פנינים מר' מיילך – הרב אלימלך צוויבל ע"ה · קטע 14 · י״ב שבט תשפ״ד · 2:51
להבין את החידוש של הרבי
תיאור הפרק
קודם צריך להכיר את היסודות; מה שאמר הרד״ץ על תומכי תמימים. (מתוך שיעור בבאתי לגני)
השמע המקורי · הערך על הרב אלימלך צוויבל בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:00 הרבי, אתה יודע איזה חידוש? [לא ברור]. לא רק הרבי — מה יש לי? פשט במדרש. עד כאן, מהו התוכן של „עיקר שכינה“? לא [לא ברור]. החידוש של הרבי הוא שהשכינה היא העיקר. הרבי מחפש [לא ברור] שכינה. זה לא הפירוש הפשוט שלומדים; מה שהרבי אומר הוא חידוש. בפשטות, בעל־הבית שואל: מהי שבת חזון? ילד קטן, פשוט ילד בחדר, שואל: מהי שבת חזון? שבת חזון, שבת חזון — [לא ברור]. מה הסדר? הפטרת חזון ישעיהו. שבת חזון היא השבת שבה מפטירים חזון ישעיהו. [לא ברור] הרבי. הילד הזה לומד: מהי שבת חזון? מה זה שבת חזון? [לא ברור]. לכתחילה, הרבי. [לא ברור]. הפירוש של הרבי [לא ברור]. זו לא אותה גזירה, וגם זה לא התכלית. [לא ברור]. כשאתה לומד עם ספר, עם [לא ברור], מהן [לא ברור] סדרות על פי פסוקים מן התנ״ך ומן החומש, לפי הסדרות. נו, עם ילדים קטנים לומדים בפשטות, בפשטות. תנ״ך, חומש, סדרות, [לא ברור], סדרות — פירוש עמוק יותר, עשיר יותר, [לא ברור] העניין. הרי זה חידוש. [לא ברור]. אבל אצל הרבי, העניין שנוגע הוא „מקום עיקרי לכתחילה“. מהו הפירוש הפשוט, מה פירוש „מקום עיקרי לכתחילה“? כפי שלומדים בפשטות, אלה שני דברים: מקום עיקרי [לא ברור].
00:00 דער רבי, דו ווייסט וואס פאר א חידוש? [לא ברור]. נישט נאר דער רבי, וואס האב איך? פשט אין מדרש. אז ביז דא איז, וואס איז דער תוכן „עיקר שכינה“? נישט [לא ברור]. דער רבי איז א חידוש: אז די שכינה איז דער עיקר. דער רבי זוכט [לא ברור] שכינה. דאס איז נישט דער פירוש הפשוט וואס מ'לערנט, וואס דער רבי זאגט; דאס איז א חידוש. פשוט, א בעל־הבית וואס פרעגט: וואס איז שבת חזון? א יונגעלע, פשוט אן יונגעלע אין חדר: וואס איז שבת חזון? שבת חזון, שבת חזון — [לא ברור]. וואס איז די סדר? הפטרת חזון ישעיהו. שבת חזון, אז מ'הפטרט חזון ישעיהו. [לא ברור] דער רבי. דאס יונגעלע לערנט: וואס איז שבת חזון? וואס שבת חזון? [לא ברור]. לכתחילה, דער רבי. [לא ברור]. דער רבי'ס פירוש [לא ברור]. ס'איז נישט די זעלבע גזירה, אז דאס איז אויך נישט תכלית. [לא ברור]. אז דו לערנסט מיט א בוך, מיט [לא ברור], וואס איז [לא ברור] סדרות על פי פסוקים פון תנ״ך און חומש, על פי סדרות. נו, מיט קליינע קינדער לערנט מען פשוט, פשוט. תנ״ך, חומש, סדרות, [לא ברור], סדרות — טייטש טיפער, רייכער, [לא ברור] די ענין. אז דאס איז דאך א חידוש. [לא ברור]. אבער דער רבי, דער ענין פון וואס איז נוגע, דו, „מקום עיקרי לכתחילה“. וואס איז דער פירוש הפשוט, דער טייטש „מקום עיקרי לכתחילה“? ווי מ'לערנט פשוט, דאס זענען צוויי דברים: מקום עיקרי [לא ברור].
02:11 מקום הדירה — זה העיקר, המקום שבו האדם גר. אלא שהוא הולך כאורח, [לא ברור], הולך לחנות — זה חלק מ[לא ברור], אבל זו לא דירתו העצמית והפנימית. זה מוכרח, זה מוכרח [לא ברור] לעניינים מסוימים. זה לא מקום דירתו. אבל הרבי מפרש אחרת. „עיקר שכינה“ פירושו [לא ברור] שכינה. ש[לא ברור] עיקר שכינה, ולא [לא ברור] שכינה. עיקר שכינה פירושו [לא ברור] שכינה. זה הפירוש. כן, אבל לומדים מהר [לא ברור] מתחתונים [לא ברור].
02:11 די מקום של דירה, דאס איז עיקר, וואו דער מענטש האט זיין דירה. נאר ער גייט אלס גאסט, [לא ברור], גייט אין סטאר — איז א חלק פון [לא ברור], אבער נישט זיין עצם און פנימיות'דיגע דירה. דאס מוז, דאס מוז [לא ברור] פאר געוויסע ענינים. איז דאס נישט זיין מקום דירה. אבער דער רבי טייטשט אנדערש. „עיקר שכינה“ מיינט [לא ברור] שכינה. אז [לא ברור] עיקר שכינה, נישט [לא ברור] שכינה. עיקר שכינה מיינט [לא ברור] שכינה. דאס איז דער טייטש. יא, אבער מ'לערנט שנעל [לא ברור] מתחתונים [לא ברור].