אוצרות היסטוריים · תמלולים Englishהערך בחב"דפדיה

פרק 216 · ט"ו באייר תשפ"ד · 2024-05-23 · 11:10

Stories of the Rebbe and Health

לרגל חודש אייר, שראשי תיבותיו "אני ה' רופאך": ההבדל בין רפואה על ידי רופא, שאחריה נותר רושם המחלה, לבין רפואה מה' עצמו, המקדים רפואה למכה. נס יציאת מצרים בניסן, שנעשה בידי ה' עצמו ולא על ידי מלאך, נמשך אל אייר. מובא סיפור על אדמו"ר הריי"צ, שחלה באונייה בשובו מארץ ישראל בתרפ"ט עם היוודע טבח חברון, ועל רופא ירא שמים מירושלים שהתנצל, שכן מחלתו באה בשל נוכחותו באונייה. מובא גם סיפור על יהודי מפלטבוש שקיבל מהרבי בחלוקת דולרים דולר לרפואה אף שלא היה חולה, וימים אחדים לאחר מכן לקה בדימום פנימי והחלים. בסיום מתוארת כניסתו של הרב ניסן מינדל לרבי, בתיווך הרב יהודה ליב גראנער, ארבעה חודשים לאחר התקף הלב.

ברוכים הבאים לתוכנית השבועית שלנו, "הסיפור הפנימי של חב"ד באמריקה", דרך ארכיון מינדל.

Welcome to our weekly program, The Inside Story of Chabad in America, through the Mindel archives.

אנו נמצאים כעת בחודש אייר. אייר הוא חודש של רפואה, של ריפוי. אייר הוא ראשי תיבות: אל"ף, יו"ד, רי"ש — "אני ה' רופאך".

We find ourselves now in the month of Iyar. Iyar is a month of refuah, of healing. Iyar is an abbreviation: Aleph, Yud, Reish — "Ani Hashem Rofecha," I am Hashem your Healer.

והנה, מדוע חודש זה הוא עת כה מסוגלת לרפואה? זה לא רק בגלל שאייר הוא ראשי תיבות לכך — זו אינה הסיבה האמיתית. יש סיבה עמוקה יותר לכך שזהו חודש של רפואה. זו שאלה מספר אחת.

Now, why is this month such an auspicious time for healing? It's not simply because Iyar is an abbreviation for that — that's not the real reason. There's a deeper reason why this is a month of healing. That's question number one.

כמו כן, נאמר שהתורה נתנה רשות לרופא לרפא — כלומר שהקב"ה נותן רשות לרופא, כך שכאשר רופא מרפא, הקב"ה עוזר לו. אם כן, מה ההבדל בין המצב שבו הקב"ה נותן רשות לרופא, לבין "אני ה' רופאך" — אני הוא הרופא? מה ההבדל? הרי הכל מאת ה'.

Also, it says that the Torah gives permission for a doctor to cure — that means Hashem gives permission to a doctor, so when a doctor cures, Hashem helps him. So what's the difference between when Hashem gives permission to a doctor, and "Ani Hashem Rofecha" — I am the Healer? What's the difference? It's all from God.

אז התשובה היא: כאשר אדם חולה, חס ושלום, והוא הולך לרופא, הרופא מרפא אותו. תמיד מברכים — ידי הרופא — הרופא תמיד אומר לפני הניתוח, "ריבונו של עולם, עזור לי". כך שה' עוזר לו. במילים אחרות, האדם חולה, ויש לו את המחלה, ולפעמים הוא מתרפא. אבל רופא יכול לומר, למשל, שאם לאדם היתה התקפת לב והוא נרפא — עדיין יש פגם, עדיין ניתן לראות שהיתה לו התקפת לב. זה עדיין שם, אבל הוא בסדר. יש שם משהו, אבל הוא בסדר.

