פרק 230- עמידתו של הרבי צמח צדק כנגד איומי הממשלה.

00:01 בהמשך לעניין ועידת הרבנים ולשאלות שהרבי הצמח צדק נשאל על מהי השפעתה של תורת החסידות, אמר הרבי הצמח צדק ומביא לנו את זה רבי יוסף יצחק במכתב אמר ככה, חסידות מחכימה את החסידים פועלת עליהם להיות חרדים יותר שמחים וגם משתדלים משתדלים לפעול על הזולת שיהיה שמח יותר, וזה מביא אותם להיות חכמים יותר ובמילא גם חרדים יותר. הרבי הצמח צדק אמר בכמה הזדמנויות בוועידת הרבנים יעקב אבינו אמר בברכות שלו ליוסף. אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי, מתרגם רש"י ואונקלוס: בצלותי ובבעותי, כלומר בתפילה שלי. אומר הרבי הצמח צדק. בזמן בית המקדש היו לבני ישראל חרבות וקשתות לנהל מלחמות. כאשר יצאו בני ישראל לגלות, לקח מהם הקדוש ברוך הוא את החרבות והקשתות של המלחמה. אבל את החרב והקשת של התפילה והבקשה השאיר הקדוש ברוך הוא בידי בני ישראל בזמן הגלות. ואדרבא, כוחה של החרב והקשת של התפילה והבקשה חזק בהרבה יותר מאשר החרב והקשת של ברזל. מי שאלפי בני ישראל בחרו אותו לרב נותנים בו את כוח הרבים. כאשר בני ישראל נותנים למישהו את כוחותיהם הרוחניים, את כוחות הנשמה שלהם, הוא נהיה לנשיא ותפקידו של הנשיא למסור את נפשו על קיום התורה והמצוות. והמסירות נפש הזו של אותו נשיא דומה למסירות נפשו של אברהם אבינו. לא כמו שנהג הרן, שחיכה לראות אם אברהם ינצל או לא. הרבה קנסות הטילה הממשלה על הצמח צדק בגלל דבריו ונאומיו נגד שרי הממשלה בענייני הדת וספרי הדת והקנסות נמשכו שנים רבות. נמשיך ונספר על ועידת הרבנים. כל ענייני השאלות בדיני קידושין, גיטין, חליצה, עגונות, ברית מילה, משומדים, בתי כנסת, בתי טבילה, בתי קברות. הוחלט עליהם בלי כל ויכוח כמעט.

02:58 אבל כל הכובד של המשכילים היה על ענייני חינוך ולימוד ילדים ונערים. בכל עניין ועניין עמד הרבי הצמח צדק בקול עוז ולא ויתר גם על מנהג קל באופן לימוד האלף בית לילדים או בנוסח קריאת שמע של שחרית ברכת ציצית שאומרים עם ילדים וכיוצא בזה. ליליענטל אומנם לא הייתה לו דעה מוחלטת בוועידה, אבל כשהגיעו לשאלת החינוך ואופני הלימוד והתפילה עשה ליליענטל תעמולה גדולה בכל מיני תחבולות להרוס את המקובל במנהגי ישראל ולהחליף אותם בחדשים כרצון המשכילים, אבל ידו קצרה לפעול שינוי. הרבי הצמח צדק אמר לליליענטל על אחז המלך, אחז למה הוא נקרא אחז? מכיוון שהוא אחז את בתי הכנסיות והוא נכנס לבתי הכנסיות ולא נתן להיכנס אליהם. המלומד שבין הנציגים, בצלאל שטרן, אף כי היה מן המלומדים ומיחידי הסגולה במשפחת המשכילים המתקדמים, יחד עם זה היה איש רציני ביותר ובעל רגש ובלי להתחשב עם דעתו הפרטית שהייתה מנוגדת בתכלית לדעתם של הרב הגאון רבי יצחק מוולוז'ין ושל רבי ישראל הלפרין, ובייחוד כמובן מנוגדת לדעתו של הרבי הצמח צדק. בכל זאת, תוקף דעתו של הרבי להגן ולשמור על קיומם של כל מנהגי ישראל, גם הפעוטים ביותר, לקח את ליבו ובכמה דברים הסכים עם הרב הצמח צדק, ולפעמים הייתה דעתו מכרעת לצד החרדים, מה שהכאיב לליבו של דוקטור ליליענטל, המשכיל. באחת הוועידות אמר אחד משרי בית פקידות שר ההשכלה, שהיה יושב ראש הוועידה, שהדבר הזה, מה שהציעו כאן קיצור נוסח התפילה הוא יפסוק על פי ההלכה הפסוקה של אחרי רבים להטות. אני אמר על עצמו ודוקטור שטרן אומרים לקצר. הרב שניאורסון ומר הלפרין אומרים שלא לשנות. והרב רבי יצחק שותק ושתיקה כהודעה דמיה. ואם כן אנחנו הרבים. הוא פנה

