אוזניים לשמוע 33 | קונטרס ׳בית רבינו׳ מזווית אישית

00:00 דובר 1 ויתן ה' לכם לב לדעת, עיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:14 דובר 3 את הטעם הזה של היום שזה יצא ושהייתי אצל הרבי כמה שעות אחרי זה יוצא עם זה לאוהל הקדוש זה דבר שלא יפוק ממני לעולם ועד, ואני בטוח מכל מי שהיה בקבוצת נ' ולא רק זה, בכל העולם זה עורר סערה. זה קונטרס שמי שהרים אז טלפון זה עורר סערה לא רגילה. הקונטרס בכלל עורר תדהמה, תדהמה למעליותא, אה אור חדש כפשוטו, אור חדש. משהו קורה פה. היחידה של הרבי מתגלית. שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת תוכנית מיוחדת במינה מתוך סדרת תוכניות השמע האוזניים לשמוע, תוכנית שספוגה ודורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולעניינו העיקרי להביא את המשיח בפועל ממש. בתוכנית הזאת נרצה לשוחח ולדבר על הייחודיות של קונטרס בית רבינו שבבבל, הקונטרס המיוחד שיצא לאור עולם בכ"ח מרחשוון תשנ"ב, כאשר נשמע על הייחודיות של הקונטרס והפלא המיוחד שבו מאחד מתלמידי התמימים מקבוצת תשנ"ב, יושב ראש המטה העולמי להצלת העם והארץ, יושב ראש מכון באוהלי צדיקים הרב שבתאי וינטרוב. שלום עליכם הרב וינטרוב.

01:36 דובר 4 שלום וברכה.

01:38 דובר 3 ברוך הבא.

01:38 דובר 4 ברכה לכל המאזינים.

01:39 דובר 3 דבר ראשון מאוד, מאוד מיוחד לשבת ביחד, לדבר על אה קונטרס כל כך מיוחד שכל תלמיד לומד אותו, בפרט בתקופה שלפני הנסיעה לרבי, אבל אפשר לומר שכל עת זמנו היא קונטרס מיוחד, אבל הרבה פעמים לומדים את הקונטרס ומתוך מקום תורני, שיחה של הרבי כמו כל שיחה בליקוטי שיחות או בספר השיחות, אבל לא, לא תמיד מבינים מה עמד מאחורי הקלעים של ההוצאה של הקונטרס. מה, מה הפלא המיוחד שבקונטרס הזה על פני שאר הקונטרסים, על פני שאר הליקוטים ועל פני שאר השיחות. ואולי אפשר לשמוע מתמימים שהיו אז בקבוצת נ' על הסערה הרגשית שהתחוללה בתוכם ולקבל טיפה מזווית אישית את הייחודיות המיוחדת של הקונטרס הזה. אז מה חוויתם באותה התקופה?

02:24 דובר 4 כן, שאלה מורכבת מאוד, כי באמת בשנה שהיינו אצל הרבי בתשנ"ב בקבוצה היא שנה מאוד, מאוד מורכבת, ייחודית ופליאית, שכאשר גם נתן זה ראשי תיבות נפלאות בכול ובאמת השנה הזאתי מורגשת עד היום. כל מי שחי את ההתקשרות לרבי חי את תשנ"ב כחיי יום יום, וזה בעצם השנה שעצבה את דמותם של רבבות רבבות חסידים ושלוחים בכל העולם כולו, בכל השליחות של הרבי, בכל ה, בכל ה הנקודה של השליחות שלו להביא את המשיח. זה הכל קורה באותו פרק זמן שהרבי מוציא את הקונטרס בית רבינו שבבבל, ומיד לאחר מכן כינוס השלוחים, שאז הכותרת הייתה להביא את המשיח ואת השיחות הייחודיות של הרבי. אבל צריכים באמת להבין את הזמן המיוחד הזה שאנחנו באנו לקבוצת נ', כבר משהו התחולל בליובאוויטש, מה שנקרא.

03:32 דובר 3 אתם הגעתם לקבוצה אחרי כבר סערה מסוימת שכבר התחוללה באוויר בהמשך לשיחה של כ"ח ניסן והרגשתם שאיזשהו משהו שונה, יש אווירה מיוחדת. אפשר להגיד את זה או ש...?

03:43 דובר 4 בוודאי, בוודאי ובוודאי. אה לא רק כ"ח ניסן, שזה בכלל זעזע את כל אמות הסיפים, שהרבי מסר את השליחות להביא את משיח לכל אחד ואחד, ואת הכאב והזעקה שנשמעה מה, שנשמעה מהרבי זה דבר שעד עצם היום הזה זה שיחה שמזעזעת את כל נימי נפשנו, במיוחד שמבחינה פרספקטיבה שעברו כל כך הרבה שנים, אז כל יום שעובר וזה לא קורה בפועל ממש, הזעקה והזעזוע מההיא שיחה עוד יותר. אבל מאז באמת הביטויים של הרבי השתנו. דברים שלא שמענו מעולם, כמו למשל אנחנו עכשיו נמצאים בשבת שופטים, שופטים תשנ"א, את העניין שהרבי דיבר על העניין של נביא ולקיים כל ההוראות של נשיא הדור, יועצו של הדור. בכלל, כל סגנון השיחות של הרבי מאז, אה, ש-- מאז כ"ח ניסן שהכל עסק במשיח, בכלל התחילו את כל ההתוועדויות עם משיח, והרבי היה פותח את ההתוועדויות ככה שזו שזה הגאולה, ככה נפתחו כל ההתוועדויות. ובאמת ש-- ובאמת ככה באמת התמימים הגיעו לאווירה שונה מאוד. אמנם הקבוצה שלנו נדחתה מפני כל סי-- מפני כל מיני סיבות, אז מי שזוכר בחודש אלול היה את הפרעות בקראון הייטס עם הכושים ושהילד כושי נדרס שהרבי חזר מהאוהל ואז היו פרעות בקראון הייטס והממשל בארצות הברית עיכב לנו את הויזות המיוחדות לקבוצה. בעצם באנו רק אחרי ראש השנה וגם הרבי עצמו התערב בקבוצה שלנו שנגיע על ידי העיתונאי רבי גדליה ג'קובסון עליו השלום. הרבי התערב שהקבוצה שלנו תגיע ובאמת באנו מיד אחרי ראש השנה, אבל הפסדנו את ראש השנה ואני הגעתי-

05:40 דובר 5 אצל הרבי זה קשה מנשוא.

05:42 דובר 4 קשה מאוד, אבל זה מה שהיה. אולי זה רמז לעתיד של הקבוצה, מה שהיה אחרי זה בעתיד של הקבוצה, אבל על כל פנים אנחנו באנו ערב ו' תשרי, יום ההילולה של הרבנית, הרבנית חנה, האמא של הרבי. אני באתי בתשרי, רובם הגיעו אז ובאמת כל ה, כל השנה התחילה בהתרוממות רוח גדולה מאוד. כל האווירה בכלל בעולם על משיח, המודעות בעיתונות, על משיח, הוספה במעשים טובים. זה היה רוח חדשה ממש נשבה בלבבות של אווירת משיח. יכלו למשש את זה בידיים. זה לא דבר של סיפורים, זה דבר עובדתי שממש כל שיחה של הרבי הרגשת איך אתה מתקדם עוד לעבר משיח. איך הרבי מרומם אותנו והולך עוד, עוד דרגה ועוד דרגה ועוד דרגה. ואת כל השיחות ערב יום כיפור זה היה ארבעים וחמש דקות. איך שהרבי יושב ומדבר אחרי מנחה ומתחיל את הניגון, את ניגון האקופס[?]. ככה אני רק זורק דברים ככה אני לא פה.

06:46 דובר 5 להבין את האווירה שמשהו מיוחד.

06:49 דובר 4 ויום הראשון של סוכות. מי יכול לשכוח את זה שהרבי עומד ושומע את הברכות של כולנו אחד אחד ועונה אמן על שתי הברכות כי זה שכיון הוא גם. אני עמדתי שעות ליד הרבי, עברתי רק בשעה אחד וחצי בצהריים עד שלוש.

