פנינים מר' מיילך – הרב אלימלך צוויבל ע"ה · קטע 18 · י״ז אדר ב׳ תשפ״ד · 1:21
הדגש על השוב
תיאור הפרק
התקיעה האחרונה הייתה ארוכה יותר.
השמע המקורי · הערך על הרב אלימלך צוויבל בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:00 יש שני עניינים: רצוא ושוב. שמעתי פעם מחסיד שאמר לי: התקיעות של הרבי היו כך — התקיעה הראשונה הייתה ארוכה יחסית, ארוכה כפי הנדרש על פי הדין. אחריה באו שברים־תרועה, והתקיעה שלאחריהם הייתה ארוכה עוד יותר. התקיעה האחרונה של הרבי הייתה תמיד ארוכה מהתקיעה הראשונה. התקיעה שאחרי השברים־תרועה הייתה ארוכה מהתקיעה הראשונה. הוא הסביר לי שבחסידות כתוב שהתקיעה הראשונה היא רצוא, והתקיעה האחרונה היא שוב. אצל הרבי השוב היה נעלה מהרצוא, [לא ברור] למטה. לכן הדבר התבטא בתקיעות. ברור שהעיקר הוא השוב, אבל אי אפשר שיהיה אחד בלי השני. אי אפשר שיהיה רק דבר אחד, רק לימוד התורה בלי הרצוא, בלי הגעגועים. צריך לזכור את הנשמה למעלה, כפי שהייתה שם; לא היה שם שום דבר גשמי. הנשמה — זו המהות של יהודי, שהוא קשור ל... מהו יהודי? זה מה שהנשמה הייתה למעלה בגן עדן. אבל העיקר הוא אחר כך כאן למטה, השוב. רואים אצל הרבי הרבה דברים כאלה.
00:00 ס'איז דא צוויי ענינים. ס'איז דא רצוא און ס'איז דא שוב. איך האב אמאל געהערט פון א חסיד וואס האט מיר געזאגט: די תקיעות פון רבי'ן זענען געווען אזוי — די ערשטע תקיעה איז געווען לאנג לפי ערך, לפי הדין לאנג. דערנאך שברים־תרועה, און די תקיעה דערנאך איז געווען נאך לענגער. די לעצטע תקיעה פון רבי'ן איז תמיד געווען לענגער ווי די ערשטע תקיעה. די תקיעה נאך די שברים־תרועה איז געווען לענגער ווי די ערשטע תקיעה. האט ער מיר מסביר געווען, אז אין חסידות שטייט אז די ערשטע תקיעה איז רצוא, און די לעצטע תקיעה איז שוב. ביים רבי'ן איז דער שוב געווען העכער פון רצוא, [לא ברור] למטה. דערפאר האט זיך דאס אויסגעדריקט אין די תקיעות. ס'איז ברור אז דער עיקר איז שוב, אבער איינס אן דעם צווייטן קען נישט זיין. ס'קען נישט זיין נאר איין זאך, נאר לימוד התורה אן דעם רצוא, די געגועים. מ'דארף געדענקען די נשמה למעלה, ווי זי איז געווען; ס'איז נישט געווען קיין שום דבר גשמי. די נשמה — דאס איז די מהות פון א איד, אז ער איז קשור צו... וואס איז א איד? דאס וואס די נשמה איז למעלה געווען אין גן עדן. אבער דער עיקר איז דערנאך דא למטה, דער שוב. מ'זעט ביים רבי'ן אסאך אזעלכע זאכן.