05:38 אל המזכיר שיכתוב. הוסכם לקצר את נוסח התפילה של היהודים. אל תמהרו בפקודתכם לכתוב החלטה, אמר הרבי הצמח צדק, כי יש לי מה לומר בזה, אף כי פעמיים ושלוש ועשר פעמים נענשתי על אשר אמרתי שבית פקידות שר ההשכלה הזמין הנבחרים מעם ישראל, אזרחי מדינת רוסיה, לשמוע חוות דעתם הם על דתי ומנהגי ישראל. בית פקידות שר ההשכלה חפץ לשמוע את חוות דעתם של הנבחרים, והיא לא קראה לנבחרים כדי להשמיע בפניהם את חוות דעתה בענייני דת ומנהגי ישראל, עניינים שאינם ידועים להם ממקורם האמיתי, כי אם ממעיין נרפש של המשכילים, שהמשכילים הם עמי הארץ גמורים בידיעת תורת ישראל והדברים על דת ישראל ומנהגיו שהם מוסרים לבית פקידות שר ההשכלה לקויים בטעויות ובערבוביה, והם מגוחכים בעיני יהודי יודע ספר. המשיך ואמר הרבי הצמח צדק אם איני חוזר על דעתי האמורה מכבר, שאין לבית פקידות שר ההשכלה כל דעה בענייני הדת ומנהגי ישראל, ואם בית פקידות שר ההשכלה לוקח לו את הרשות להביע דעה, דעה מכרעת. הרי אני, כפי שכבר התרתי כמה פעמים, מסלק ידיים מהאסיפה, והרי אני מבקש לקבל את תעודת התפטרותי. בנוגע לפסק ההלכה אחרי רבים להטות אין זה שייך כלל לעניינים הנדונים. הוא אחד הפירושים המוטעים של עמי הארץ שאמרתי שמביאים לידי גיחוך, כי לא הזמינו אותנו לפסוק הלכות, כי אם לברר את ההלכות שכבר נפסקו בסדרי דיני דת משה. וכן לברר את המנהגים המקובלים בעם ישראל, לשמור ולהגן שמישהו לא יעשה שום שינוי, לא במצוות השם יתברך ולא במנהגי בני ישראל. אמנם גם לפי הפירוש המוטעה בפסוק אחרי רבים להטות יש להתחשב עם מספר הבוחרים ולא עם מספר הצירים. הרב רבי יצחק מר הלפרין ואני הננו צירים