07:03 דובר 5 הגעת לשם כאילו-

07:04 דובר 4 כן, הגעתי מיד העירו אותנו שהרבי עומד ומחלק את הלולב. זה היה דבר בלתי נתפס ובהחלט היה אווירה מדהימה ביותר שהרבי עומד ועונה אמן על כל ברכה. הרבי התחיל רק אז את התפילה בשעה ארבע נראה לי. בשלוש וחצי או בשלוש עד ש-- הרבי עמד כמה שעות, קרוב לשש שעות, ובהחלט כל ההתרוממות הזאתי, כל השיחות של, של תשרי, של יש אנרל בן בייס[?] ואת כל הדברים האלו בשמחת תורה כשהרבי מדבר בשמחת תורה על משיחדיק על הילדים, שהוא מקווה שהילדים גם בדורות הבאים יראו עליהם משיחדיק שרואים ילד קטן רואים משיחדיק, מה רואים עליו משיחדיק. את כל הדברים האלו זה הכל. הייתה אווירה רותחת ממש אש, אש בלבבי שהיה בן בית ו-

07:56 דובר 5 ואז מגיעים לזמן.

07:58 דובר 4 נו, אז מגיעים. כמובן שכולם יוצאים כבר כל האורחים חזרו. הביקור של הרב אליהו. מי יכול לשכוח את זה? אני זוכר שהרב אליהו הגיע. אפילו זכיתי לראות איך שהרבי נכנס לספרייה. היו שם מעט מאוד שהרבי נכנס, עזב, אה, יצא מסביב נכנס לספרייה. אני זוכר שראיתי את הרבי ואחרי זה ליוונו את הרבי שהרבי יצא עם הרב אליהו ואת כל הביטויים המופלאים של עם הרב אליהו על משיח שהגיע רק הזמן שכל אחד צריך לצרף את משיח לחדר. הדברים האלו באמת השפיעו על כולנו ונתנו רוח ממש חי ומשיח. זה לא לא בספרים זה היה. זה היה ממש יכלו למשש את זה בידיים. ממש עם כל המושג טבעיות מה שנקרא, מיששו את זה בידיים. ובהחלט אלו ימים שאי אפשר לשכוח אותם. ואני עכשיו היות שאני פה בפודקאסט ומדברים פה בצורה התוועדותית, לא רק בצורה, לא בצורה מוזיאונית.

09:00 דובר 6 כן.

09:00 דובר 4 רק צריכים לזכור שמסתכמים בניסים, שהדברים האלו צריכים לחיות אותם ממש עם אותה אווירה, וזה באמת באמת החשיבות, כי גם מי שלא היה בקבוצה נ"ב צריכים לדעת שזו קבוצה שממשיכה כל הזמן היות שהיא לא הפסיקה אף פעם. היא נעצרה כביכול באמצע בחודש חשוון, אז היא קבוצה שממשיכה כל הזמן.

09:22 דובר 6 אז אולי, אולי ניגע בזה באמת בשביל למקד את הדברים הכל כך נעלים האלו למקום יותר שמסתכמים בניסים. איך אנחנו יכולים באמת לקחת אותם ולצקת אותם לתוך משבצת של לחיים האישיים שלנו? אז התוכנית הזאת נדבר ונתמקד על בית רבינו שבבבל. אז באמת בעקבות כל הדברים הנעלים האלו, עם הרוח הזאת אנחנו בעצם מגיעים לחודש חשוון להוצאה של הקונטרס ש, שעם כל הסערה שהוא הובא לפני כן, אתם מקבלים פה איזשהו עוד איזושהי פצצה שהונחתה ומה ההרגשה אז בעצם?

09:55 דובר 4 יפה. אגב, קרו שני דברים בחודש חשוון ואנשים לא יודעים את זה. לא זוכרים. הרבי חמישים יום לא הוציא מאמר מוגה. מראש השנה עד כ' חשון חמישים יום לא יצאו מאמרים מוגים מהרבי, ובהשגחה פרטית בכ' חשון הרבי הוציא את המאמר מוגה אחרי חמישים יום, והמאמר הזה ויהי חיי שרה. הרבי חילק את זה לכל אחד ואחד מידו הקדושה ביום ראשון.

10:25 דובר 6 מאמר מיוחד.

10:26 דובר 4 מאמר מיוחד ליד חדרו של הרבי. הרבי חילק את זה לכל אחד ואחד. אז בכלל הייתה הרגשה עילאית גדולה שבחודש חשוון הרבי מחלק מאמר שלו, לא מאמר מהרבי הרש"ב כמו שהיה בשנים הקודמות, אלא מאמר של הרבי, זה באמת נתן התרוממות רוח גדולה מאוד שקיבלנו את המאמר. אז זה הדבר הראשון והדבר השני ביום שני ככה אני זוכר. אז קבוצה לא למדו ב-770, למדו בחובבי תורה שזה הליכה של בלוק.

10:56 דובר 6 בלוק וחצי כן.

10:57 דובר 4 בלוק וחצי מ-770 גם מעבר לכביש וכמובן בתשע הסתיים הסדר בתשע ורבע ורצנו אז ל-770. לא לתפוס אותי על השעות בדיוק. אני לא זוכר שלושים ושתיים שנים, כמעט גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך. וככה רצנו מיד להיות למקווה. לא נכנסים ל-770 לפני מקווה. אז אני זוכר שרצתי ככה לכיוון 770 ואז היה גם התחיל בנייה קצת. לא יודע אם עדיין התחילה אז, אבל זה היה. זה היה אז הנקודה. השיפוצים התחילה, שיפוצים ואז ככה אני רואה את רב חיים שלום ברוק, יושב ראש ועד הנחות בלה"ג, אה, מניח חבילה של קונטרסים בכניסה ל-770 ככה על על המדרגות. זה לא המדרגות של היום.

11:46 דובר 6 כן.

11:46 דובר 4 זה לא הכניסה של היום. עוד לא היו מדרגות. אז ככה הוא מעמיד חבילה ולקחתי את זה מיד. מיד לקחתי קונטרס. בהתחלה אתה חושב שזה עוד מאמר אולי או ליקוט. זה היה יום שני. תמיד יוצא ה, השיחה המוגה שיוצאת רק יום רביעי. זה היה קצת מופלא קצת. פתאום משהו שני, משהו לא רגיל. פתאום אני רואה את הקונטרס והנה למקדש מעט זה בית רבינו שבבבל. אני לא זוכר בדיוק את הכותרת, לא לתפוס אותי, אבל אני זוכר את הסיטואציה כמו עכשיו, כמו עכשיו. היינו הולכים ללינקולן מקווה שמה של בפינה היום כבר לא קיים המקווה שמה של קסטל, ואז כבר בדרך אני רואה את זה. ואז בהרהור ראשוני של בחור בקבוצה ככה שמיד מתעניין. אני פותח את זה ואני אומר קורה פה משהו, משהו קורה פה. זה לא פשוט.

12:37 דובר 7 זה לא עוד שיחה רגילה.

12:38 דובר 4 זה לא שיחה רגילה. אני זוכר את זה כמו עכשיו, רק מהרהור של איזה עשר דקות אנחנו מבינים שנופלת פה פצצת אטום ואני זוכר ככה שדיברתי. אני לא יכול לזכור בדיוק את האנשים, אבל אני זוכר שכולנו היינו מרוגשים עוד לפני שהכניס עם הרבי ואני אומר מבוסס משהו לא רגיל. הרי מדבר על סבסבתי[?]. אתה מיד רואה את זה, רק אתה קצת מהרהר. בחמש דקות הראשונים איפה שאתה רק פותח אתה רואה פה את ה את האש עוד לפני שיושבים ולומדים את זה וזה כבר נהיה לשיחת היום תוך שעה שעתיים זה התפשט כאש בשדה קוצים. השיחה הזאת היא וזה היה נושא ישב[?] לא פשוט לשיחת היום.

13:21 דובר 7 התחלתם ללמוד את השיחה.

