אוזניים לשמוע 13 | "מראה באצבעו ואומר זה"

00:00 דובר 1 ולא נתן ה' לכם לב לדעת, עיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:15 דובר 1 אז כל מי שבא ואומר היום הרי ברמב"ם יש תשובות נגד, הוא פשוט מסלף דברי חכמים והוא מסלף את דברי נביאי ישראל וקדושיו. מה זה קבלת המלכות? זה שיא ההתקשרות לרבי. כל השנים רצינו להתקשר לרבי. פה אנחנו מקבלים עול מלכותו של מלך, של המלך, והרבי מעודד את זה. בטח זה צריך לבוא מהעם. ודאי שזה צריך להיות קריאה שלנו.

00:45 דובר 2 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת תוכנית מיוחדת מסדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולענייננו העיקרי, לביאת לימות המשיח. מראה באצבעו ואומר זה. בתוכנית הנוכחית נרצה לשוחח ולדבר עם הרב מנחם מנדל אלישנסקי, ראש ישיבת חסידי חב"ד ליובאוויטש בחיפה, על המרכזיות של מלך המשיח בתהליך הגאולה עוד קודם הגאולה. על התפנית שהתחוללה בשנות הנ"א בקשר לזיהוי הרבי כמלך המשיח בתוך חב"ד ועם הפנים החוצה לעולם כולו, וכיצד עלינו ללכת בדרך שהתווה לנו מלכנו בדרך המלך ולא לסטות ימין ושמאל בעניין של קבלת המלכות. נתחיל כעת את התוכנית עם הרב מנחם מנדל אלישנסקי. שלום עליכם הרב אלישנסקי יחיה מלך המשיח.

01:57 דובר 1 יחיה מלך המשיח. מה שלומך, הרב מני?

01:59 דובר 2 ברוך השם, ברוך השם. זוכים אה להתראות בתוכנית הזאת עם תלמידי התמימים על נושא מאוד ייחודי בתוך ענייני גאולה משיח גופא בזהות של מלך המשיח קודם הגאולה. אז אה-

02:10 דובר 1 ברוך השם.

02:11 דובר 2 זה כבר נושא שמעיר את הרב.

02:14 דובר 1 הנושא הזה הוא חשוב ל-לכל אחד באשר הוא.

02:17 דובר 2 ברוך השם. אז אה בוא נתחיל עם שאלה ראשונית, שאלה שהיא תהווה לנו תשתית לכל השיחה עצמה, לכל התוכנית עצמה. לפני שנתמקד עד כמה חשובה המרכזיות של מלך המשיח לפני הגאולה בחיים שלנו, ובכלל, דבר ראשון ננסה שנייה להבין האם בכלל התחוללה תפנית מבחינת הרבי בעניין של זהות משיח. האם כי עדיין אפשר לומר שהדברים מעורפלים ולא כל דבר הוא הוכחה ולא כל דבר הוא ברור. האם דבר ראשון, לפני שאנחנו מדברים על החשיבות של זה, על הכרחיות של זהות משיח קודם הגאולה, האם בכלל התחוללה תפנית מבחינת הרבי בעניין הזה?

02:52 דובר 1 למה לשאול האם התחוללה תפנית בעניין זהות המשיח? תשאל אם התחוללה תפנית.

02:57 דובר 2 בכלל.

02:58 דובר 1 אם, אם, אם, אם מייחדים את התפנית רק על זה, אז באמת אתה מתחיל לשאול שאלות. אבל קודם כל הייתה תפנית. כל מי שלוקח את השיחות של נ"א רואה תפנית, בפרט שהרבי הי' הגיע זמן גאולתכם. יותר מזה, היו יהודים שרצו לפרסם על משיח. אני לא מדבר על העניין שהרבי מלך המשיח, שזה תכף נדבר על זה, אלא הדור האחרון הגלות והדור הראשון הגאולה את זה עצמו. ספר מגלה לגאולה שהרב אלתר אליהו פרידמן, הוא לא קיבל רשות מהרבי בהקדמה לספר שלו, והוא עצמו סיפר את זה כמה פעמים באותם זמנים. כתוב מפורש שכשהוא הכניס את זה לרבי בממים היה איסור מוחלט, ופתאום ב-נ"א הוא חשב, אם הרבי כבר מדבר על משיח בכזה, בכזה שטורעם שהגיע זמן גאולתכם וכבר מתחיל לדבר על העניין ועוד לפני הגיע זמן הגאולה, הרבי התחיל להעלות אותנו ברמה. קראת לזה תפנית? איזה או עוד תפנית? זה כבר היה שטורעם שאין כמוהו, שהעולם מוכן לגאולה ומזדעזע לקראת הגאולה. הוא הכניס לרבי, אז אני יכול? קיבל ואזמן גרוע וקיבל כזאת תשובה חזקה. אז הוא עצמו כותב, חלה תפנית. הוא עצמו מדבר על העניין הזה. אז-

04:05 דובר 2 אז הייתה תפנית, אז הייתה כלל גאולתית.

