זכרונות מהרבי · פרק 183 · 2021-12-01 · 7:15
The Rebbe Rashab - Hemshech 5672 Part 4
תיאור הפרק
The Rebbe Rashab - Hemshech 5672 Part 4 Revelation at the Farbrengen on 20th of Kislev 5737 (1976)
השמע המקורי · הערך על הפודקאסט בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:00 ההמשך בהמשך למסירות הקודמות בנוגע לאדמו"ר הרש"ב, ובפרט "בנגיעה" - להמשך עין בית, הכוונה לרצף המאמרים שאדמו"ר הרש"ב אמר, החל משמחת תורה תרע"ב, והמשיך במשך שלוש שנים וחצי הבאות. אנחנו ממשיכים עכשיו בחלק מספר 11, שבו נדבר על שיחה שהרבי אמר לחסידים בכ' כסלו תש"ל, בסוף שנת 1976. זה לפני 45 שנה. הרבי פותח את הנושא כך: "יש עניין שמטריד אותי כבר שנים רבות". והרבי מסביר: ישנו ההמשך של תרע"ב, שזה שם השנה באנגלית, 1912, או כפי שהחסידים קוראים לו - תער"ב, על ידי החלפת סדר האותיות של איך שזה כתוב. במקום תרע"ב, זה נכתב בצורה חיובית יותר - תער"ב, תרע"ב, שאדמו"ר הרש"ב השקיע בו מאוד בכוח גדול, וחלק גדול מההמשך הזה, מהרצף הזה, הוא חילק לפרקים ואף עשה תמציות לפרקים. כשחותני, שהיה הממשיך של אביו אדמו"ר הרש"ב, עזב את העיר, הוא יצא לנסיעה. הוא היה צריך לוודא שהספרים ובעיקר הכתבים, כתבי היד של הרביים, יישמרו במקום בטוח. אז הוא חיפש מישהו שהוא יכול לסמוך עליו שהוא יכול למסור לו, ושזה יישמר בבטחה וש
00:00 The hemsach in continuation to the earlier installments in regards to the Rebbe Rashab, and in particular, Benigea, to the hemsach Ayin Beis, referring to the sequence of my modem discourses which the Rebbe Rashab delivered beginning from Shmuis 1912 and continued for the next three and a half years. We continue now with installment number 11, where we will discuss a sicha that the Rebbe spoke to Chassidim on the 20th of Kislev Tov Shin Lametzayon, late 1976. This is 45 years ago. The Rebbe introduces the topic as follows. There is a inyan which makes me feel uneasy for many years. And the Rebbe explains, there is the hemsach of Tov Rishayim Beis, which is the name of the year in English, 1912, or as Chassidim refer to it, Telav, by switching around the letters of how it is written. Instead of Tov Rishayim Beis, it is written in a more positive note, Telav, Tov Ayin Rish Beis, which the Rebbe Rashab was very involved in it with great energy and a large section of this hemsach, of this sequence, he divided into chapters and he also made synopsises of the chapters. When my father-in-law, who was the successor of his father, the Rebbe Rashab, left town, he went on a trip. He needed to make sure that the Svarim and primarily the Ksavim, the manuscripts of the Rebbeim, are kept safe. So he was looking for someone who he could rely on that he can give it to him and that it should be kept safe and
02:17 יוחזר לו בשלמות, שלם ושלא נגעו בו. אז נראה שהרבי אומר שלא הייתה לו ברירה אחרת והוא השאיר את זה אצלי. יש דין בשולחן ערוך בחושן משפט, שזה דיני ממונות, שכאשר אדם אחד נותן משהו לאדם אחר לשמור עליו לזמן מסוים, השומר במשך הזמן הזה צריך להחזיר אותו שלם. ואז יש שאלה - הלכה בנוגע לטלית שנתן למישהו לשמור עליה - האם מותר לו להשתמש בטלית בזמן שהטלית נמצאת ברשות השומר עבור הבעלים. כמו כן יש שאלה בנוגע לספרים: אדם נותן ספרים למישהו אחר - האם מותר לשומר ללמוד בהם? אז מובא בהלכה שאם אדם נתן ספרים לתלמיד חכם, הוא כבר יודע מראש שהתלמיד חכם לא יוכל להתאפק והוא ילמד בספרים. אז בנוגע לזה, זה כבר נכלל בנתינת הפיקדון, בידיעה שהתלמיד חכם ילמד בספרים. לכן מותר לו ללמוד בספרים. הלכה בנוגע לענייננו: כמו כן בענייננו, זה לא כל כך נוגע לגדלותו של תלמיד חכם בכלל. זה נוגע רק כאן - מה שנוגע הוא העובדה ש