13:22 דובר 4 התחלנו ללמוד את השיחה. זה היה נושא שמדובר, אפשר להגיד עד חוף ז' [?]. אני לא זוכר. זה היה נושא שמדובר השיחה הזאת הייתה מאוד מאוד חזקה. מאז השיחה הזאת קרה משהו ואחרי זה כמובן כל הכינוס השלוחים והכל, אבל הכל סביב בית רבינו שבבבל. אני זוכר, אז גם התחיל לצאת דבר מלכות בארץ. כבר שנה יצא של ר' טוביה פלס עליו השלום. עד אז השיחות של הרבי לצערנו בארץ היו מאוד מצומצמים, אולי הגיעו לכמה מאות של ועד הנחות בלה"ק. אבל מאז שר' טוביה פלס הדפיס רבבות רבבות, ראו את השיחות של הרבי ואת המאמרים מכתב יד קודש, ואז זה היה בעשרות אלפים בכל הערים החרדיות של כל ציבור בני התורה. כולם רואים את השיחות של הרבי, הכל גלוי ובהשגחה פרטית. דווקא השיחות של דבר מלכות זכו לתפוצה של מאות אלפים. מאות אלפים קראו את זה שבוע שבוע, ואז הוא מדפיס גם את השיחה של הרבי.

14:16 דובר 7 של בית רבינו.

14:17 דובר 4 של בית רבינו שבבבל, ונראה לי שהוא הדפיס את זה אז והוא הכפיל והשליש את את העותקים שהוא הדפיס וזה עשה רעש בכל העולם. פתאום הדברים מקבלים מימד חדש לגמרי.

14:39 דובר 7 מה בעצם מתוך ההתלהבות המיוחדת הזאת שאתה ככה נותן לנו? מה, מה תפס אותך באופן אישי הדברים המיוחדים שבקונטרס או עצם המקיף שבקונטרס?

14:49 דובר 4 קודם כל כל חסיד יודע וחיים בזה. זה לא דבר חדש ש-770 זה קדושה והבית של הרבי. וכמו שכתוב הרבי מצטט כבר את הרבי ריי"צ שזה בית המקדש שלנו. זה ברור לכל חסיד. אבל ברגע שזה כאילו מקבל את ואנחנו עם בית המלך, את הקדושה של 770, את ההתנהגות שצריכה להיות את הטיל על פי שהכל פה ממילא ומילא את המחויבות שלנו, את ה את כל המילים המיוחדות.

15:24 דובר 7 אפשר לומר שכבר הבנתם בתוך הדברים שלך הרב וינטרוב, סליחה שאני קוטע. בעצם פתאום מגיע קונטרס שמדבר על 770 לא רק ממקום יצירה יהדותי או חסידי שהוא בית המקדש שלנו, כמו שכתוב באטומים[?], ממקום אפילו טיפה הלכתי נגד. זאת אומרת הרי הוא מדבר על פי גמרות ומדרשים וזה למה פה שורה השכינה בזמן הגלות. זאת אומרת.

15:45 דובר 4 בהחלט.

15:45 דובר 7 להגיע לכזה הבנה זה משהו מיוחד.

15:48 דובר 4 נכון נכון, בהחלט שכמו כל דבר של הרבי שהרבי מבסס אותו הלכתית ועם כל עם כל העומק של התורה בנגלה ובחסידות זה הביא משהו חדש לגמרי. זה כבר קונטרס של הרבי. זה קונטרס ששמו של הרבי מופיע עליו וזה באמת כל הביטויים האדירים שמה על מה. וזה היה לקראת השיפוצים ב-770 ש-770 עבר שיפוצים גדולים לא כמו שאתם זוכרים, כמו שמכירים את זה היום. זה היה שונה לגמרי והדברים האלו קיבלו מאוד, מאוד משנה תוקף. כל דבר שמה שהרבי אומר שבכל דור ישנו משיח שבדורו, מי שזוכר את ההוראה שמה מהאריז"ל שבית משיח גימטריה 770. לא רק פורץ, גם בית משיח. כל הדברים האלו העניקו מימד חדש ל-770, לכל ההתייחסות בכלל לרבי, ההתייחסות לקדושה ואני חושב באמת זה ממבט, מפרספקטיבה לאחור זה הכל גם בשביל הזמן שלנו. אתה רואה באמת שהרבי השאיר לנו את הקונטרס הזה כדי שבאמת נדע איך להתייחס לרבי, לקדושה של 770, לזכור מה זה 770, שזה לא איזה מוזיאון. 770 זה מקום שמשמה יש רק פנימי לוב[?], דבר שלא היה מאז, מאז משה רבנו. מאז הנשיא הראשון לא היה דבר כזה שמבית 770 יוצא אורה וקדושה לכל העולם כולו ועד היום שבכינוס השלוחים שאלפי שלוחים מגיעים כל שנה לרבי ורבבות חסידים ומאות האלפים זה הכל אותו אור יוצא כל עד היום מ-770 מבית רבינו שבבבל זה דבר שבהחלט איך שאני מסתכל על זה אז לא כל כך הבנו את העוצמה. מה, מה זה אמור לדבר לדורות הבאים עד, עד ההתגלות של הרבי? אני חושב שזה אז בעצם הרבי הכין אותנו למצב וצריכים להגיד את זה, שאנו הרבי הכין

17:58 דובר 4 אותנו בדיוק למצב הזה.

18:00 דובר 8 מאוד מרתק מה ש-- מה שאמרת עכשיו הרב וינטרוב בנוגע לזה ש-770 הוא מקום שמשפיע על כל העולם כולו בדיוק ממש לאחרונה עיינתי בקונטרס אז שמה הרי המושג בית רבינו שבבבל נולד מהבית של רב בבבל אחרי, אה, אחרי חורבן בית שני ששמה הם היו, ובהתחלה רב היה בנהרדעא ששמה זה היה מקום, אה, מרכזי של תורה וכולי וכולי וכולי. אבל רב רצה כביכול לעשות שליחות, לפתוח בית חב"ד בסורא.

18:30 דובר 4 מקום להתגדר בה.

18:31 דובר 8 כן.

18:32 דובר 4 להתגדר בה.

18:32 דובר 8 כן. אז הוא נסע לסורא ששמה, אה, כמו שהרבי מסביר על 770 שדווקא מצד התחתון להגיע לאמריקה וכולי, אז הוא הלך דווקא לסורא להשפיע על האנשים הפשוטים. עכשיו כשאתה קורא את הדברים האלו אתה אומר בסדר, אוקיי, אז בנו את, את בית רבינו שבבבל בסורא במקום הכי תחתון. אבל לאיפה הוא השפיע? השפיע בסורא. הגיע לנהרדעא, לנהרדעא. מה שבטוח לא לכל העולם כולו. פתאום אתה רואה את 770 כמו שהזכרת עכשיו. מדובר פה במשהו שהוא מגיע לכל העולם כולו, שזה הייחודיות של המקום הזה

19:01 דובר 4 נכון

19:01 דובר 8 והוא הופך את העולם כולו לגאולה, שלכן בו מתחילה הגאולה.

19:04 דובר 4 ולכן עד עצם היום הזה ועד, עד משיח כפשוטו צריכים לדעת, אה, להתייחס איך להתייחס לבית הקדוש הזה. צריכים עם כל העוצמה. אני-- מי שקורא את זה, זה, זה קונטרס שלא רק זה מחייב כל אחד ואחד לדעת. בן אדם צריך לדמיין אני נכנס לבית המקדש. אני אתן לך סקופ. באותו יום אני היה לי את חטאי. אני מזכיר יום שמאוד אהבתי לראות איך שהרבי יוצא לאוהל ולמקווה. אז אני עמדתי שמה בחוץ כשהרבי יצא לאוהל באותו יום חג החשמונאים

19:49 דובר 8 חג החשמונאים

19:50 דובר 4 יצא לאוהל, לנווה הקדוש, באותו יום חג החשמונאים תמיד ב-- אז הרבי כבר נסע יום שני וחמישי. בהתחלה הרבי נסע ראשון בעקבות התארכות הדולרים. גם הרבי התחיל שני וחמישי ואז אני עומד ככה מרחוק בשביל שמה של ה-770. הרבי נמצא, יוצא מאיפה החדר של לייבל

20:07 דובר 8 של לייבל שמה

20:07 דובר 4 ואני רואה את הרבי מחזיק שתי קונטרסים ביד. אני ראיתי את זה במו עיני. נראה לי אני היחיד ששמתי לב לזה. ומה, איזה שתי קונטרסים הרבי החזיק? את הקונטרס 'בית חיינו' שהיה יוצא אז קבוע ב-770. קפלן אז היה העורך של זה.