04:08 דובר 1 כלל גאולתית בכלל, כלל גאולתית. התחילו לדבר על משיח כדבר הווה וקיים שמתגלה עכשיו. תמיד הרבי מדבר על זה שזה מתגלה עכשיו, אבל הרבי מוציא את זה החוצה בבת אחת בפאתוס גדול מאוד. אז מה הפירוש היה תפנית? בעלייה של הזהות ודאי שאת התפנית.

04:23 דובר 2 זאת אומרת, עוד לפני הספר יחי המלך אתה לוקח את מגלה לגאולה בתור, אה, תקדים עוד בלי קשר לזהות משיח ש...

04:31 דובר 1 ויש תפנית ויש תפנית. אני רוצה בכלל שאנשים יבינו מה הכוונה תפנית. אני מדבר על גאולה לגאולה כמו שאתה אמרת, אבל אני רוצה להביא, להסביר שיש תפנית ויש תפנית. יש תפנית על הכלל. על הפרט אף פעם לא הייתה תפנית.

04:46 דובר 2 אברהם פריזקי[?]?

04:48 דובר 1 אברהם פריז[?] התוועד עם תמימים. הרבי מלך המשיח, הרבי מלך המשיח עובר לידו אחד מהשלוחים הראשונים של ארצות הברית והוא אומר לו תגיד לי, מי אמר לך להתוועד ככה ביהודים? הוא מתוועד עם התמימים בסוכה ליד סנסט סביטי[?]. אומר לו מי ביקש ממך ככה להתוועד? אומר הרב קזנובסקי. הוא אומר לא, אני ככה כותב לרבי ואף פעם לא היה נגד. או כאשר פרסמו עם ההליקופטר בתש"ל או כאשר גידו-- הרב אשכנזי עליו השלום סיפר שבתש"ל הוא היה למעלה בספרייה והוא שומע את, אה, את, אה, רב חצ'ה[?] אברמסקי בספרייה מדבר יחד עם רבי אליעזר פלוצ'ינסקי. אז הם מדברים ביחד פלוצ'ינסקי, אז הוא אומר לו ים בליסטה[?] בחב"ד האדמו"ר מליובאוויטש ספר תורה של משיח אחינו ג'וי גרייט[?]. אני כבר מוכן. אז כבר אז סיפרו על הזהות, וגם אז היו כאלה שאמרו הרבי מליובאוויטש מצביע על עצמו. זה היה בעיתונים. לאחרונה גיסי משיח פרידמן[?] פרסם עיתונות מאותם זמנים. זאת אומרת ש-- וזה הגיע לרבי והכניסו את זה לרבי. הרבי לא צעק נגד. איזה שהיא סיבה. תש"ה הרבי דיבר על כך שאסור להכריז 'יחי אדוננו מורנו ורבינו' כהלל, 'הרבי משיח צדקנו'.

05:56 דובר 2 ובעצם זה עבר מהפרט כ-- לכלל.

05:58 דובר 1 אני לא יודע. אני לא יודע להסביר את זה, אבל זה ברור שזה היה עצם זה שבסבתי-- הרי שרו את הניגון הזה קודם, אבל באמצע פארברענגען פתאום התחילו לשיר את זה והיה שמה כנראה איזושהי התעוררות מסוימת והרבי עצר את זה מיד והסביר. אני הייתי שם. אמנם הייתי ילד אבל אני זוכר את הצעקות ואת ה-

06:17 דובר 2 בר"ה תשמ"ה.

06:18 דובר 1 זה היה בתשמ"ה, תשרי תשמ"ה. אני זוכר איפה עמד, אה, אה, וולפר[?] ומול-- וממול אני זוכר ואיזה פנים היה לרבי, איזה צעקות. תשמ"ה והרבי אומר נשמה שפורצת גבול, והרי זה משיח. לנו האיסור או ההיתר נוגע רק דבר אחד. מה בן עמרם אומר?

06:40 דובר 2 אבל אתה יכול לדייק אותי?

06:41 דובר 1 אם היה תפנית, זאת אומרת כך, כאשר חסידים דיברו על כך שהרבי משיח זה היה דבר מבורך. כאשר הוציאו את זה החוצה הייתה פה תפנית.