02:17 to be sure that he will get it back. Bishlim was complete, intact. So it seems like the Rebbe says that he didn't have any other choice and he left it by me. There is a din in Shulchan Aruch in Cheshe Mishpat, which are monetary laws, that when one person gives something to another person to keep for him for a specific time, the person who is the one that's watching it during this specific time needs to return it complete. Then there's a question, Alacha Benigea, a talus that he gave to someone to watch for him, if he's permitted to use the talus in the time that this talus is in the domain of the person who is watching it for the owner. Likewise, there's a question, Benigea, to Svarim. A person is giving Svarim to someone else. Is the person who is watching the Svarim permitted to learn in them? So it's mentioned in Alacha that if a person has given Svarim to a Talmud Chacham, so he already knows from ahead of time that the Talmud Chacham will not be able to hold himself in and he will study in the Svarim. So Benigea, this was also included in the giving of the Pikadon, knowing that the Talmud Chacham will be learning in the Svarim. Therefore, he is permitted to study in the Svarim. Alacha Benigea to our case. Likewise, in our case, it's not so negea the greatness of a Talmud Chacham becholo. It is only negea here. What's pertaining is the fact that
04:26 הוא חשוד. הוא יכול להיות חשוד שהוא ילמד בספרים. וכבר במשך שנים רבות בחיי חותני, הייתי חשוד שאם אני אקבל כתב, כתב יד, ובפרט כתב יד שהלכה בנוגע אליו במקרה כזה - כמו כן, כמו כן במקרה הזה, זה לא כל כך משמעותי גדלותו של תלמיד חכם, אלא בעיקרו זה דבר שהתלמיד חכם יכול להיות חשוד שהוא ילמד בספר. וכבר במשך שנים רבות בחיי אדמו"ר הקודם - הרבי ממשיך - הייתי חשוד שאם נותנים לי כתב יד, ובפרט כתב יד שאין לחסידים, אני בוודאי אעשה ממנו העתק. ממילא מובן שכשמישהו נותן ספר לתלמיד חכם, זה כבר כלול בכך שאותו אדם ילמד בו. הלכה בנוגע לכך כשאדם נותן כתב, כתב יד, למישהו שחשוד שהוא יעשה העתק. כמו כן, כשמלווים כתב יד למישהו שחשוד שהוא עשוי לעשות העתק, וזה לא חשד שאין לו שום בסיס, אלא חשד לגיטימי עם הוכחה מהעבר, ממה שקרה בפועל. ממילא כשהאדם נתן את זה, הוא כבר ידע שכנראה האדם הזה שהוא נותן לו יעשה העתק, או כפי שזה נקרא עכשיו - פוטוסטט. וזה בדיוק מה שקרה. לא חשבתי
04:26 he is suspicious. He could be suspected that he will be learning in the Svarim. And already over the many years during the lifetime of my father-in-law, I was suspected that if I will receive a ksav, a manuscript, and especially a ksav which Alacha Benigea in this case, likewise, likewise in this case, it's not so significant the greatness of a Talmud Chacham, but basically that it is something that the Talmud Chacham could be suspected that he will study in the Sefer. And already from many years during the lifetime of the previous Rebbe, the Rebbe continues, I was suspected that if I am given a manuscript, and especially a manuscript that Hasidim do not have, I will surely make a copy of it. The mele it's understood that when somebody gives a Sefer to a Talmud Chacham, it is already included that that person will learn in it. Alacha Benigea when the person gives a ksav, a manuscript to someone who is suspected that he will make a copy. Likewise, when one loans a manuscript to someone who is suspected that he may make a copy, and this is not a suspicion that doesn't have any substance in it, but rather a legitimate suspicion with proof from the past what took place in a practical sense. The mele when the person gave it, he already knew that probably this person who he's giving it to will make a copy, or as it is referred to now, a photostat. And that is actually what happened. I didn't think
06:43 על זה יותר מדי. עכשיו, כשמצאתי שבין העניינים שקיבלתי נמצא גם ההמשך הזה, המשך עין בית, מיד, לפני שהיו לי מחשבות על זה מכל זווית, הדבר הראשון שעשיתי היה שעשיתי העתק. וזה נמצא אצלי עד היום הזה. נמשיך, אם ירצה השם, בחלק הבא.
06:43 into this matter too much. Now, beshas I found that amongst the inyanim that I received is also this hemsach, the hemsach Ayin Beis. I immediately, before having any thoughts about it from any perspective, the first thing I did was I made a copy. And this is found by me till this very day. We will, imirtzesem, continue in the next installment.