20:25 דובר 8 מממ

20:25 דובר 4 שלום אשולובין[?].

20:26 דובר 8 מממ

20:27 דובר 4 אה, כהנא היה של שנים קודמות.

20:29 דובר 8 מממ

20:30 דובר 4 ברוך כהנא, היום הוא משפיע בקריית גת והרבי מחזיק את ה'בית חיינו' ואת ה'בית רבינו'.

20:35 דובר 8 קונטרס בית רבינו שיצא-

20:36 דובר 4 שיצא עכשיו בבוקר. כן, כן, ואני רואה את הרבי מחזיק את זה. באמת אחרי כמה שבועות אם תפתחו את אה קונטרס בית חיינו, שלוש ארבע שבועות אחרי יש את התמונה של הרבי יוצא לאוהל עם שתי הקונטרסים ביד. אתה לא רואה שזה, שזה בית חיינו, בית רבינו, אבל אני ראיתי את זה. זה על סמך עדותי.

20:56 דובר 8 מממ

20:56 דובר 4 אז כתבו את זה בבית חיינו שהרבי יוצא עם בית חיינו ובית רבינו. אני הבאתי את המידע הזה מיד לאנשי בית חיינו שכתבו אז לרב קפלן נראה לי.

21:06 דובר 8 או

21:06 דובר 4 הרב קפלן היה נראה לי אלישיב, אני לא זוכר בדיוק את השם של מי זה היה אז, אבל על כל פנים הוציאו את התמונה מאלי אונה[?] נראה לי, ואכן התמונה הזאת הופיעה שהרבי יצא עם שני הקונטרסים האלו. בסידור הרבי היה מחזיק כל מיני דברים בסוף הסידור, אז היה שמה גם את הקונטרס בית רבינו. אז רואים בכלל את החשיבות שהרבי ייחס לעניין הזה.

21:26 דובר 8 אני יושב לקרוא את אחד מהיומנים על בט' תשרי בית, על הרגעים האלה של הוצאת הקונטרס ח' מרחשוון, ופלא שאני פתאום מבין שמי שכתב את היומן זה הרב שבתאי וינטרוב. אז אני אקרא איזשהו קטע ואותי מדהים לקרוא את הקטע הזה שנכתב לפני כמה שנים, ופתאום להבין שהדברים חיים וקיימים. איך הדברים נאמרים מתוכך באותה התלהבות. ככה כתוב ביומן. "התחלנו לגמוע בשקיקה את הקונטרס החדש. מנסים למצוא את הקווים המיוחדים. אלה עד מהרה זהרו והאירו באור יקרות. התחושה הייתה נעלית ומיוחדת. התפילות עם הרבי באותו יום היו בטעם אחר לגמרי. בבת אחת הרגשנו שהרבי מרומם אותנו טפחיים על הקרקע ומגביה אותנו לעולמות אחרים. נוצר לנו להבין את מעלתו העצומה של בית חיינו שמהיום מסתמא יכונה גם בית רבינו שבבבל אור בית משיח. הבנו היטב שנכנסנו לתקופה חדשה ונעלית. הרבי פתח צינור חדש בעסק הקשר". אני קורא את הדברים האלו והדברים חיים וקיימים מהפה שלך.

22:30 דובר 4 קשה, וכמה שאתה קורא את התיאור אני אומר לך עד היום אני זה התרגשות בלתי רגילה.

22:36 דובר 8 מממ

22:36 דובר 4 עם כל מה שעברנו וכל התהפוכות וכאב ז' אדר וג' תמוז. אבל את הטעם הזה של היום שזה יצא ושראיתי את הרבי כמה שעות אחרי זה יוצא עם זה לאוהל הקדוש, זה דבר שלא יפוג ממני לעולם ועד, ואני בטוח מכל מי שהיה בקוץ יונגריס[?] שהיה אז בזמן. ולא רק זה, בכל העולם זה עורר סערה.

22:56 דובר 8 מממ

22:56 דובר 4 זה קונטרס שמי שהרים איתו טלפון זה עורר סערה לא רגילה.

23:00 דובר 8 על זה אני רוצה לדבר.

23:01 דובר 4 ולכן באמת אגב, כל המושג בית רבינו שבבבל נוצר מאז.

23:05 דובר 8 מממ

23:05 דובר 4 תוך יום יומיים הרבי השתמש גם בשיחות במושג הזה בית רבינו שבבבל.

23:10 דובר 8 אחרי זה במכתבים ובאיגרות.

23:11 דובר 4 בית חיינו שבבבל, בית רבינו שבבבל גם בשיחות גם בימות החול שיש את זה גם בהקלטה בווידאו.

23:17 דובר 8 מממ

23:18 דובר 4 אז רואים את החשיבות הגדושה וזה לא סתם, ואני אומר את זה לתמימים במיוחד, כי אם מישהו מחפש פה משהו מוזיאוני שהיה ולא אני, אפשר אולי לחפש אנשים אחרים שעושים נוסטלגיות. ובאמת אנחנו לא מדברים פה נוסטלגיה. אני מדבר איתך, אה, מדברים כהתוועדות ולדעת שזה חיים חיים וקיימים לעד, וזה צריך להיות התחושה הזאת צריכה להיות באמת שנכנסים ל-770. בחור צריך לדעת ש-770 זה לא מקום שמוציאים פורקן. זה מקום לשהות שמה בקדושה גדולה מאוד גם. להיזהר איך ההתנהגות שמה בתפילה, בלימוד התורה. מעבר לזה, איך שזה מקרין על הציבור שנכנסים. אני לא יודע אם אתם יודעים ל-770 מגיעים רבבות רבבות כל השנה שאולי אתם לא מכירים אותם, אבל אני מזהה כל מיני אנשים מבחינת קולם.

24:06 דובר 8 מתוך ה

24:07 דובר 4 הדמויים, הבנים והאדמו"רים גדולים שמגיעים פשוט להתפלל מעריב, רוצים דקה לטעום את ה-770, עוד עשר דקות להיות, אנשי עסקים בכירים. מגיעים המון המון אנשים שאתה לא יכול לדעת מי נכנס בכלל. 770 צריך להיות, אה, אפוף באווירת עוד, באווירת קודש. צריכים לדעת ה... זה קונטרס מבהיל. סליחה ש-- אני אומר לך כל מה שאני, אני מפחד גם ללמוד את זה. אני אומר לך את האמת. אני אומר לך את האמת. זה קונטרס שאתה לומד אותו מאוד, מאוד מחייב. הוא מאוד, מאוד מחייב. כן. ההתנהגות ב-770 צריכה להיות משהו מרומם מאוד. מרומם, לחיות באמת מושיע כפשוטו הוא. אהמ. לכן אני לפעמים אני אומר לך, לפעמים אנחנו צריכים לדעת שה-- יש קשר בין הכתוב למציאות וצריכים לדאוג. זה טבעי בנו, בבני אדם שחיים היום עלי אדמות, לדאוג שאכן הקשר הזה יראו אותו בעיני בשר. אהמ. ואני אומר את זה באמת על עצמי גם. אתה מבין? אף אחד לא מושלם, אבל צריכים לדעת, במיוחד הדתיים שנמצאים שמה בקיבוץ, אה, או לומדים ב-770 או מגיעים לתשרי. צריכים לדעת את המחויבות האדירה. לזכור ש- לא לזכור, לחיות את זה. כי עד מצכו ידשו. ודאי. כי אם, ואם חיים את זה אז כל ההתנהגות משתנה, כי ב-770 מקבלים רוחניות בלי סוף. אהמ. זה שפע בלי סוף ולדעת לאן הגיעו ולמי הגיעו. זה באמת נקודה מאוד מרתקת. ה-הדברים האלו של המחויבות בטח ובטח שכל תלמיד לוקח את זה לעצמו כשהוא לומד את הקונטרס עליבה דנפשי, באמת הוא מבין שיש פה מחויבות איך להתנהג וכיצד להתנהג. הבו ממי שתית והרי מי שתית. לדעת לפני מי עומדים, אה, שעומדים ממש בד' אמות. מה שכן,