06:51 דובר 2 ככה.

06:52 דובר 1 קודם כל לעצמנו תמיד דיברו על זה וכאשר זה היה בדבר כמו ההתוועדות ההיא של אה, רבי אברהם פריז וכשהוא היה כותב לרבי מה השאלה בכלל?

07:01 דובר 2 או גם הפעמים שהרבי דיבר על הריי"צ בתור משיח.

07:04 דובר 1 זה כבר, אה, הרבי בעצמו

07:05 דובר 2 הריי"צ משיח.

07:06 דובר 1 הרבי בעצמו אמר את זה או אבינו מלכנו. פעם אחת אחי היה במקסיקו והמרקוביץ, הגביר לשם חב"ד, שאל את הרב גרונר תגיד לי משהו שאתה זוכר מהרבי בעניין משיח. אז הוא אומר אני זוכר שהרבי אמר היה כנס ילדים תש"ז והרבי אמר לג'יי ג'יי ארט[?] אז היה נער.

07:27 דובר 2 אהמ.

07:28 דובר 1 לאסוף את הילדים מתחת לבית של הרבי. אמר לו שיגידו אבינו מלכנו שלח רפואה שלמה לאדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח.

07:34 דובר 2 תש"ז.

07:35 דובר 1 תש"ז. ג'יי ג'יי ארט[?] נבהל, אמר אני לא יכול. אז הרבי אמר לו בסדר, אתה לא יכול. הוא פינה את מקומו. הרבי נעמד והרבי אמר להם.

07:42 דובר 2 אהמ.

07:43 דובר 1 אז זאת אומרת לדבר שהרבי משיח בוודאי, זה דבר הכי פשוט, כן?

07:49 דובר 2 אבל מכאן ולהוציא מזה החוצה זה היה שרבים.

07:52 דובר 1 פה הייתה תפנית. מה התפנית הייתה? שזה נהיה דבר שהרבי רוצה, מעודד ולא רק מעודד, דוחף. וזה אנשים שלא פותחים את, את העיניים או קוראים את ההיסטוריה. חס ושלום נאמר על זה היסטוריה, אבל אני מדבר את רצף המאורעות. זה פשוט לשים את הראש בחול.

08:14 דובר 2 אהמ.

08:14 דובר 1 לטמון את הראש בחול. כשבא בן אדם ואומר מאיפה למדתם את העניין הזה שצריך להכריז שהרבי משיח? זה איזה חצי שיחה. רמז. סליחה, אני לא מדבר רק על זה ששיחה שלמה שצריך להכריז יחי המלך. בפועל לא הכריזו אחרי זה יחי המלך.

08:28 דובר 2 מסיבות שונות ומשונות.

08:29 דובר 1 אם היו מכריזים, הרבי היה מקבל את זה בפשטות, כמו שראו אחרי זה כשבן אדם מתעורר בתשנ"א. אבל לא, כי לא, לא, לא עבד. זה לא עבד.

08:39 דובר 2 זה לא אומר שזה לא כתוב לפני.

08:40 דובר 1 כן, אבל העיקר אתה בא ואומר להוכיח מזה שהנה הרבי אמר סליחה ולא הכריזו אז גם אחרי זה זה דבר לטמון את הראש בחול. אני לא רוצה להגיד אפילו במילים חריפות יותר מהמילה פראבדה, בגלל הסיבה היא מאוד פשוטה זה לחטוא לאמת. יש לנו רבה, יש לנו בן עמרם וכל אחד מצטווה לחקור את הדבר.

09:04 דובר 2 אז איך תסביר את העניין הזה שאנשים לא התעוררו אז באותה תקופה? כי יסבירו לך שהיו מניעות ועיכובים וזה וזה.

09:10 דובר 1 לא יודע. תראה, גם אפילו בתשנ"א הרבי אמר כי הם של קומין הקדימים קדושים. אבל אני לא. אני לא חוקר מה שהיה זה חלב שנשפך. הרבי אומר לאחד השלוחים מה שהיה עד עכשיו זה עניין למ-למלאכים למעלה. אני, אני אותי מעניין, אומר הרבי לכותב הרבי למישהו האם מעכשיו אתה עושה את מה שצריך לעשות בשיתוף פעולה עם צעירי חב"ד? זאת אומרת, מה אתה עושה עכשיו בעניין של המבצע שהרבי קרא לו לקבל את פני משיח? העניין העיקרי של הזמן הזה.

