א גרוס פון 770 · פרק 187 · 2026-06-28 · 2:24
0187 - The Neshama is a Creation
תיאור הפרק
Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe,770, anecdotes and Chassidim
השמע המקורי · הערך על הפודקאסט בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:01 הכרתי בחור צעיר שלא היה ליובאוויטשער. הוא היה חסיד - אני חושב שהיה חסיד ויז'ניץ - שגר בקראון הייטס. הוא היה מסתובב עם האברכים הליובאוויטשערים, הייתה לו שייכות לליובאוויטש וכו' וכו'. פעם אחת, כשהייתי יושב בכולל, הוא נכנס בריצה ואמר: "קיבלתי עכשיו תשובה מהרבי שמראה שאני צודק." לגבי איזה עניין? הוא אומר שלמד חסידות עם אברך ליובאוויטשער, ועלה בדיון אם הנשמה היא נברא או לא, אם הנשמה נחשבת בריאה, נברא, או שלא. והוא אומר: "אמרתי שהנשמה היא נברא. בוודאי, הנשמה נבראה על ידי ה'. והאברך, האברך הליובאוויטשער, אמר לי שלא, שהנשמה היא חלק מהקב"ה, היא לא נברא. אז נכנסנו לוויכוח, ואמרתי, אני אכתוב לרבי לשאול את הרבי." והוא אומר: "כתבתי לרבי את שם האברך, ואת מה שלמדנו, ואת הדיון שהיה לנו." והוא אפילו אמר שכתב לרבי: "עניתי לאברך, היי שוטה, אתה טיפש לומר שהנשמה אינה נברא, הנשמה היא חלק מהקב"ה - היא בהחלט נברא." ושאל את הרבי מי צודק. אז הוא אמר לי שזה הלשון שהרבי ענה לו: "שהנשמה היא נברא אין מה לדבר
00:01 I knew a younger man who wasn't a Lubavitcher. He was a Hasidisher. I think he was a Viznitzer Hasid who used to live in Crown Heights. He used to dreizach with the Lubavitcher yungerleit. He had a shaychas to Lubavitch, et cetera, et cetera. So once, while, while I was sitting in the kollel, he comes running in and he says, "I just got an answer from the Rebbe, shows that I'm right." Concerning what inyan? So he says he learned Chassidus with a Lubavitcher yungerman, and the discussion came up whether the neshamah is a nivra or not, whether the neshamah is considered a creation, a nivra, or it's not. And he says, "I said that the neshamah is a nivra. Sure, the neshamah was created by Hashem. And the yungerman, the Lubavitcher yungerman told me no, neshamah is a chelek of the Aibishter. It's not a nivra. So we got into an argument, and I said, 'I'm gonna write to the Rebbe to ask the Rebbe.'" And he says, "I wrote to the Rebbe the name of the yungerman and that what we were learning and the discussion we had." And he even said that he wrote to the Rebbe that, "I answered the yungerman, 'Hey, shayta, you're a fool to say that neshamah is not a nivra, neshamah is a chelek of the Aibishter. It's definitely a nivra.'" And he asked the Rebbe who's right. So he said to me that this is the lashon that the Rebbe answered him. "Shehaneshama hi nivra ein ma le'daber
01:12 שהרי אומרים בכל יום אתה בראתה." כלומר, שהנשמה היא נברא - אין מה לדבר, שהרי בוודאי הנשמה היא נברא, כי בכל יום אנחנו אומרים "אתה בראתה", אתה בראת אותה. אז אנחנו רואים שהנשמה היא נברא. אז הוא אומר: "אתה רואה? אני צודק, הנשמה היא נברא, היא לא חלק מהקב"ה." אז הסברנו לו שזו לא ראיה שהוא צודק, כי כתוב בחסידות שהנשמה נחשבת... לקוח שנעשה נברא. הנשמה היא חלק אלוקה ממעל ממש, שנעשה נברא - כלומר, אף על פי שנעשתה נברא, היא עדיין חלק אלוקה ממעל ממש. שלא כמו העולם, שבגילוי כבר אינו לקוח אלא רק נברא בלבד. לא כמו התורה, שאפילו כפי שהיא למטה, היא עדיין לקוח - היא לא נהפכה לנברא. את הגשמיות של התורה, את זה שהתורה מדברת על עניינים גשמיים, אפשר לחשוב שזהו רק לבוש לתורה כפי שהיא למעלה - תורה למטה כמו שהיא למעלה. אבל הנשמה היא לקוח, ונשארת לקוח, גם כשנעשתה נברא, מה שלא יהיה הביאור בזה. אבל זה מה שכתוב בחסידות כשמדובר על נשמה. אבל הלשון של תשובת הרבי, הניסוח שבו הוא אמר את זה, היה שהרבי כתב: "שהנשמה היא נברא אין מה לדבר, שהרי אומרים בכל יום אתה בראתה."
01:12 sheharei omrim bechol yom ata borosa." That the neshamah is a nivra, there's nothing to talk about. For sure the neshamah is a nivra because every day we say, "Ata borosa," You created it. So we see that the neshamah is a nivra. So he says, "You see? I'm right. The neshamah is a nivra. It's not chelek of Hashem." So we explained to him that it's not a raaya that he's right because it says in Chassidus that the neshamah is considered a, a lekus she'nasah nivra. The neshamah is a chelek eloka me'al mamash, became a nivra, which means while it became a nivra, it's still a chelek eloka me'al mamash. Unlike velt, which is begilui not a lekus anymore, just nivra. Not like Torah, which is even the way it's lamata, it's still a lekus. It didn't transform into a nivra. The gashmius of the Torah, that the Torah talks about gashmius, they could think is only a levush to Torah, to the way the Torah is lamalah. Torah lamata kmisha lamalah. But neshamah is a lekus, still a lekus, kmisha nasah nivra, whatever the beer is. But that's what it says in Chassidus when it comes to neshamah. But the lashon of the Rebbe's answer, the way he said it was that the Rebbe wrote, "Shehaneshama hi nivra ein ma le'daber sheharei omrim bechol yom ata borosa."