25:50 דובר 4 אה, אנחנו קוראים את כל המעלות של הרבי, שהרבי מונה בקונטרס בית רבינו שבבבל ל-770, אם זה המקום שממנו יוצאת הוראה לכל אנשי הדור, ואם זה המקום שיהיה מחובר לבית המקדש השלישי ב-ב-בחיבור הכי, הכי, הכי שיכול להיות, ובזה שבית המקדש השלישי יתגלה ב-770 ומשם ישוב לירושלים, וזה שזה בית רבינו ובית משיח ובו נמצא גואלן של ישראל. אבל מבין כל הביטויים האלו יש ביטוי מאוד מיוחד, האווירה דתשנ"ב הידועה, מה שהזכרת קודם, ש-ש-ש-770 בגימטריה בית משיח. השאלה שלי היא לא ממקום לא תורני ולא, אה, ככה פילוסופי, אלא ממקום של רגש. כשאתם ראיתם את האווירה הזאת בתור תמימים שכבר יודעים, בקיאים בשיחות שהיו לפני, בביטויים המיוחדים, הביטוי הזה היה ביטוי ייחודי, שובר שגרה, או שאדרבה, מכיוון שכבר התקופה הזאת הייתה כל כך גאולתית עם, עם, עם, עם, אה, אמרות בענייני משיח כל כך ברורים גם על הזהות של משיח, עד כדי ש-770 זה בית משיח, שהדבר לא היה כל כך, אה, אה, אה, אה, הפיל עליכם איזשהו-- האמירה הזאת לא הייתה איזשהו משהו שיוצא מהשגרה. מאוד מעניין אותי כי זו שאלה שאני מנסה לכוון בתור הרגשה של תלמיד בקבוצת תשנ"ב. אני אומר לך בצורה מאוד ברורה ושוב, שהקונטרס בכלל עורר תדהמה, תדהמה למעליותא, אה, אור חדש, כפשוטו הוא, אור חדש. משהו קורה פה. היחידה של הרבי מתגלית. זה לא צחוק. והביטוי? והביטויים גם. מה השאלה בכלל? בית משיח, 770, זה ביטוי שלא היה ידוע אצל חסידים עד אז. זה לא היה ידוע. פורץ זה היה ידוע. בית משיח גימטריה 770 לא היה ידוע. אחרי זה גם הגיע מכתב תשנ"ב שמיד מנחם יוסף איצקווד [?]

27:37 דובר 4 דובור. גם על זה יש לי להוסיף, אבל אני אדבר על זה פה, זה אולי בפודקאסט הבא, אבל בכלל זה היה דברים, אני מסביר לך שמה, כל משפט שמה היה, היה, נפל עלינו טון בטון מוצק, כפשוטו הוא. נפל עלינו ממש לא האמנו ממש זה, זה בינינו. ממש הרגשנו את האווירה שהרבי נמצא באטמוספרה אחרת לגמרי ואם אנחנו בכלל צועדים איתו. אהמ. ממש זה היה הרגשה. זאת אומרת הרבי מתקדם ואנחנו צריכים לצוד אחרי הרבי. שהרבי נמצא במקומות גדולים מאוד, ב-בהיכל משיח כפשוטו הוא כאן ציפור לפניך כמו שהזוהר אומר בהיכל משיח כפשוטו, איפה שבעל שם טוב ביקר ושאנחנו פשוט צריכים לעלות. אה פתאום התחילו להרגיש את הריחוק בין הנשיא לחסידים. אני אומר לך את האמת שזה היה, אני אומר לך תחושה שלי עכשיו מדבר איתך כ-כבחור בגיל תשע עשרה. הרגשנו, אני על כל פנים עליי אני יכול לדבר עליי, פתאום הרגשנו את הריחוק האדיר, הריחוק המופלא בינינו לבין הרבי. זה היה ריחוק לא רגיל. אתה מרגיש את זה ב-ב-בעיני בשר שמשהו פה, משהו פה קורה. ואיפה אנחנו? אתה מרגיש את זה שהרבי עולה ועולה ועולה. הנה ההתגלות מגיעה ואיפה אנחנו עומדים? אני אומר לך, זה מה שאני הרגשתי. אני אומר לך את ההרגשה שלי. אני אומר לך את ההרגשה איך שהייתה אז ב-נ"ב, לא איך שהיא בפ"ד. אהמ זאת אומרת ככה הייתה ההרגשה ואני הרגשתי את זה המון המון פעמים את ההרגשה הזאתי אבל לא הרגשה שמשאירה אותך מאחור. ההרגשה ש הרגשה של מרוממת נותנת לך לקפוץ קדימה ו כל הזמן מתרומם. העיר גדולה, עירת הרוממות, ודאי עירת הרוממות, אבל זה היה באוויר, זה היה באוויר. משהו קורה כאן.

29:29 דובר 4 הרבי מצד אחד מאוד מאוד מתקרב אלינו. התשובות של הרבי מופלאות. גם סיפורים שקיבלתי אחרי אה אחרי ג' תמוז מ-נ"ב הרבי ענה בריבוי תשובות בלתי רגיל בתקופות האלו עד אדר, עד סוף אדר נ"ב זה לא יאומן כי יסופר. סיפורים שאתה מקבל ואתה רואה בעיני בשר איך שהרבי יורד לפרטים הכי קטנים ומצד אחד הוא מרומם ומתנשא על כולם. ואת העניין הניסי הזאתי של נ"ב זה דבר ה-ה-אפשר להגיד היחיד שמחזיק אותנו מעמד עד ההתגלות כפשוטו הוא. ככה אני מרגיש. אולי אני נוגע בדבר כי אנחנו ב-נ"ב קוץ נ"ב קוץ נ"ב אבל זה התחושה שעד היום אותה שנה מיוחדת מופלאה והשיחות שמה והריבוי השיחות זה נותן לנו את כל הכוח להתקשרות לרבי גם במצב שלא רואים את הרבי בעיני בשר. זה בעצם השאלה שלי עכשיו לקראת סיום התוכנית עם כל ה- מה זה כבר מסתיים? זה לא בסדר, זה רק מתחיל מבחינתי. אוקיי. נו, הרבי אמר בחורף תשנ"א שהרבי סיים את התפילה ואמרו שהקונטרסים עדיין לא הגיעו, אז שהרבי יעלה לחדר הרבי יחזור. אז הרבי אמר שבמקום שיהיה הפסק שיהיה המשך. בעזרת השם ויהיה המשך לשיחה שדיברנו. ובאמת לי מספיק שבחור אחד יתעורר מזה. אם אחד מתעורר מזה ו-ו-ואני אם אני מתעורר מזה זה הכל. זה כבר שווה. אז אני התעוררתי אז אם אני התעוררתי זה כבר שווה. היה אחד אחד האדמו"רים, אדמו"רי פולין דווקא אמר אני אומר את התורה לעצמי. אם זה עוזר לעוד מישהו כבר כדאי. אז דיברנו לעצמנו. עכשיו נראה בעזרת השם אותנו זה כבר רומם למדרגה אחרת לגמרי. להבין את האווירה, לא רק ללמוד את הקונטרס, להבין את האווירה, את הייחודיות, את הפלא המופלא, העצום,

31:13 דובר 4 האדיר, ההיסטורי של הקונטרס הזה, שבאמת הביא אותנו למדרגה אחרת לגמרי. וכאן אני רוצה לגעת בנקודה יותר רגשית לקראת הסיום. כל האווירה המחשמלת הזאת, סערת הגאולה, אם אפשר לקרוא לזה ככה, ולאחר מכן כפי שדיברת הקונטרס רבינו ואחרי זה חיי שרה נ"ב ולאחר מכן אנחנו מתקדמים עם הזמן למשפטים נ"ב וכל העניינים האלו פתאום בתור תלמיד בקבוצת נ"ב אתה מגיע לכ"ז אדר, כ"ז אדר תקופה של נ"ב ל-ל-לכיוון הזה בלב. איך בעצם אתה בתור בחור, לא בתור איש שעכשיו יכול לשלוף לי משפטים בתור בחור, איך הרגשתם שאתם שסערת הגאולה, שהאווירה המיוחדת הזאת המשיח, דבר כזה, הוא ממשיך גם אחרי כ"ז אדר והכל נמצא פה על מסלול אחד בדרך להתגלות של הרבי. אני מבין שזו שאלה טיפה רגשית, אבל היא צריכה להישאל והיא צריכה להיענות. היא נשאלת והיא שאלה נכונה. האות הווה כי הונפתו בי [?] זה שאלה. ייסורי הגלות זה שאלה. כל יום זה שאלה. איך שאנחנו עוברים את הגלות הקשה והמרה הזאת ואנחנו רואים איך זה מתגבר ומתגבר. אבל מצד אחד זה לא סותר כי הוא זה לדברים שהרבי אמר לנו והרבי הנחיל לנו שחסיד צריך לחיות את הרבי ממש בצורה כזאתי, וזה בדיוק הסיבה שהרבי נתן לנו כל כך הרבה דווקא ב-נ"ב. זה בדיוק, זה התרופות. הרבי הכין אותנו למצב. אז זה ש ולכן זה ה כשאתה מסתכל מהיום אני לוקח את הדיבור שלך ואני אני אומר לך שזה גם בתור בחור של תקופת נ"ב. ואני אומר לך את זה בתור קבוצת נ"ב. אני זוכר את זה עד היום מה שהרב לייבל גרונר עליו השלום אמר המזכיר שהוא אמר אתם חושבים שסתם הרבי כל כך אמר ריבוי שיחות?