09:39 דובר 2 אז אם אנחנו רוצים לדייק את הדברים, אנחנו נכנסים לשנת תשנ"א ומתי בדיוק תוכל להצביע? שלוש עשרה אנשים שהחליטו בוא נברח את המפרץ.

09:46 דובר 1 רוצה לדייק את הדברים. אני רק, רק אמרנו את המילה תפנית. תביא הוכחות. מה זה? מתי זה? תראו, יש כל התקופה הזאת מסוף תשנ"א. מאז שהרבי אמר פוקד פוקדתי והתחילו בחב"ד לדבר על זה בריש גלי בהתחלה בהתוועדויות. אחר כך תשנ"ב ובפרט בניסן ב' יצא הראיון של שפרינגר ממש על ההתחלה עם מבצע פרסום בניו יורק טיימס. אני זוכר את זה כמו היום. הוא ביקש על זה אישור מהרבי וקיבל והוא כתב לרבי אני הולך לפרסם שהרבי משיח את עניין קבלת המלכות.

10:19 דובר 2 המודעות האלו היו בניסן ג'. שלושת המודעות ש...

10:22 דובר 1 בניסן ג'. היה גם לפני זה.

10:24 דובר 2 אהמ.

10:25 דובר 1 שמעתי ממקור מוסמך גם אני שמעתי את זה. גם אבי מורי סיפר לי שהוא שמע את זה ממקור מוסמך שהרבי אפילו שילם את הפרסום בניו יורק טיימס.

10:34 דובר 2 של איציק שפרינגר.

10:35 דובר 1 של איציק שפרינגר. על מה יש לדבר פה? והוא כתב לרבי שהוא מפרסם את זה. מי לא יכול? מי יכול לעמוד מול העניין הזה שהרב דוד נחשון התחיל להחתים קבלת המלכות והרבי כותב אז מה טוב, ימשיכו. ומי? שלמה רץ עם הכי הרבה תשובות רבות על קבלת המלכות. אז אני אסביר. התשובות. התפנית חלה בעצם זה שחסידים התחילו לקבל את מלכותו של הרבי בחתימה ולקרוא לו רבינו מלך המשיח, ואנחנו מקבלים את מלכותך. כשכתבו לרבי שמפרסמים את זה, קיבלו על זה ברכות בלי סוף. ראו שהרבי רוצה את זה. הרבי עודד את זה. מה צריך יותר מזה שבאו שלוש נשים לרבי בתשנ"ב במוצאי שבת קודש שמו יוסף אמרו לרבי אנחנו בהמשך לשיחה שלך עשו ובהמשך לחופר סנישר שקיבלנו על עצמנו להיות עקשניות. אנחנו הולכים לעשות כנס של קבלת המלכות. כשהרבי נתן להם כזו ברכה ארוכה עם ממש ארוכה ומפליאה, אז הוא כתבו לרבי. החלטנו לעשות אלבום על זה. ולא רק זה, החלטנו להוציא את זה לעיתונות, להזמין את כולם. והחלטנו לא רק זה. אחרי זה הוא כותב לרבי לקשר את זה עם עשרים ושש מקומות. חיים ברוך הלפשטם[?] אמר שמעולם הוא לא קיבל כזאת תשובה אה אה אה מעודדת מהרבי וכל כך נחת רוח שהרבי כותב לו נחת רוח גואה וגואה כתוצאה מזה שהוא חיבר עשרים ושש מקומות לכנס קבלת המלכות של אנשי חב"ד.

12:01 דובר 2 אז בעצם אפשר לומר שבהתחלה בתשנ"א עצם הכרזת היחי בפני הרבי, דבר שלא היה מקובל לפני כן.

12:08 דובר 1 פעם הקריאה הייתה יחי אדוננו. מה שהיה ב-

12:11 דובר 2 ו' באייר תשנ"א

12:13 דובר 1 ו' באייר, אבל לא זה היה העיקר. העיקר היה שבין תשנ"א ובעיקר בתשנ"ב התחילו עם החתמת המלכות בבית או בחוץ. ואני רוצה להסביר. אצל חסידים, כמו שאמרתי מקודם, זה פשוט שחיים בזה שהרבי משיח. להספיק עוד. איך אתה יכול לא לחיות שיחות? וכשאתה לומד את השיחות ואתה יודע ולמה אני אומר שאין הבדל כלל בין הפנים לחוץ? כי ברגע שאתה לומד את השיחות ואתה יודע שהרבי פרסם את השיחות האלה באלגעמיינער זשורנאל והיה פעם בכפר חב"ד בעברית, פעם באלגעמיינער זשורנאל את השיחות שמה כתוב בשיחות? הרבי אומר על עצמו אני מלך המשיח. קודם אומר-

12:47 דובר 2 בנוסף למה-

12:48 דובר 1 הרבי אמר נשיא דורנו משיח צדקנו. פתאום שמענו את זה בצורה הכי ברורה.