So the answer is: when a person becomes sick, God forbid, and the person goes to a doctor, the doctor cures him. They always make a blessing — the doctor's hands — the doctor always says before the operation, "God, help me." So God helps him. In other words, the person is sick, and then he has the sickness, and sometimes he is cured. But a doctor can tell, for example, if a person has a heart attack and he's cured — there is still a blemish, you can still see that this person had a heart attack. It's still there, but he's okay. There's something there, but he's okay.

זו הסיבה — אני חושב, אינני בטוח — שכאשר לרבי היתה התקפת לב, אינני סבור שהוא בירך "הגומל". אינני יודע אם צריך לברך הגומל או לא, יש לשאול לגבי זה. אבל אינני סבור — אינני בטוח — שהוא בירך הגומל, כי כדי לברך הגומל צריך להיות מרופא ב-100%. עם התקפת לב, עדיין אפשר לדעת שיש עדיין משהו עם הלב.

That's why — I think, I'm not sure — when the Rebbe had a heart attack, I don't think he bentched Gomel. I don't know if you have to bentch Gomel or not, you'd have to ask about that. But I don't think — I'm not sure — I don't think he bentched Gomel, because to bentch Gomel you have to be 100% cured. With a heart attack, you can still tell there is still something there with the heart.

כלומר, הקב"ה נתן לרופא את היכולת, והוא ריפא את החולה, אבל עדיין יש שם משהו. אבל כאשר אנו אומרים שהקב"ה עצמו הוא הרופא, זה אומר שני דברים: ראשית, שהאדם לא יחלה כלל מלכתחילה — הקב"ה מביא את הרפואה לפני המכה. ואפילו אם בכל זאת הוא יחלה אחר כך, לא יהיה אפשר אפילו להבחין שהאדם חלה.

That means Hashem gave the doctor the ability, and he healed the patient, but there's still something there. But when we say God Himself is the Healer, it means two things: number one, the person doesn't even become sick in the first place — Hashem brings the cure before the sickness. And even if he does become sick later on, you can't even tell that the person became sick.

אם כן, זהו חודש שבו הקב"ה עצמו נותן את הרפואה. מדוע חודש זה כה מסוגל? מפני שאייר בא לאחר חודש ניסן. ניסן הוא חודש הנסים — כפי שאנו אומרים בהגדה, "אני ה'" — כל מה שהייתי צריך, עשיתי בעצמי — "ולא על ידי מלאך" — הכל נעשה באופן ישיר, לא באמצעות שליח. הנס הזה של ניסן, ה"אני ה'" הזה, ממשיך אל החודש הבא, שהוא חודש אייר, וזהו "אני ה' רופאך". לכן אייר הוא חודש כה מסוגל לרפואה.

So this is a month that Hashem Himself gives the cure. Why is this such an auspicious month? Because Iyar comes after the month of Nissan. Nissan is the month of miracles — as we say in the Haggadah, "Ani Hashem" — everything I needed, I did — "and not an angel" — everything was done directly, not through an angel. This miracle of Nissan, this "Ani Hashem," goes into the next month, which is the month of Iyar, and this is "Ani Hashem Rofecha." That's why Iyar is such an auspicious month for healing.

והנה, כשמדברים על כך שהקב"ה מביא את הרפואה לפני המכה — זה מזכיר לי משהו שהזכרתי פעם, ואפשר להזכיר זאת שוב. כאשר אדמו"ר הריי"צ היה בארץ ישראל בשנת 1929 — הוא עזב כמה ימים לפני פרעות חברון, הטבח בחברון. זה היה דומה במידה מסוימת למה שקרה בשבעה באוקטובר — שבעה באוקטובר — אך זה לא היה בהיקף כה גדול. ערבים פרצו ותקפו, הרגו אותם, טבחו בהם — טבח של ממש.

Now, talking about Hashem bringing the cure before the sickness — it reminds me of something I mentioned once, and I can mention it again. When the Frierdiker Rebbe was in Eretz Yisroel in 1929 — he left a few days later there was the Chevron Massacre, the Hebron Massacre. It was something like what happened on October 7th — October 7th — but it wasn't as big. Arabs came in and attacked, they killed them, they slaughtered them — a massacre.