33:02 דובר 4 הרי ברוב השבועות לפני כ"ז אדר נ"ב הרבי דיבר שלוש ארבע פעמים בשבוע. שהוא אומר הרבי השאיר את זה בכוונה כי הרבי ידע הכל מה שיקרה וגם הקונטרס הזה כלול בתוכו. אהמ. זה לא סתם שהרבי הכין לנו את התרופות למכת הגלות הקשה, וזה הכל בשביל לתת לנו איך שבחור היום בתשפ"ד ובתשפ"ה, פה אנחנו היום חיים עם העניין, חיים. איך חיים עם העניין הזה כפשוטו רואים שבאמת הרבי לא פחות מ-נ"ב. שמעתי שהרבי ואני אומר לך את האמת, אני הרבה פעמים מקנא בתמימים של היום. מצד אחד אתה רואה את ריבוי הניסיונות, אבל מצד שני אתה רואה באמת את התמימות והאמונה ברבי. אני אומר לך את האמת, אפילו אני מרגיש על עצמי שאני היום חסיד של הרבי יותר מ-נ"ב. כן, כי ככל, ככל שמתגברים הימים והשנים זה לא ריחוק, זה, זה שהם שעברו כל כך הרבה שנים ומשיח לא הגיע זה סיבה יותר חזקה שמשיח יבוא היום. האמונה מתגברת ומתלהטת אהמ. ובהחלט גם בהכרה של העולם של היום את ה, את ה, את ההתגלות של הרבי והמשיח של הרבי פי אלף מ-מ-מאז. אהמ. אז הרגשנו את זה כי זה ירד מהרבי כל הזמן אהמ. כי הרגשנו שזה ירד מלמעלה. משה, משה ירד אלינו. עכשיו זה באמת עבודה יותר קשה. טוב, צריכים לדעת את זה. בן אדם לא יכול לבוא בלי הכנה ובפרוטרוט. בן אדם צריך לדעת שהוא צריך להכין את עצמו אבל אדם שמכין את עצמו ולומד כמו שצריך, במיוחד לתמימים שבאמת מיישמים את כל העצות שלו של הרבי עם כל ריבוי ההוראות שזה לטובתם האישית, הגשמית והרוחנית. אז הוא בכלל מת-- הוא מתעלה הרבה יותר. ואני אומר לך

34:49 דובר 4 גם בגשמיות רואים את זה הרבה יותר מהתמימים של נ"ב, הרבה יותר, בעין ערוך אפילו. למה? כי היום מצד האמת שמגיעים לעניינים האלו שהרבי השאיר לנו והנחיל לנו, אה, אתה מקבל את זה בהרבה יותר פנימי, הרבה יותר פנימי. ולא סתם רבי עקיבא צחק, מה שכתוב על החורבן רבי עקיבא צחק כי באמת היום מי שחי באמת את ס"ם ס"ט [?] כמו שצריך ואת השיחות של הרבי ואת הכל הוא מקבל, אה, הוא מקבל הארות שלא קיבלנו אז. ואני אומר את זה לא, לא בצורה בעיניים פקוחות. אבל היום מי שחי את הרבי ומי שרו-- מחליט בנפשו שהוא חי את הרבי עם כל הכיוון מה שנקרא, אז הוא, הוא חי את זה הרבה יותר ובעין ערוך ממה שהיה ב-נ"ב. אין לי בזה ספק. וואו. ואפשר לשאול אנשים שרואים את זה גם בעיני בשר. כן, שומעים את זה וזה לא סותר וזה לא סותר שום דבר למצב הנוראי והקשה והחמור ביותר שעוד שנייה בא גאולה ועוד שנייה בא גאולה ואת הזעקה של הרבי זה מחמיר את הזעקה אהמ. אבל ביחד עם זה זה יכול ללכת ביחד טוב כי אצל יהודי אפשר להכיל את שני הדברים ביחד. רגע, דבר ראשון הדברים מאוד, מאוד רגשיים, אבל בטח ובטח שאפשר גם להסתכל על זה מהכיוון שזה לא רק שכל רגע הגלות, אה, אה, יותר נוראה ויותר נוראה, אלא בגלל שכל רגע יותר מתקרבים לגאולה אז התמימים הם יותר נמצאים במקום מרומם יותר. אין בזה ספק. אז זה באמת מיוחד ה-הגישה שהרב נותן פה גם. זו גישה מאוד פשוטה. פשוטה ששומעים גם הרבה. מדגישים את זה. כן. אבל היא גישה מאוד נכונה. שומעים את זה שוב ושוב וכל

36:26 דובר 4 פעם תמיד מסתכלים על ה-, אבל מצד שני צריך להיות אחריות מאוד כבדה. ממ-המ. אני אומר לך את זה כבחור מקבוץ נלון בייס[?], שהאחריות צריכה להיות היום מאוד, מאוד כבדה. להתעסק בעיקר, לדעת מה טפל ומה עיקר, מה באמת נוגע לרבי והכל כתוב והכל ידוע. ממ-המ. רק צריכים פשוט ליישם את העניינים ורואים נפלאות. אז זה באמת נקודה מרתקת, ככה שאיתה ככה נחתום, אה, אה, שעוסקת מאוד בתפקיד של הרב כיום. זאת אומרת, דיברנו הרבה על בית רבינו, מקום מאוד התוועדותי, חסידי, פנים חב"די, ככה לוהט של התמימים על הייחודיות של הקונטרס ו-ו-ו-770 בית משיחנו, ושם יתגלה מקדש העתיד, משם יושבו לירושלים וכל המהלך של בית רבינו וכולי. ואיך גם אחרי חובזיי נודר[?] וכל העניינים. הכל ממשיך כי זה האמת. 770 זה המקום. כאן אנחנו נוגעים בנקודה מאוד מעניינת, שהרי אתה עוסק הרבה בקשרים עם רבנים, אדמו"רים, אישי ציבור של הציבור החרדי, אה, אה, אה, אה, מ-מכל הגוונים, מכל הקשתות, ואתה מגיע איתם בטח ובטח בעקבות הוצאת הספרים שעוסקים בנושא הזה של שיח שרפי קודש ובסוציאח[?]. ספרים שבאמת עוסקים- הספר האחרון גם, יאיר פני המזרח. האחרון, יאיר פני המזרח, שבאמת העיר, אה, פנים להרבה הרבה אנשים בנושא ש-שאיך ל-לראות שהרבי הוא-- הרבי הוא הרבי. אבל באמת כאן משהו מעניין, את הקונטרס הזה נראה לך ש-שבאמת עם כל האש הזאת שאנחנו דיברנו עליה עכשיו, אנשים ברחוב, בציבור החרדי יכולים לקבל? זו שאלה שאני מנסה לבקר אותה כי התמימים שואלים אותה בתור תמימים ש-, אה, אה, אה, מחויבים בתור ה-ה-האלו שנמצאים, אה, בחזית שמביאים את דברי הרבי לכל אנ"ש, לפרסם לכל אנ"ש את כל השיחות של הרבי ואת כל ההוראות