12:51 דובר 2 קונטרס רבינו.

12:53 דובר 1 מה?

12:53 דובר 2 קונטרס בית רבינו.

12:55 דובר 1 בבל. אחרי זה מושיעך מנחם שמואל. אחרי זה, זה הלך והרבי יותר ברר ויותר גילה את זה מ, מ, משמוס תשנ"ב יותר ויותר. אבל כבר לפני זה היה את המילים של הרבי שהתמימים המבוגרים חזרו לנו כשבאנו לתשרי תשנ"ב. אני זוכר שהתמימים המבוגרים אמרו לי אנחנו היינו פה כשהרבי אמר מלך המשיח

13:17 דובר 2 אתה אומר עוד לפני התפנית של תשי"ג, שאז התחיל היחי אדונינו בצורה ברורה והסטלייט וזה אתה, אתה, אתה לוקח אחורנית לנ"א ואומר כאן, כאן הכל קרה.

14:49 דובר 1 התפנית-

14:49 דובר 2 שם הכל התפתחות.

14:50 דובר 1 התפנית קרתה ברגע שהחליטו לפרסם את העניין של קבלת המלכות בחוץ. אה, לא היה תשי"ג. זה היה המשך. זה היה מאורע חשוב. זה היה דרמטי. זה היה מה שנקרא חותמת המלך. ברגע שהרבי בי' בשבט תשי"ג יצא להכתרה ואני אחזור על פה על דברים שמוחקים מהיסטוריה. הרב חדקוב לא פרסם. אנחנו קיבלנו בצפת את ה, את ה, את הפקס ממנו שאז פרסמו שהוא נכנס לרבי ואמר לרבי שיש התנגדות שהרבי יצא בי' בשבט הגדול. האם הרבי רוצה לצאת? שאל את הרבי. הרבי רוצה להישאר. הרבי אמר לו לא. הרבי-- אז הוא שאל את הרבי, הרבי יודע שהולך להיות להכריז על הרבי כמלך המשיח? הרבי אמר לו כן והוא פסק שייצאו. זה היה אז מפורש. איפה זה בפרסומים היום? היו את כל אלה שניסו למנוע והוא בא, כחדקוב, ושאל את הרבי את השאלות ואמר הרבי רוצה את זה.

15:41 דובר 2 כשמעלים שאלות אנשים יותר אוהבים שאלות מאשר שאלות ותהיות מאשר דברים ברורים. אז...

15:48 דובר 1 תראה, הרבי עצמו אמר שכבר צריך לראות את ההתגלות שלו כדי שיגמרו השאלות במשיח בפועל. אבל אני רוצה לדבר. יש דברים מתועדים. כל מי שביקש מהרבי ברכה קיבל אישור ועידוד ואפילו כסף.

16:02 דובר 2 וכאן ניכנס לזה. אם ומי-

16:04 דובר 1 ומי שכתב לרבי זה מפריע לי, אז אני אומר לו אז לא.

16:07 דובר 2 או אז בוא נעשה שנייה ל-ל-לתחום את הנקודה הזו. לחבר את הנקודה הזו כדי ליצור איזשהו קו ברור בנושא הזה. זאת אומרת המענות החיוביים השליליים בנוי אז נו בייז אני מתכוון. ג' כבר הדברים ברוך השם התפשטו הרבה יותר ויותר. זה נעמד על הנקודה הזו, על התשתית הזו. ההבדל של הגישה.

16:25 דובר 1 היה גם כל מיני דברים, גם על משיח בעצמו היה כל מיני מענות.

16:28 דובר 2 אבל כאילו הגישה של הגישה של החסידים.

