פנינים מר' מיילך – הרב אלימלך צוויבל ע"ה · קטע 10 · ט״ז טבת תשפ״ד · 5:20
במה אשמה האות שי״ן?
תיאור הפרק
האות שי״ן שבמילה ״שקר״ נראית אות טובה, אבל האם היא באמת כזו? (בקשר לבאתי לגני)
השמע המקורי · הערך על הרב אלימלך צוויבל בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:00 דובר 1 בואו נתקדם. האותיות רי"ש וקו"ף, שתי האותיות האלה, [לא ברור]. מצד אחד, כשמדברים על צמצומים, אפשר מהאותיות האלה [לא ברור]. אבל סוף סוף, לא יכול להיות לאותיות האלה קיום. אז השאלה היא לגבי שי"ן: מה קורה כאן בדיוק? חזק! על שי"ן [לא ברור]. כי האותיות קו"ף ורי"ש, אם מניחים שזה פשוט, [לא ברור]. אפילו כשמישהו אומר שקר, הוא מכניס בו קצת אמת. האות שי"ן מורה על שלושה קווים. שלושה קווים זו שלמות, חסד, גבורה, תפארת. שלושה קווים מורים על שלושת האבות. אם כן, השי"ן כשלעצמה היא אות כשרה ופשוטה. אבל האותיות קו"ף ורי"ש — השקר מורכב מקו"ף, רי"ש ושי"ן. האותיות קו"ף ורי"ש [לא ברור]. בפשטות, כי אחרת לא היה קיום לשקר. אבל מה עושה כאן השי"ן? קו"ף ורי"ש לבדן הרי אינן יכולות לעמוד; זה ברור. אפילו עם שי"ן [לא ברור].
00:00 דובר 1 בואו נתקדם. די אותיות רי"ש און קו"ף, די צוויי אותיות, [לא ברור]. מצד אחד, אז מ'רעדט מיט צמצומים, קען מען פון די אותיות [לא ברור]. אבער סוף סוף קען די אותיות נישט האבן קיין קיום. איז די שאלה וועגן שי"ן: וואס איז דא פונקט דא? חזק! אויף שי"ן [לא ברור]. ווייל די אותיות קו"ף און רי"ש, אויב מ'נעמט אן אז ס'איז פשוט, [לא ברור]. אפילו אז איינער זאגט א שקר, גיט ער אריין א ביסל אמת. די אות שי"ן ווייזט אויף דריי קוין. דריי קוין, דאס איז שלימות, וואס איז חסד, גבורה, תפארת. דריי קוין ווייזט אויף די דריי אבות. איז די שי"ן כשלעצמה א פשוט'ע כשרה אות. אבער די אותיות קו"ף און רי"ש — דער שקר באשטייט פון קו"ף, רי"ש און שי"ן. די אותיות קו"ף און רי"ש [לא ברור]. פשוט פשט, ווייל ס'וואלט נישט געווען קיין קיום צום שקר. אבער וואס איז דא די שי"ן? קו"ף און רי"ש אליין קענען דאך נישט שטיין; דאס איז א ברור. אפילו מיט שי"ן [לא ברור].
01:45 דובר 1 [לא ברור]. אבל מצד שני, זה קשה. כדי להבין את העניין קצת יותר בקלות: פעם היה החסיד הגדול ר' בערל [לא ברור]. ר' בערל טייער, מישהו שאל אותו [לא ברור] לגבי בחורים. [לא ברור] אבל אצל החסידים של פעם לא רק למדו מאמר, אלא גם חשבו עליו, התבוננו במאמר. אדם יכול כל השעות, אבל ההתבוננות הייתה בעניין הזה. כך הוא העניין עם התורה. [לא ברור] מישהו שאל: זה טוב, אולי מדובר בנפש [לא ברור]. אבל אי אפשר להגיע לכך שבמשך כל התפילה יתפללו מתוך התבוננות בעניין; כולם מתפללים מהר יותר, רק עוצרים לרגע, עוצרים בלילה [לא ברור]. אבל תראה, מצביעים באצבע: אה, החסיד הגדול הזה, הוא מתפלל באריכות [לא ברור]. זה ברור [לא ברור]. אבל אולי [לא ברור] את העניין, שיתפלל באריכות ויחשוב חסידות. ר' בערל טייער השיב על השאלה: היצר הרע, הנפש הבהמית, לא ייקח סיכון בדבר כזה. הוא לא ידחוף אדם לחשוב כל הזמן על מאמר, מה אני יודע, [לא ברור]. אם הוא יחשוב כל הזמן חסידות, הוא כבר בכלל לא יעמוד [לא ברור].