אדמו"ר הריי"צ היה על הספינה, ושמע על כך, והוא חלה. הוא חלה, קראו ל[רופא] — הוא התעלף, אינני בטוח בדיוק — אז קראו לרופא. היה שם רופא, שמו ד"ר וואלך. ד"ר וואלך היה "יעקע", רופא דתי מאוד, מירושלים. ואמרו לו, "הרבי אינו חש בטוב, האם תוכל לבוא אל הרבי?" הוא בא, ונדמה לי שהוא החל לבכות, [וביקש] סליחה. הוא אמר, "אני רוצה לבקש סליחה, שאני נמצא על הספינה — אילו לא הייתי על הספינה, לא היית חולה. כי הקב"ה מביא את הרפואה לפני המכה — ומאחר שאני כאן לרפא, [לכן חלית]. אבל אילו לא הייתי כאן, לא היית חולה."

The Frierdiker Rebbe was on the ship, and he heard about it, and he became sick. He became sick, they called [a doctor] — he fainted, I'm not sure exactly — so they called a doctor. There was a doctor, his name was Dr. Wallach. Dr. Wallach was a Yekke, a very religious doctor, from Yerushalayim. And they said, "The Rebbe is not well, can you come to the Rebbe?" He came, and I think he started to cry, [asking] forgiveness. He said, "I want to ask forgiveness, that I am on the boat — if I wouldn't be on the boat, you wouldn't have gotten sick. Because Hashem brings the cure before the sickness — so since I am here to cure, [you got sick]. But if I wouldn't be here, you wouldn't have gotten sick."

ובהמשך לזה — היה אדם אחד, שגר למטה בפלטבוש. הוא תמיד היה בא בכל יום ראשון. הוא לא היה חב"דניק. הוא מעולם לא לקח דולר [מהרבי] — לא לקח דולר, מעולם לא — אבל הוא רצה לעזור לתורים. אתם יודעים, את התור הגדול בחוץ, הממתין שהרבי יחלק דולרים — הוא היה חלק מזה, לעזור לסדר את התור. זה מצא חן בעיניו. בכל אופן, הוא מעולם לא קיבל דולר.

Talking about this — there was a person, he lives down in Flatbush. He always used to come every Sunday. He wasn't Chabad. He never took a dollar [from the Rebbe] — didn't take a dollar, never — but he wanted to help the lines. You know the big line outside, waiting for the Rebbe to give out dollars — he was part of it, to help straighten out the line. He liked that. Anyway, he never got a dollar.

יום אחד מישהו אמר לו, "למה שלא תיקח דולר מהרבי? לך אל הרבי, גם קח דולר." הוא הלך לקחת דולר, לקח דולר, הרבי נתן לו דולר, ואז הרבי פנה אליו ואמר שהדולר הזה הוא לרפואה — למרות שהוא לא היה חולה.

One day somebody told him, "Why don't you get a dollar from the Rebbe? Go to the Rebbe, also get a dollar." He went to get a dollar, took a dollar, the Rebbe gave him a dollar, and then the Rebbe turned to him and said this dollar is for a refuah — even though he wasn't sick.

הוא רץ לבית הזה, הוא אמר לי, הוא אמר, "אני לא יודע מה לעשות." הוא סיפר לי — אמרתי, "מה אני יכול לומר לך? גם אנחנו נעשים עצבניים — כלומר, הוא הרי לא חולה." אז הרב מינדל ישב על הכיסא הזה שם, אז אמרתי, "למה שלא תשאל את הרב מינדל?" אז הוא סיפר לרב מינדל, והרב מינדל התחיל לחייך. הוא אמר, "אתה צריך להיות שמח — כי אולי היית אמור לחלות, או אפילו לחלות קשה מאוד, ומי יודע אם היית יוצא מזה, והרבי נתן לך [את הדולר הזה לרפואה]."