07:58 מתשעים ותשעה אחוזים של אזרחי ישראל המחבבים את תורת השם יתברך ושומרים מצוותיו בתום לב. ובצדק, אמר הצמח צדק, יכולים מר הלפרין ואני לצרף את שתיקתו של הרב רבי יצחק להודעה להודאה לדעתנו אנו שאין שום רשות למישהו לשנות אף דבר אחד בנוסח התפילה של היהודים. בוודאי, אמר הגאון רבי יצחק. דעתי מסכימה עם הרב שניאורסון ומר הלפרין שלא לעשות שום שינויים בנוסח התפילה של היהודים. שר בית פקידות ההשכלה היה איש כעסן ונח להתרגז, ודיבר עם הצמח צדק קשות לאמר שימסור לשר ההשכלה את כל פרטי ענייני דיבורו בזלזול כבוד בית פקידות שר ההשכלה ולשר הפנים ימסור שמתוך דיבורו של הרב שניאורסון ניכר שהוא מורד במלכות ומר תהיה אחריתו, ופנה אל המזכיר ואמר אתה תחתום על כך. הרבי הצמח צדק לא ענה נאום מה וחברי הוועידה גם דוקטור שטרן התרגשו מדבריו הקשים של השר כי היה ידוע לאיש קשה ביותר. ביום השלישי לאסיפת הרבנים שהיה ערב שבת, הוזמן הרבי הצמח צדק לראיון אצל שר ההשכלה בשעה שלוש. שטרן הציע שמכיוון שהעניין הוא רציני ביותר, הוא מציע את שירותו בתור תורגמן. הרב הצמח צדק והגאון רבי יצחק דיברו בשפה האידיש והשתמשו במתורגמנים. רבי יצחק השתמש בדוקטור שטרן והרבי הצמח צדק בישראל חייקין הנזכר לעיל או במר יעקב[?] פייגלסון. הרבי הצמח צדק הודה לו עבור הצעתו ואמר שייקח את מר חייקין בתור תורגמן. אמנם אם יש ברצונו של מר שטרן להיות נוכח בשעת ביקורו של הצמח צדק אצל שר ההשכלה ויש לו רשות לכך, אין מניעה מצידו. הביקור אכן התקיים בשעה שלוש. שר ההשכלה בנוכחות באי כוח שרי בית פקידות שר הפנים ומחלקת הבולשת, פקידי המשטרה וסגני בית פקידות שר המשפטים ציווה

10:26 לקרוא את הרצאתו של יושב ראש אסיפת נבחרי היהודים. הודות הצדיק רב מענדל שניאורסון, המפריע את מהלך הוועידות בתוקף ועוז ובשאת נפש מבזה את חוקי הממשלה באומרו שכל כוחם הוא להטיל על היהודים מיסים, אבל אין לממשלה רשות אף לנגוע במנהג כלל של היהודים ועל כל הצעה טובה המיוסדת על החוק וההיגיון לטובת היהודים שכבר הציעו או הסכימו חכמי ישראל. הנה הצדיק הרב מענדל שוחנוביץ[?] שניאורסון מכוין דעתו רק שאנית בתוקף פוקד ומצווה באומרו שאותנו הזמינו לכבוד דעתנו אנחנו ולא להשמיע לנו דעתם של אחרים. הוא כבר נענש הרבה פעמים ובמרדו נגד הממשלה הוא עומד. להרצאה זו נספחה סקירה כללית קצרה על דבר תולדות הצדיק שניאורסון מליובאוויטש, אורחות חייו, עבודתו הרבנית והציבורית והשפעתו על היהודים הגרים במרחבי מדינת רוסיה והמדינות השכנות הקרובות לרוסיה, וזה תוכן ההרצאה. הצדיק הרב מענדל שוחנוביץ[?] שניאורסון, יליד עיר לוזני, פלך ויטבסק, התחנך אצל סבו הצדיק הרב שניאור זלמן ברוכוביץ', שבשנת אלף שבע מאות תשעים ותשע נאסר מטעם הקיסר פאול והובא לפטרבורג. הושם במאסר במבצר פטרופבלובסק כמורד במלכות. בהיות הצדיק ברוכוביץ' אדמו"ר הזקן שונא הצרפתים, הנה במלחמת הצרפתים פעל ועשה כאזרח ישר לטובת ארץ מולדתו והממשלה הטתה חסדה לבנו הצדיק הרב דובער שניאורסון, הרבי האמצעי. הצדיק שניאורסון נחשד ביחד עם ברלין וצייטלין ברציחת הילד הנוצרי בעיר וועליז', פלך ויטבסק בשנת אלף שמונה מאות עשרים ושלוש בשביל עניין דתי, ורק השר גוליצין שהכיר את אביו ואותו הגן עליו מעונש המשפט. לבסוף מצאו בשנת אלף שמונה מאות עשרים ושש אשם במרד כנגד הממשלה בשולחו סכומים גדולים למדינת טורקיה. השר חובונסקי דרש לעונשו קשה, אבל האקדמיקאי הרופא איבן טאל[?] הגן עליו. הצדיק הרב שניאורסון בעלותו על כיסא הרבנות