01:45 דובר 1 [לא ברור]. אבער מצד שני, דאס איז שווער. א ביסל גרינגער צו פארשטיין דעם ענין: ס'איז אמאל געווען, דער גרויסער ר' בערל [לא ברור]. ר' בערל טייער, איינער האט אים געפרעגט [לא ברור] וועגן בחורים. [לא ברור] אבער ביי די אמאליקע חסידים האט מען נישט נאר געלערנט א מאמר, נאר אויך געטראכט, זיך מתבונן געווען אין דעם מאמר. קען א מענטש אלע שעה, אבער די התבוננות איז געווען אין דעם ענין. דאס איז דער ענין מיט די תורה. [לא ברור] איינער האט געפרעגט: דאס איז גוט, אפשר איז מיט א נפש [לא ברור]. אבער מ'קען נישט קומען צו דער זאך פון אלע דאווענען מיט ענין; אלע דאווענען שנעלער, נאר מ'שטעלט זיך א רגע, שטעלט זיך א ביינאכט [לא ברור]. און אבער קוק אמאל מיט א פינגער: אָ, דער גרויסער חסיד, דער דאוונט מיט א לאנגען [לא ברור]. דאס איז א ברור [לא ברור]. אבער אפשר [לא ברור] דעם ענין, אז ער זאל דאווענען באריכות און טראכטן חסידות. ר' בערל טייער ענטפערט אויף די שאלה: דער יצר הרע, דער נפש הבהמית, וועט נישט ריזיקירן מיט אזא זאך. ער וועט נישט שטופן א מענטשן צו טראכטן אלע שעה א מאמר, איך ווייס וואס, [לא ברור]. אז ער וועט טראכטן אלע שעה חסידות, וועט ער אינגאנצן נישט שטיין [לא ברור].
03:54 דובר 1 הוא בכלל לא יציית לנפש הבהמית. היא לא תיקח סיכון בדבר כזה.
03:54 דובר 1 ער וועט אינגאנצן נישט פאלגן דעם נפש הבהמית. ער וועט נישט ריזיקירן מיט אזא זאך.
04:00 דובר 2 ההשקעה לא משתלמת.
04:00 דובר 2 די אינוועסטמענט איז נישט ווערט.
04:02 דובר 1 אתה מבין?
04:02 דובר 1 פארשטייסטו?
04:03 דובר 2 ההשקעה לא משתלמת.
04:03 דובר 2 די אינוועסטמענט איז נישט ווערט.
04:04 דובר 1 אם זה לא משתלם, נו, [לא ברור]. הנפש הבהמית לא תדחוף אדם [לא ברור] לחשוב כל הזמן חסידות [לא ברור]. כי הדולר הקטן שהיא עלולה להפסיד שם [לא ברור] מיליארדי דולרים אחרים, [לא ברור]. אבל לצערנו לא באמת מזהים זאת. וזה מה שקורה כשהקו"ף והרי"ש מכניסות לתוכן את השי"ן. השקר זקוק לשי"ן; בלי השי"ן, קו"ף ורי"ש לא היו יכולות לעמוד. לכן גם השי"ן נמצאת בסוף. כך אומר הרבי. לא יודע, האם אנחנו מבינים את [לא ברור] המדרש. אני מתכוון למילה הזאת, אבל את העניין של השי"ן אני עוד רוצה [לא ברור]. אבל יכול להיות שכך הוא. אתם יודעים, שזאת השי"ן, כביכול. עכשיו, ייתכן שהרבי [לא ברור], אבל אפשר להשתמש בזה היום. זה כשלעצמו כבר לא נכון כך. [לא ברור].
04:04 דובר 1 אז ס'איז נישט ווערט, נו, [לא ברור]. דער נפש הבהמית וועט נישט שטופן א מענטשן [לא ברור] צו טראכטן אלע שעה חסידות [לא ברור]. ווייל דער קליינער דאלאר וואס ער קען פארלירן דארט [לא ברור] אנדערע ביליאן דאלאר, [לא ברור]. אבער ליידער נישט באמת דערקענען. אבער דאס איז וואס די קו"ף און רי"ש נעמען אריין די שי"ן. דער שקר דארף די שי"ן; אן דער שי"ן וואלטן קו"ף און רי"ש נישט געקענט שטיין. דאס איז אויך די שי"ן צום סוף. אזוי זאגט דער רבי. ווייס נישט, פארשטייען מיר די [לא ברור] דעם מדרש. איך מיין דעם ווארט, אבער דעם ענין פון דער שי"ן וויל איך נאך [לא ברור]. אבער אזוי קען זיין. איר ווייסט, אז דאס איז די שי"ן, אזוי צו זאגן. יעצט קען זיין דער רבי [לא ברור], אבער מ'קען עס נוצן היינט. דאס אליין איז שוין נישט ריכטיג אזוי. [לא ברור].