16:31 דובר 1 אין ספק שאצל חסידים היה אז התעוררות גדולה על העניין של קבלת המלכות. היו כאלה שהתנגדו לזה. זה לא היה נראה להם. צריכים להבין, זה דבר חדש ודבר חדש ופתאום וזורקים את מ"א ויש כאלה שזה היה קשה להם עם זה. אז בדרך כלל נוצר על זה מסביב ויכוח וגם הרבי לא אמר לכו תגידו או נוכיח או נוכיח מלך המשיח. אבל הרבי כן אמר במילים שלו בחיים תורת אשרי בייס, שחלק מהעניין של לפרסם משיח זה ווער איז משיח, וואס איז משיח. ללכת לדבר מיהו משיח ומהו משיח. הרבי לא הכניס את זה בכתב למרות שזה די מפורש, אבל הרבי דיבר את זה. כל השיחה מדברת על הרבי ואני אסביר למה. כשהרבי אומר שעכשיו נוצר דבר חדש משיח. הרי בחלק כ"א בתו שין בחלק בכ"ח חלק כ"א בתזריע מצורע הרבי מפורש אומר שהיו דורות שעבדו את עבודת השם בנפרד ומשיח בנפרד. האמינו אבל חידוש בדורנו זה תזריע מצורע ביחד שבתוך התזריע כבר רואים את הגאולה, את המצורע. זאת אומרת המושג הזה שמשיח חיים אותו בכל רגע, בכל דבר. הרבי כבר אמר את זה מזמן. אז מה התחדש? הרבי אומר שעכשיו יש שער חדש שהוא הדבר החדש שעכשיו נוצר לקבל ולמשיח צדקנו. במה זה חדש? בלחיות משיח. שאלתי קבוצה של בנות שהתוועדתי לאחרונה עם קבוצה ענקית מאחד הסמינרים הגדולים בארץ. כן, ושאלתי אותם במה החידוש פה. התחילו להגיד כל מיני סברות, הכל הראיתי להם שכבר כתוב בשיחות אפילו ובמיוחד התבססתי על חלק כ"א בכ"ח. איך שזה חלק כ"א על תזריע מצורע זה מידע. אז. אז הם בסוף הגיעו לבד למסקנה שהרבי מדבר על לקבל אותו. ואחד שהרבי אומר שהתחיל השליחות שלו. אבל

18:05 דובר 1 גם מי שרוצה להתווכח כן, אתה לא יכול להתווכח עם דבר אחד שהרבי עודד את זה, שילם את זה. אני רוצה לספר פה סיפור ובזה אני רוצה לספר פה סיפור ולתת פה את מה שנקרא את המכה בפטיש. נשי חב"ד. חבל שאין לי את הלשונות. אולי אני אפילו אוכל לקרוא את הלשונות.

18:24 דובר 2 בכנס של כ"ח אב.

18:26 דובר 1 אחרי כנס כ"ח אב כתבו לרבי אנחנו רוצים להיות עקשניות. אז היות והרבי אומר שנשי חב"ד הם אלה שבזכותם הגאולה תבוא. הנשים הצדקניות של הדור הזה. ואם יורשה לי לומר, איך שאמר רבי זושא פויסדר בסליחה רבי זושא הפרטיזן, רבי זושא הפרטיזן אמר פעם הגיע הזמן שהרבי לא יוכל לסמוך על החסידים וצריך לסמוך על הנשים והילדים. אז אנחנו לא נשתמש בזה עכשיו בשביל להלקות, אבל בשביל ללמוד ודאי צריך ללמוד. הם שמעו שהרבי אומר ונותן עידוד לקבלת המלכות. הם הודיעו לרבי שאותם קבוצה שאמרה שהן רוצות להיות עקשניות, הן מתכננות לערוך כינוס חגיגה מלך ומלכה. ככה הם קיבלו על עצמם לקראת תמוז. בחנוכה, לקראת תמוז הם קיבלו על עצמם לעשות חגיגה לקבלת משיח צדקנו. והרבי כתב להם על זה על ההתחלה. אזכיר על הציון. והזמן גרמא, והעניינים והצורך רב וכולי. כשהם ראו את זה, הם ראו כזאת תשובה. אמרו יש עידוד מהרבי. כי זה כל אתם צריכים להבין. הכל היה באופן מחודש ובעצם לומדים מה הרבי מכוון ואיך אפשר להיות עקשן כדי להביא את הגאולה. אז ברגע שאתה מקבל כזה עידוד והם עשו את זה מתוך עקשנות, אז באותה שנייה הם התאספו עוד פעם וקיבלו על עצמם לפרסם את זה בכל האמצעים האלקטרוניים בעיתונות של ארצות הברית. ולא רק זה, הם החליטו לצרף לעצמם בלוויין כמה שיותר כינוסי נשים שיתערבבו איתם. ואז לקראת שבת פרשת לקראת חנוכה הם כתבו לרבי שאו בחנוכה או לקראת חנוכה הם כתבו לרבי שיש עוד כמה וכמה מקומות בעולם שהם יתאספו במקביל לנשי חב"ד בקראון הייטס והם יפ-- הם יקבלו את המלכות של הרבי וזה כתבו לרבי שזה מפורסם בעיתונות בכל מקום. מה הרבי אומר להם?