12:40 בעיר ליובאוויטש בשנת אלף שמונה מאות עשרים ושבע סידר חבורת מנגדים לחוקי הממשלה לבלי תת אנשי חיל מהיהודים וסופר ומונה חטאים ופשעים שעשה הצמח צדק במשך שתים עשרה שנה ושבמשך זמן זה הלכו כמה וכמה חיפושים בביתו. פשעי צדיק שניאורסון נגד הממשלה רבו עד כי הושיבו פקיד בולשת בעיר ליובאוויטש לשים עין על אורחות חייו. ומאות האורחים הבאים יום יום לדרוש בעצתו ולשמוע את הוראותיו, והוא מזהיר את כולם לבלי שמוע בקול הממשלה ללמד את בניהם בבתי הספר שקולעס. ראוי לשים לב ממשיכים ההרצאות האלה להרצאתו של דוקטור ליליענטל מנסיעותיו בשנות אלף שמונה מאות ארבעים ואחד אלף שמונה מאות ארבעים ושתיים, שבכל מקום בו לא באו לשמוע את נאומו אודות הטובות, הטובות שברצון הממשלה לעשות ליהודים, ללמד לבניהם כתב ולשון המדינה ואת ספרו מגיד ישועה מבשר תקוות, תקוות טובות במצבם האזרחי של העברים ומעורר את דעת הקהילות לשמוע בקול הממשלה אשר חילק לאלפים. הנה על פי הזהרת הצדיק שניאורסון קרעו אותו היהודים ושרפו. כאשר המזכיר קרא את אותה הרצאה ואת הנספח, מרגע לרגע הסתכלו פקידי הבולשת והמשטרה במבט של זעם ובעיניים מלאות דם על הצמח צדק, היושב במנוחה גמורה, מה שהבהיל את כולם מאוד בידיעתם שהצמח צדק מבין את שפת המדינה. כשגמר המזכיר לקרוא את ההרצאה שהוכתרה האשמה פנה שר ההשכלה לצמח צדק בזעם עצור. "אני רוצה לדעת מה יש לרב שניאורסון לענות על כך?" עוד לא הספיק הצמח צדק לומר מאומה, שעמד מר שטרן ואמר באשכנזית צחה, ושהם גודל מעלת תרום תואר ההשכלה ששר ההשכלה אם הוא אחד מפטרוניה לא יכול להתאפק מלומר שהמרצה הגזים לפגוע באמת באשימות הרב שניאורסון שהוא מבזה את חוקי הממשלה או מפריע את מערכיה ועדה

14:52 והדומה. מה שבכך נותן ציור אחר לגמרי להנהגתו של הרב שניאורסון, כפי שהוא באמת בנימוס גמור, אף כי השקפותיו אין הרב שניאורסון מכחש ואומרה, ואומרה בשפה ברורה. שר ההשכלה הסתכל על שטרן בעין חודרת ואמר, "אף אתם מזכים את הצדיק שניאורסון המעליב את הממשלה ומזלזל בחוקיה? בוודאי, העיר בקול חד פקידות שר המשפטים. אין הרב שניאורסון יודע את חוקי המשפט ולכן הוא מזלזל בחוקי הממשלה ומעליב את הממשלה. ואם כן, איפה לדעתי נחוץ להציג את החוקים ולהודיעם לרב שניאורסון ולציין את העונשים הכרוכים בהם. כאן לא יכול היה דוקטור ליליענטל להתאפק וגילה את פרצופו האמיתי והטיח דברי עלילה על הרבי הצמח צדק. וכך אמר, "הרב שניאורסון יודע את החוקים ואת המשפטים ואת העונשים המגיעים למי שעובר עליהם. הוא גם יודע את רצון הקיסר להיטיב עם אזרחיו היהודים, להסיר את כסותם באמונות שווא של שדים, כישוף, עין הרע וגלגולים ולעשותם לאזרחים מועילים לעצמם ולמדינה. ועם זאת עשה הרב שניאורסון תעמולה גדולה על ידי צירים מיוחדים לעורר את דעת הקהל נגדי בכל תוקף ובכל מקום בו אי כך אומר דוקטור ליליענטל. אף שידעו שבשליחות הממשלה אינני נוסע להודיע את רצון מלכנו האדיר לטובת אזרחיו, הנה איש בא אל האספות שקיימתי ובבואי ביום השבת לבית הכנסת המלא אנשים מפה אל פה ושהעליתי על הבימה ובטרם הספקתי להוציא הגה מפי, נשמעו קולות קוראים המומר מריגה בא להדיח את ישראל מדתות. צאו יהודים מבית הכנסת. עשרות ידיים הורמו כנגדי בזעם נורא וקול קורא אל תגעו במנוול האשכנזי המסית. עזבו את בית הכנסת וברגעים אחדים נתרוקן בית הכנסת וגם בלכתי ברחובות הראו עליי באצבע כמו על מצורע. בכמה עיירות לא יכולתי ללכת ברחוב מפני להקת ילדים וילדות