38:22 דובר 4 של הרבי, ובטח את הקונטרס הזה. איך בעצם לפי ההבנה שלך אפשר להביא את זה לאנשים מהציבורים הללו בצורה הטובה ביותר? בוודאי שמבינים. כל אחד מבין את זה בצורה שלו. לכן, אה, זה באמת הרבי אמר כל אחד, אה, צריכים להביא לו את הדברים לפי שכלו והבנתו. והברור שכל דבר אם אתה מביא את זה בצורה נכונה ובצורה והגשה נכונה אז הכל מובן. אבל כל דבר באמת זה לא, זה דבר מאוד אינדיבידואלי. ממ-המ. עם איזה ציבור אתה מדבר והבחורים צריכים לדעת. לא עם כל אחד מדברים באותו סגנון. ממ-המ. כמו שחסידות עם מישהו פשוט צריכים לדבר איתו דברים פשוטים. ממ-המ. מישהו אומר ריבוי אגרות קודש, כל דבר גם התקשרות לרבי, אתה צריך לדבר כל אחד בסגנון שלו. ממ-המ. לא כולם באמת נולדו ב-770, לא כולם למדו בתומכי תמימים, לא כולם אכלו את הקש של תומכי תמימים. כל אחד מבין את זה בסגנון שלו. אתה צריך-- כל אחד תלוי הסגנון, המקום. לכן צריך להיות חסיד הוא חכם. כל מקום לדבר כסגנונו. את בית רבינו שבבבל אפשר להביא בהרבה סגנונות, כל דבר לפי הסגנון של האנשים. יש אנשים יותר פשוטים, יש אנשים יותר תלמידי חכמים, יש אנשים שהם בעלי גמרא, בעלי תורה והם מבינים, הם מבינים את הזווית ה-הלמדנית של ה-בית רבינו. יש יהודים יותר פשוטים שמבינים דווקא את הזווית ה- של הגימטריה. של הגימטריות של הזה, אבל זה הקונטרס בית רבינו זה לא כ-- זה בשביל הבית רבינו, זה בשביל שנדע איך להתנהג, איך להעביר את הדברים של הרבי. הבית רבינו, הקונטרס זה לדעת זה בשבילנו גם איך להעביר את העניינים של הרבי. זה ודאי שצריכים ללמוד

39:59 דובר 4 את הקונטרס עצמו, אבל זה גם בשביל איך שאנחנו צריכים לדעת איך להתנהג כחלק מעבודת השם היומיומית שלנו. לכן אני אומר- אם אני בא ברחוב עם בשורה שאני יכול להגיד לך מיקום מדויק שבו השכינה שורה בזמן הגלות, בטח ובטח שגם יהודי חרדי זה בשורה שאין לה שווה. באמת שמאות אלפים נוהרים היום לרבי. אני אומר אבל זה מדהים זה, זה, זה ייחודי. אני רק צריך לדעת איך להסביר לו את זה. האם להתחיל מהמארשום[?] ממגילה כן או להתחיל אותו מגיד מהתריע[?] של אפשר גם להתחיל משיחה, משיחה של הרבי, לדבר על גדולה של הרבי, לתת לרבי, לתת ל-ספר שרפי קודש. כן, אני זוכר שהבאתי את זה לרב יורם אברג'ל, שהוא היה יהודי קדוש מאוד, שהוא הנחיל באמת את התניא ואת האהבה לרבי למאות אלפי יהודים. אין ספק. אני זוכר את זה והבאתי לו את הספר שיח שרפי קודש, שזה הספר הראשון שהוצאתי על הרבי וגדולי ישראל לפני שבע עשרה שנה. יחידויות של הרבי עם גדולי ישראל. קמה מכון? כן, אז הוא קמה מכון בדיוק לפני שבע עשרה שנה. אני זוכר שהבאתי לו את זה. הוא הסתכל כמה דקות, יש ממזה גם תמונות ואז הוא אמר לי. הוא עמד לפני הרבה אנשים. זה ספר שצריך להדפיס אותו בשישים ריבוא עותקים. אז ראיתי שיש אחד שהוא גדול בדורו שמבין את העניין. ככה הוא אמר לי אז, זה המילים שיוצאים מפיו. זה ספר שצריך להדפיס אותו בשישים ריבוא עותקים. אם הוא היה מקבל את הספר יאיר פני המזרח, הוא היה אומר אה בשישה מיליון עותקים. שישה מיליון. לא, אבל אני אומר למה? כי זה באמת. אנחנו קודם כל צריכים, היום כבר

41:27 דובר 4 נמצאים בכמה דורות שלא כולם מכירים לצערנו את הרבי וצריכים קודם כל לקרב את הניצוץ אל המאור. אהמ. מה זה הרבי? שהרבי זה חד בדור, לא פשוט שהרבי הוא נשיא הדור, ממשה ועד משה לא יקום כמו משה. אנשים צריכים לדעת את זה. זה לא סתם שאנשים היום. ומי זה עם מרדכי[?]? זה התלמידי חכמים, האדמורים הצדיקים. שאתה מקרב באמת את הרבי, שאנשים רואים את הפעולות של הרבי בעולם, את הפעולות של משיח בעולם. אז אנחנו רגילים לדבר קצת בסגנון החב"די, אבל כשאתה מדבר לבן אדם מבחוץ אתה גם צריך לתת את הסגנון שלו מאה אחוז בכל אחד. לכן אני אמרתי אני לא קובע מסמרות בדבר ואני יודע היום כל אחד יש לו אג'נדות. אני לא נכנס לכל הדברים האלה. אני רק אומר כל אחד צריכים לדבר כפי שכלו והבנתו. גם הרבי אומר את זה על משיח בצורה ברורה. כל אחד כפי שכלו והבנתו. חב"ד שעל אתר, ובאמת זה דבר שלא קובעים בזה מסמרות כמו בכל דבר. אתה, איך יהודי ישמור שבת? אז קודם כל אתה מסביר ליהודי בסגנונו אהמ איך הוא יניח תפילין. יש יהודי שצריך להסביר לו ככה, יהודי צריך זה ככה וחסיד הוא חכם, הוא צריך לדעת איך לגשת שניגשים בצורה נכונה. אהמ. וראיתי באמת היום בדיוק כי זה מכתב של הרבי שבהתוועדויות לא ידברו שפיץ חב"ד. ככה הרבי כותב. שלא ידברו בהתוועדויות שפיץ חב"ד, כי דברים, אתה צריך להעביר את זה לאנשים בשפה שלהם. את המסר של שפיץ חב"ד רק בהנגשה. הרבי העביר כל מסר בעולם. המסרים של הרבי בהתחלה היו נראים תלושים מהמציאות. לצאת עם יהודים בתהלוכות ל"ג בעומר ולהניח ליהודים תפילין ברחוב

43:05 דובר 4 זה היה נראה תלוש מהמציאות, אבל הרבי החדיר את זה בעולם. כל דבר אמיתי יכול לחדור בעולם. מה שרואים שדווקא בנושא של משיח עדיין יש איזשהו קושי, כי זו התחנה האחרונה, התחנה סופית ש לכן כי יש את הכן ה. לכן כי משיח זה דבר מאוד מאוד אמיתי. זה דבר מאוד מאוד וצריכים לדעת את זה. זה דבר שצריך לעשות את זה בצורה מובנת ובכל אחד, כמו שאמרתי, בכל מקום כפי הבנתו. אבל ודאי צריכים ללמוד את הקודש בישראל, בדיוק כמו שצריכים להסביר לכולם את עניינו של משיח אהמ ואת כל דבר של משיח, ולמה צריך לחיות את זה, ולמה צריך לחיות את האמונה ואת הציפייה. זה יסוד האמונה. בלי זה אין אמונה בבורא. לכן הרמב"ם מתחיל עם יסוד היסודות לידע שיש ומסיים עם משיח ובאמצע את כל המצוות. אם אין את האמונה הזאת זה צריך להיות ביחד. אהמ. אבל כמו שהרבי אמר וצריכים לחי לדעת לחיות את זה. לא בגלל שאני במפלגה כזאת והוא במפלגה אחרת. זה תורה אחת היא לנו אהמ וצריכים לדעת את זה שצריכים. התורה של הרבי היא כולה שייכת לכולם והרבי הוא לא למפלגה כזאת. הרבי הוא לכלל ישראל. כמו שהאדמו"ר הזקן התפלל שחב"ד לא תהיה מפלגה. חסידות היא לא מפלגה, היא שייכת היום לכל יהודי. אז גם שייכת לכל יהודי, והרבי דיבר לכל יהודי בשווה. אהמ. כי כולם ממש, ככה הרבי התייחס ליהודים. כל משפט של הרבי בשיחות, גם ה... לכן צריכים לבוא לדברים כעניין אמיתי, כעניין איך עוד יהודי ייכנס לעניין של משיח. איך עוד יהודי יאמין ויצפה במשיח, בעצם העניין. בעצם מנוזבת[?]. באמת ה-ה-ההתקרבות לרבי הרבה יותר קלה. אנחנו לוקחים את קונט--

