנכון בין הערה

00:01 In Likutey Sichos many times you have Ha'aros with a star. In other words, L'Moshel, if there's Ha'ara seventeen, it could be Ha'ara after that. Instead of being Ha'ara eighteen, it's Ha'ara seventeen star, and then comes Ha'ara eighteen. What is the reason for it? Because they would-- The Rebbe was Magiya the Sicha twice. After the Rebbe was Magiya the first time, and all the Ha'aros were finished and everything, they would give it to the printer to s- typeset, and he would typeset with the Ha'aros, with the numbers and everything. And then he would print it out on a long sheet called gelis, and it was given into the Rebbe a second time to be Magiya. And the second time, many times, the Rebbe would add more Ha'aros. So if he added a Ha'ara, let's say between Ha'ara seventeen and Ha'ara eighteen, really what should have been done, the new Ha'ara should become Ha'ara eighteen, the next one should become nineteen, et cetera, and go on till the end. The problem was in those days before the time of the computer, every time you had to fix a letter, a word, a number, you had to take out the metal that was there for the whole line. And in this case, you would have to take out all the lines that are from that Ha'ara and on to change their numbers. It was a big job. It could cause more mistakes, et cetera. So the best thing was to insert it in the right place between Ha'ara

01:10 שבע עשרה לשמונה עשרה, במקום שהיא שייכת, אבל לקרוא לה הערה שבע עשרה כוכבית, למשל. זה קרה רק... הבעיה הזאת הייתה קיימת רק כשהיה להם הדפוס הרגיל. כשהגיעו המחשבים, הבעיה הזאת כבר לא קיימת, כי עכשיו בלחיצת כפתור אחת אפשר לשנות אוטומטית את כל המספרים. אז הנוהל הזה השתנה, שאם הרבי הוסיף הערה בהגהה השנייה, ההערה ההיא הפכה למספר הבא, וכל המספרים השתנו. הדבר היחיד הוא שלפעמים, אחרי שהליקוט כבר הודפס, הרבי היה מוסיף הערה. בליקוט הבא, הרבי היה כותב הוספה, שבליקוט הקודם צריך להוסיף את ההערה הזאת. אז זה הפך להיות המספר עם הכוכבית. ואפילו אחר כך, כשהשיחה ההיא נכנסה לספר, היא נשארה עם הכוכבית. כי לפני כן, לפעמים היו מפנים להערות השונות, אז הם הפנו אליהן לפי המספרים הישנים, ועכשיו אם המספרים היו משתנים, זה היה מבלבל, אז הם השאירו את זה עם הכוכבית. גם, לפעמים הייתה נוספת הערה חדשה עם כוכבית בספר, כי אם הייתה שיחה אחרת בזמן מאוחר יותר שדיברה על אותה סברה, אז לפעמים הוועד היה, בכרך המוקדם יותר, בהוצאה הבאה, מכניס הערה עם כוכבית, דבר מאוד טכני - "עיין בלקוטי שיחות פלוני ופלוני, אותה סברה". אז זאת הייתה גם הערה עם כוכבית.

01:10 seventeen and eighteen where it belongs, but call it Ha'ara seventeen star, for instance. This only happened-- This problem was only there when they had the regular printing. When they came with the computers, this problem doesn't exist anymore because now with one push of a button, you could automatically change all the numbers. So that docket changed, that if the Rebbe added the Ha'ara in the second hagah, that Ha'ara became the next number, and all the numbers were changed. The only thing is that sometimes after the Likut was printed already, the Rebbe would add Ha'ara. In the next Likut, the Rebbe would write a Hashmat that in the previous Likut, this has to be this Ha'ara added. So that became the number with the star. And even later on, when that Sicha went into the Sefer, it also stayed with the star. Because before that, they would sometimes refer to the different Ha'aros, so they referred to it in the old numbers, and now if the numbers would change, it would confuse it, so they would keep it with the star. Also, sometimes there was a new Ha'ara added with a star in the Sefer because if, uh, uh, there was another Sicha in a later time that spoke about the same opinion, so sometimes the Vaad would in the earliest, earlier volume, the next Hitzor, put in a Ha'ara with a star, a very technical thing. Look in Likutey Sichos, that and that, and the same opinion. So that was also a Ha'ara with a star.

02:33 אבל לפעמים זה היה אפילו יותר מזה. לפעמים הרבי היה כותב משהו לשנות או להוסיף הערה בכרך קודם שהודפס שנים, שנים לפני כן. אני אתן דוגמה לזה מפרשת ואתחנן. בפרשת ואתחנן, בחלק ד', הרבי מדבר על הקשר בין המן לשבת, והוא מצטט מה שכתוב בספר העתים בשם רב סעדיה גאון, שכאשר שובתים במקום רחוק ושוכחים איזו פרשה זו, צריך לקרוא את פרשת המן. והאופן שבו זה נכתב בחלק ד', וכך זה נשאר במשך שנים רבות, היו המילים האלה: "כך קוראים פרשת המן, כי פרשת המן נאמרה בשבת". צריך לקרוא פרשת המן כי פרשת המן נאמרה בשבת. וזהו. ב"טוב שלמה" ט' [?], כשיצאה השיחה לשבת פרשת בשלח והיו מכינים את הליקוט, היא דיברה על אותה סוגיה, על אותו עניין, הקשר בין המן לשבת. אז כשזה היה בתהליך שהרבי הגיה, הרבי כתב שבחלק ד', כי בלקוטי שיחות שם, בליקוט ההוא לפרשה ההיא, שזה בלקוטי שיחות חלק ט' שיחה ג' לפרשת בשלח, מוזכר הלקוטי שיחות הזה מחלק ד'. אז הרבי כתב שצריך לשנות משהו בחלק ד', ושינה את המילים כך. זה צריך להיות כתוב כך. אחרי שכתוב שאם לא יודעים