20:30 דובר 1 תשמעו תשובה. "נתקבל בתשובה שכן ותהא פעולה נמשכת בו איסוף והזמן גרמא דעת כוח דחז"ל וברכתם דכל המוסיף מוסיפים לו ובמיוחד ברכתו של דהקדוש ברוך הוא שתוספת וכו' וכו'. והזמן גרמא המשך דימי חנוכה והאור הולך ומוסיף מיום ליום." שימו לב, הרבי מקשר הוספה מיום ליום בין נר מצווה ותורה אור וכו'. הוספה בנר מצווה בתורה אור שזה האורה של חנוכה לעניין הזה של קבלת המלכות. "בשנ"ס או יותר שנ"ס לפלויז בכול מכול כל בו אזכיר לציון." נו, כזאת תשובה? אז הם כבר הכינו אלבום למה הולך להיות. הכניסו את זה לרבי. הרבי באמצע סעודת מלווה מלכה, כעדות ה-ה-המזכירים והמשב"ק. באמצע סעודת מלווה מלכה הרבי עונה להם על האלבום שהם הכניסו. "נכלל כבר בברכה במענה הקודם." אבל הרבי באמצע סעודת מלווה מלכה. מתי הרבי מפסיק? אבל זה קשור לדוד מלכא משיחא. אז הרבי מפסיק באמצע הסעודה. הרבי כותב, "נכלל בברכה למכתב הקודם, הקודם שהנ"ל." דהיינו, מה שהם עשו אלבום מכל הפרסומים שלהם בנושא גאולה, משיח וקבלת המלכות בעיתונות. מזה הם הכניסו לרבי אלבום, מהפרסום בעיתונות. הרבי כותב להם, "נכלל בברכה למכתב הקודם. בברכה כבר דיברתי על הוספה עד איסוף, אלא שיהא בהליכה מחיל אל חיל, כיוון שיתוספו עוד ימים, עוד ימים זכאים ופעולת זכויות והפעולה היינו העיקר כפסק דין תוספות הקדושו וביאורו ברוך הוא בתיקו אלוקים חי אזכיר לציון." הנה תשובות כאלה, מה אתם רוצים? עכשיו תקשיבו. נשים בלונדון כתבו לרבי שהם קיבלו על עצמם שיעורים בענייני גאולה ומשיח. הם נמנעו מקבלת המלכות של הרבי. הרבי כותב להם, "ילכו מחיל אל חיל ברכה." ואז הרבי כותב להם, "ובטח יעמדו בקשר עם נשי חב"ד דכאן על דבר חגיגתם לאחרונה." נשי חב"ד

22:31 דובר 1 לונדון קיבלו מהרבי כזה מענה חריף בבחינת חבר'ה, אל תעשו לי כביש מהיר, בלי עיקופים. תעמדו. והם היו צריכים לעשות כנס קבלת המלכות. כל העולם עושה כנס קבלת המלכות, הם עושים כנס לענייני גאולה משיח. אתם מבינים? כן, מה שהרבי אמר. יש מה שהוא לא אמר. אז הרבי אומר להם, "אני רוצה שתעמדו פה בקשר." אתם יודעים מה קרה? באחד הכינוסים היה כשהרבנית אשכנזי, שתהיה בריאה לאורך ימים ושנים טובות, אשתו של הרב עליו השלום, היא צעקה, "יחי אדוננו הרבי" ושאלה מה היה למטה והרבי נתן לה למוחרת כזה עידוד בדולרים. נשים צדקניות.

23:21 דובר 3 הרבי רואה בעצם שהעם בעצם מגיע עם כזו מוכנות. הרבי פשוט מעודד ודוחף.