44:43 דובר 4 את הקונטרס המיוחד הזה, את בית רבינו, מביאים אותו לציבור הרחב ועוצרים שנייה לפני לבוא ולהבין כלפי מי אני עומד, איך להנחיל את זה, באיזה צורה להנגיש את זה- בדקה כללית ולהעביר את המסרים האלו בצורה מדויקת. בדקה כללית, השיחות של הרבי זה לא רק אה נ"ב. כן, אני זה לא רק ה'בית רבינו', זה המשך של התוכניות שלנו. כן. מכ"ח ניסן ראו שינוי גדול בכל ההתייחסות של הרבי למשיח. אהמ. לרבי סיימנו לשופטים, לשופטים נ"א. אגב, אני תמיד אומר שנבי זה נ"ב י"א. נבי זה אותיות מ-נ"ב, כל השיחות של נ"ב עד י"א. אה. זה נבי, נבי הרי זה ביטוי שפתיים, ניב שפתיים. אהמ, הנה. אז כל השיחות של הרבי זה עניין של נבואה, במיוחד השיחות האחרונות שבזה הרבי הדגיש את העניין של משיח מאוד חזק. הרבי נתן לנו מתנה גם שכל אחד יש לו אחריות אישית להביא את משיח. אהמ. אחריות גדולה מאוד, שהרבי מדבר שככה חייב שיהיה לו עשרים מקורבים. צריכים לזכור את ההוראות. אגב, אני, אני פעם כתבתי בעיתון כפר חב"ד, אז היה לי מדור המעשה, מעשה בפועל של שיחות של הרבי, את ההוראות מ-נ"ב וכל שיחה זה הוראות. באמת ר' לויץ[?] הוגיד, גם המשפיע אמר שאחד הבעיות של השיחות נ"א נ"ב שלא למדו אותם עד הסוף, כי אם ארוכות קצת אז יגורע טסט[?], לא יגיעו להוראות, כי יש ריבוי הוראות בלי סוף ב-ב-בשיחות מ-נ"א נ"ב. אהמ. צריכים לדעת את זה. מספיק שנקיים עשר אחוזים מההוראות כבר נראה אחרת את חיית משיח ונחיה את ההתגלות של הרבי בכל רגע. אהמ. ויש המון המון הוראות. למשל ההוראות האחרונות שאני זוכר שהמזכירים דיברו את זה אחרי נ"ב בקיסיסו

46:19 דובר 4 ובכמה במשך השנה שחייב שיהיה לו עשרים מקורבים. אהמ. זו הוראה של הרבי. אם כל אחד היה חי את זה, איך היינו נראים אחרת לגמרי. אז בעצם- לצאת מאזור הנוחות, להביא את משיח זה עבודה קשה. אמ. הרבי הביא לנו עבודה קשה, אבל נתן לנו גם את הכוחות. ברגע שהוא אמר לנו שזה התפקיד שלנו, יש לנו את הכוחות, וזה הנ"ב [?] וכל בית רבינו זה חלק מהמכלול שכל אחד היום הוא חייל בצבא המשיח. כל אחד. אף אחד לא יכול להגיד אני שליח, אני כן שליח. כל אחד יש לו מחויבות אישית, מחויבות אישית, תפקיד שהוא קיבל מהרבי להביא את משיח. אהמ. לכן היום, היום כל, כל אחד שבקהילות חב"ד לא יודע אם חב"ד מאוד מגוונת, יש קהילות וזה, כל אחד צריך להיות אחריות אישית להביא את משיח, לקרב יהודים. אולי יש מספיק ארגונים שהם מצליחים להפיל את כולם, אבל צריכים לדעת שזה אחריות אישית ממש. עכשיו אדם מסתכל ככה אז בית רבינו נראה אחרת לגמרי. השופטים נ"א, המשפטים נ"ב, תולדות נ"ב, הכל נראה אחרת לגמרי. כשיודעים מה המטרה ושיש לנו שליחות וחיים את השליחות הזאתי הכל נראה אחרת. וואו. אז לסיכומה של התוכנית, אין ספק, התחלנו פה מנקודה פרטית והגענו ל-למכלול. דיברנו על קונטרס בית רבינו והגענו לתפקיד העיקרי והכללי של כל חסיד בדרג שביעי להביא משיח בכלל. אז לסיכום התוכנית, איך אנחנו בעצם- אגב, זה כל הקונטרס אגב, מי שאומר על הקונטרס זה הקונטרס. כן. לדבר על ה, על העניין הזה שאיך מס"ג [?] מגיעה הגאולה לכל העולם. בוודאי. אז בעצם לסיכומה של התוכנית, הרב וינטרוב בשתי מילים, מה היחס שלנו לקונטרס המיוחד הזה ברגעים האלו הגאולה? פשוט לחיות

48:17 דובר 4 את הרבי עשרים וארבע שעות ולדעת את הזכות שלנו. עכשיו דיברתי על אחריות. אני רוצה גם לדבר על זכות. בן אדם שנפל בחב"ד אז הוא לא צריך להגיד אוי לאיפה נפלתי. צריך פשוט כל יום לצאת בריקוד. באמת כל יום לצאת בריקוד, בריקוד ברחובה אפילו הייתי אומר, לקבלת פני משיח על זה שהוא זכה להיות קשור לרבי. אני לא יודע אם המשפיעים מדברים על זה מספיק, אבל אני חושב שזה צריך להיות התחושה של כל תמים ואברך בחב"ד שהוא קשור לרבי אשרינו מה טוב חלקנו. אני מכיר המון המון חוגים ואני אומר לכל אחד ואחד ששומע אותנו עכשיו שאין דבר כזה. מי שקשור לרבי זה הזכות הכי גדולה שנפלה בחלקו. אתה מבין איזה- הוא צריך לברך ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שאשריו חסיד חב"ד, חסיד של הרבי באמת בלי שום שיתוף במלכות כמובן שלא יטעו. פה היום יש פיצים כל מיני, אבל צריכים לדעת שזה כל יום להגיד אשרינו מה טוב חלקנו. ודוגמית לזה אתה מביא את קונטרס בית רבינו לראות את הזכות הגדולה שהרבי נתן לנו ו- ודאי אפילו בחלקנו. זכות לדעת. אחריות גדולה הרבי נתן. אם הרבי נתן לנו תפקיד להביא את משיח שלא נתנו לנו בכל הדורות, כל הדורות יהודים קיימו תורה ומצוות, ביי זיך, אבל לתת לכל יהודי אחריות להביא את משיח. אפרופו שכל יהודי מקבל, אה, מקבל כוחות בלתי רגילים. השאלה אם אנחנו משתמשים בכוחות האלו נכון, ואם בן אדם רק יתבונן איזה כוחות הוא קיבל מנשיא הדור שהוא יכול להביא את משיח, אז זה צריך לצוות אותו בלב כל יום גם. איפה, מה עשיתי היום? איפה התקדמתי היום? שיהיה לחיים לחיים. ישר כוח גדול הרב

49:55 דובר 4 וינטרוב חיזקת אותנו. שיהיה כסימך סימן טובה לכולם, שעוטיו משוקרי [?] ושהתגלות של הרבי תכף ומיד ממש. אמן שנקבל תקין עקרי זה וקדמוני וכבר שלמות התורה יהיה תשעה עורים מקלוט עם כל הבל פילפולים והביאורים ואת כל מה שצריך שיהיה את כל העניינים. וחיים לחיים. ישר כוח גדול הרב וינטרוב. יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד. ישר כוח גדול הרב וינטרוב.

50:19 דובר 9 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.