16:48 רצים אחרי בכריעות. הנה המומר האשכנזי. הנה זה בונה בתי שמד לילדי ישראל. דברי הקטרוג של דר ליליענטל עוררו את חרון אפו של שר ההשכלה. פניו החלו לוהטות וכולו רועד מהתרגשות. כל הרצאותיו של דר ליליענטל אומר שר ההשכלה על דבר תעמולת הרב שניאורסון מאושרות על ידי בית פקידות הבולשת ונספחות להרצאת יושב ראש הוועידה והכל יימסר על ידי בעל כוח בית פקידות שר המשפטים כדי להפעיל את העונש הראוי עליו ולמסור את פסק דינו למחלקה השלישית שליד בית פקידות שר הפנים להביא את פסק הדין לידי פועל. ואני פונה בזה אל הרב שניאורסון ונותן לו רשות התנצלות. כפי החוק הניתן לכל נאשם להתנצל על העבר ולהבטיח את יושרת הנהגתו להבא. גם הפרוטוקול של הוועידה הנוכחית יסופח לכתב ההאשמה על הרב שניאורסון הנאשם בהעלבת הממשלה ומזלזל בחוקיה ופקודותיה. הצמח צדק קם ומתוך גאונותי כלוהט אמר אינני מודה שאינני אשם בהאשמה שמישהו רוצה להאשים אותי כמעליב הממשלה וגם מזלזל בפקודותיה. כל משך משעת כהונתי הנני עומד להגיד לעם ישראל את המותר ואת האסור על פי התורה ועל פי מנהגי ישראל במסורת אבות מדור לדור. כך עשיתי, כך הנני עושה וכך אעשה מבלי להתחשב עם עלילות שווא כדי לגלגל עליי עונשים. וביודי שמילאתי את חובתי ביושר לב לא יפחידוני גם העונשים הקשים ביותר. כחמש שעות ארכה הוועידה וכצאת חברי הוועידה לרחוב עמדו עשרות אנשים בחוץ וחיכו לצאתו של הצמח צדק. אף כי היה עוד היום גדול, מיהר הצמח צדק לדירתו וכעבור זמן מועט כבר נודע לרבים תוכן הוועידה ובכל בתי בני ישראל היראים בכלל והחסידים בפרט מהומה וצער. תוקף דעתו הקדושה של הצמח צדק במסירת נפשו הקדושה באותה ועידה עשה רושם

19:07 עז על מר שטרן באומרו שמעולם לא ראה ולא שמע שאיש ימסור את נפשו בסכנה בטוחה, במנוחה גמורה, בלי שום הרהור, הפקר ביותר, כאילו לא קרה דבר בנוגע לעצמו. הישיש זלמן ברוך קולו רושם מספר אמר מר שטרן שהגביר שליימעלע, שתדלן בלכתו לחצרות השררות לפעול ישועות בעד היהודים, יושבי הכפרים והיישובים היה לוקח עמו תכריכים פן ואולי יפנונו השר במאסר. ובוודאי גם עכשיו לוקחים אלה שנוסעים אל השרים להשתדל עבור היהודים את התכריכים עמם, אבל את המסירות נפש הם משאירים בבית. הרבי מליובאוויטש המניח את התכריכים בביתו. את המסירות נפש הוא לקח איתו. אחרי הוועידה שהתקיימה ביום שישי קיבלו חברי אסיפת הרבנים הודעת בית פקידות שר ההשכלה שהוועידות שנקבעו ליום השני ואילך נדחות מסיבה פתאומית לזמן בלתי מוגבל וחברי אספת הרבנים מתבקשים להישאר לחכות להודעה על דבר זמן הוועידות הבאות