02:33 But sometimes would be even more. Sometimes the Rebbe would write something to change or make a Ha'ara in a previous volume that's printed years, years before. I'm gonna give an example to that from Parshas Va'etchanan. In Parshas Va'etchanan, in Chelek Daled, the Rebbe talks about the connection between the Mon and Shabbos, and he quotes what it says in Sefer Ha'itim in the name of Rav Saadia Gaon, that when your Shabbos in a far place and you forgot which Parsha it is, you should read the Parshas HaMon. And the way it was written in Chelek Daled, and that's how it stayed for many years, was these words. It said there, "So men lein Parshas HaMon, val Parshas HaMon nemrah be Shabbos." You should read Parshas HaMon because Parshas HaMon was said on Shabbos. And that's it. In Tov Shlomo Tes, when the Sicha for Shabbos Parshas Beshalach came out and they were preparing the Likut, it spoke about the same sugya, about the same meaning, the connection between the Mon and Shabbos. So as this thing was going on with the Rebbe being Magiya, the Rebbe wrote that in Chelek Daled, because in Likutey Sichos there, in that Likut for that Parsha, which is in Likutey Sichos Chelek Teis and Sicha Gimel to Parshas Beshalach, this Likutey Sichos of Chelek Daled is mentioned. So the Rebbe wrote that we have to change something in Chelek Daled, and he changed the words like this. It should say like this. After it says that if you don't know

03:53 איזו פרשה זו, צריך לקרוא פרשת המן. אז כתוב: "יש אומרים הטעם, כי פרשת המן נאמרה בשבת". שיש אומרים שהטעם הוא כי פרשת המן נאמרה בשבת. ואז הוא הוסיף הערה: "לפי שבה נצטוו על השבת", כלומר שבפרשת המן הזו, שם נתן לנו ה' את מצוות השבת. אז זה בא להחליף את מה שכתוב שצריך לקרוא את פרשת המן, "כי פרשת המן נאמרה בשבת", כי פרשת המן נאמרה בשבת. הרבי שינה את זה ל"יש אומרים הטעם", יש אומרים שהטעם הוא כי פרשת המן נאמרה בשבת. וההערה, הערה שבע עשרה כוכבית, "לפי שבה נצטוו על השבת", כלומר כי בפרשת המן, אז ה' אמר לנו על השבת. אז כאן אנחנו רואים דוגמה למשהו שהרבי שינה אפילו שנים אחר כך, במשהו שכבר הודפס שנים קודם לכן. ואם מסתכלים בהוצאות הראשונות של חלק ד', כתוב באופן המקורי, כפי שהוא אמר. ובהוצאות המאוחרות, זה משתנה, וכתובות המילים האלה: "יש אומרים הטעם, כי פרשת המן נאמרה בשבת". ויש הערה שבע עשרה: "לפי שבה נצטוו על השבת". ואחר כך, בהוצאה המאוחרת יותר, הוועד הוסיף אחרי הערה שמונה עשרה, הוסיף הערה שמונה עשרה כוכבית, ושם הם הוסיפו את המילים שצריך לעיין בחלק, לקוטי שיחות חלק ט', בשיחה הזאת שהזכרתי קודם. כי השיחה הזאת מדברת על אותה

03:53 which Parsha it is, you should read Parshas HaMon. So it says, "Vas yesh amrim dem tam val Parshas HaMon nemrah be Shabbos." That some say that the reason is because Parshas HaMon was said on Shabbos. And then he added a Ha'ara, "Ei shebon nitzava ala Shabbos," or that in this Parshas HaMon, that's where Hashem gave us the commandment of Shabbos. So this is to take the place instead of it saying that you should read the Parshas HaMon, "Val Parshas HaMon nemrah be Shabbos," because Parshas HaMon was said on Shabbos. The Rebbe changed it to, "Yesh amrim dem tam," some say the reason because Parshas HaMon was said on Shabbos. And the Ha'ara, Ha'ara seventeen star, "Ei shebon nitzava ala Shabbos," or because in the Parsha of Mon, that's when Hashem told us about Shabbos. So here we see an example of something that the Rebbe changed even years later to something that was already printed years before. And if you look in the first Hitzos of Chelek Daled, it says the original way, the way he said. And the later Hitzos, it's changed, and it says these words, "Yesh amrim dem tam val Parshas HaMon nemrah be Shabbos." And there's a Ha'ara seventeen, "Ei shebon nitzava ala Shabbos." And then in the later Hitzor, the Vaad added after Ha'ara eighteen, added Ha'ara eighteen star, and there they added the words that you should look up in Chelek, Likutey Sichos, Chelek Teis, to this Sicha that I just mentioned before. Because this Sicha talks about the

05:18 סברה, אז הם הכניסו בחלק ד' הערה, שהיא שמונה עשרה כוכבית, לעיין בשיחה בחלק ט' שמדברת על אותה סברה.

05:18 same opinion, so they put into Chelek Daled a Ha'ara, which is eighteen star, to look up the Sicha in Chelek Teis which talks about the same opinion.