He ran to this house, he said to me, he says, "I don't know what to do." He told me — I said, "What can I tell you? We also get nervous — I mean, he's not sick." So Rabbi Mindel was sitting on this chair there, so I said, "Why don't you ask Rabbi Mindel?" So he told Rabbi Mindel, and Rabbi Mindel started to smile. He said, "You should be happy — because in case you were supposed to get sick, or even get very sick, and who knows if you would have come out of it, the Rebbe gave you [this dollar for a refuah]."

בכל אופן, הוא לא היה מרוצה, אבל בסופו של דבר — זה היה ביום ראשון — עד יום רביעי הוא קיבל התקף, לקחו אותו לבית החולים. היה לו דימום פנימי. הוא היה שם זמן רב. עכשיו הוא בריא ב-100 אחוז, הוא החלים לגמרי.

Anyway, he wasn't happy, but in the end — this was Sunday — by Wednesday he had an attack, they took him to the hospital. He had internal bleeding. He was there for a long time. He's 100% [cured] now, he's cured.

זה מזכיר לי — חמי הרב מינדל — כשהרבי קיבל התקף לב, הוא פשוט לא הצליח להיכנס לרבי. הוא לא הרגיש — כלומר, הרבי לא יכול היה לדבר. הוא עבד עם הרבי ליד אותו שולחן על כל המכתבים ועל כל הכתבים — הוא עבד עם הרבי יחד — ועכשיו הרבי לא יכול היה לדבר. הוא לא הצליח להביא את עצמו להיכנס לראות את הרבי. אז הוא התקשר לרב גרונר, ואמר לרב גרונר: "כשהרבי ירגיש יותר טוב, תתקשר אליי — אני רוצה להיכנס כשהרבי ירגיש יותר טוב."

This reminds me — my [father-in-law] Rabbi Mindel — when the Rebbe had a heart attack, he just couldn't go in to the Rebbe. He didn't feel — I mean, the Rebbe couldn't speak. He had worked with the Rebbe at one table on all these letters and all the writings — he worked with the Rebbe together — and now the Rebbe couldn't talk. He couldn't bring himself to go in to see the Rebbe. So he called Rabbi Groner, and he said to Rabbi Groner, "When the Rebbe will feel better, call me — I want to go in when the Rebbe is feeling better."

הרב גרונר התקשר אליו יום אחד, לאחר ארבעה חודשים. הוא נכנס לרבי, ואמר לרבי: "אני אורח" — כי הוא לא ראה את הרבי במשך ארבעה חודשים, כאשר בעבר הוא היה רואה את הרבי כמעט בכל יום. [הרבי] אמר — כלומר אור, כלומר — הוא אמר: "האור יאיר עליך." החיוך שהיה לרבי כשאמר את זה היה — הוא אמר שמעולם לא ראה כזה דבר בכל החמישים שנה.

Rabbi Groner called him one day, after four months. He went in to the Rebbe, and he told the Rebbe, "I am a guest" — because he hadn't seen the Rebbe for four months, when he used to see the Rebbe almost every day. [The Rebbe] said — meaning light, meaning — he said, "The light should shine on you." The smile that the Rebbe had when he said that was — he said he never saw that in all the fifty years.

אם כן, מכיוון שהיום אנחנו באמצע חודש אייר, הרבי יעזור שתהיה רפואה לכל מי שזקוק לה.

So, since today we are in the middle of [the month of Iyar], the Rebbe should help that there should be a refuah to everybody who needs it.

עכשיו אני רוצה להזכיר כמה אנשים שביקשו ממני להזכיר את שמם, כי כל כך הרבה אנשים מאזינים לתוכנית הזו — וכולנו נענה, ויהיה להם מענה — בשבוע הבא נמשיך בתוכנית השבועית שלנו. תודה רבה.

Now I want to mention a few people who asked me to mention their names, because so many people listen to this program — and we'll all answer, and they'll have it — next week we'll continue our weekly program. Thank you.