23:29 דובר 1 הרבי מעודד, דוחף, הכווין. הרבי אמר בשיחה המפורשת שהכרוז של יחי אדוני המלך דוד לעולם זה ניצחון של מלכות דוד ולפני זה מדבר על יחי המלך. ברגע שלקחו את זה נשי חב"ד, הצדקניות באופן כזה, עכשיו תקשיבו סיפור. זה שמעתי מפי יהודים שהיו בתוך ההולך ילך. ההורים של גיסי הרב ניסנבלט. בירושלים היה ויכוח. המנהלת של נשי חב"ד בירושלים אמרה, "זה מרחיק. אסור לדבר על זהות משיח." ואילו עליה השלום הצדקנית, אה, נח-- רבנית חב"ד גרייזמן, עליה השלום, השליחה, היא הייתה אז אחרי ארבע עשרה, חמש עשרה שנות שליחות בירושלים. היא אמרה, "אני רוצה לפרסם ולהחתים אנשים על קבלת המלכות, לעשות חגיגה." היה ויכוח, אז החליטו להגיש לרבי שני מכתבים. מכתב אחד של ה... המנהלת, והיא אומרת למה לא? ומכתב שני בנפרד. זה היה החלטה שלהם, של הרבנית נחמה גרייזמן, שהיא אפילו לא שואלת. היא מבקשת ברכה לקיום, קיבול, לקבל, אה, לכינוס של קבלת המלכות. והם שלחו את זה ביחד. הרב גרונר מעיד, "הבאתי את זה לרבי. הרבי בהתחלה הסתכל על האחד ואחרי זה על השני ושם אותם בצד. אחר כך הרבי לקח את המכתב של הרבנית נחמה גרייזמן, כתב, 'אזכיר לציון ויהי הפעולה נמשכת'. נתן ברכה גדולה ואת המכתב השני הרבי שם על הצד". אז הרבי שואל את גרונר, איבער, הרבי אומר לרב גרונר, "איבערגעבן זיי דעם ענטפער". תן להם את הענטפער על המכתב הזה של הרבנית נחמה גרייזמן שהרבי מעודד. אז כל מי שבא ואומר היום, "הרבי מנע", והיו תשובות נגד, הוא פשוט מסלף דברי חכמים והוא מסלף את דברי נביא ישראל וקדושו. שואלים מה זה העניין של קבלת המלכות? מה זה קבלת המלכות? זה שיא

25:10 דובר 1 ההתקשרות לרבי. כל השנים רצינו להתקשר לרבי, פה אנחנו מקבלים עול מלכותו של מלך, של המלך, והרבי מעודד את זה. בטח זה צריך לבוא מהעם. ודאי שצריך להיות קריאה שלנו. מה זה "ובקשו את ה' אלוקיהם ואת דוד מלכם"? הרי כל הכנס של אנשי חב"ד, הם אמרו לרבי בדולרים, הם עברו בדולרים ואמרו לרבי, "אנחנו רוצים לעשות כנס 'ובקשו את ה' אלוקיהם ואת דוד מלכם'". והרבי מעודד אותם ומחייך ונותן דולר. ואחר כך, כשהביאו לרבי את התוף שעליו כתוב "יחי אדוננו" מגברת חווה כהן, איזה עידודים, איזה חיוך. הרבי אומר, "דו ספראר מיר, סלוס ספראר מיר". והרבי לוקח את זה ויש תמונה בזה. מיהו זה ואיזהו שמסלף את הדברים של הרבי? ואחר כך זה כבר לא בא בדיבור, זה בא במעשה. שנה וחצי שהרבי מעודד בשארית כוחותיו את העניין של "יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד" בכל הכוח. זה המסר, זה המוטו, זה מה שהרבי נתן לכל העולם. י' שבט, עגול טוב, שידור ג'. כמה שניסו להרי-- להניא את הרבי מללכת, הרבי צעק לאחים ולמזכירים, "נו, נו", שיקחו אותו לכנס. והרבי יצא ועודד לאין אונים לכל העם, כשהכול היה מלא תש-- תקשורת מכל הכיוונים. אני רוצה לסכם. העניין הזה שהרבי מלך המשיח זה דבר שחקוק, איך אומרים, איך אמר שמעון הכופר[?]? איך הוא אמר? "לחסידים לא נוכל, כי את אמונת הצדיקים הם יונקים מאמא שלהם". זה דבר, שהרבי מלך המשיח זה דבר שיונקים אותו ב-ב-ב... עוד בבטן האם. זה לא שאלות. שחיים את זה כהתקשרות של חסיד לרבי זה ודאי. זה לא שאלה בכלל. החידוש הוא שקבלת המלכות, קבלת עול של כל עניין שקיים במציאות איכשהו, זה לא רק מתוך ההתקשרות, זה מתוך-- ולא

27:04 דובר 1 רק מתוך לקבל עול של רבו. זה קבלת המלכות של מלך המשיח על כל המשתמע בכך, שזה ודאי לכל ראש מעלה. אצלנו, הרבי תמיד משיח, אבל אותנו זה מעלה למקום.

27:17 דובר 4 זה באמת שאלה מעניינת. אם עד עכשיו התעסקנו בזה שהרבי כמובן מציע-- מוביל את העניין-

27:21 דובר 1 לפני זה, לפני, אני הבנתי, אני מבין שאתה רוצה לשאול עוד שאלה. אני מנסה להבין לאן אתה חותר, אבל חייבים לסכם ברשותך. תזכור את השאלה כי אני רוצה לסכם, לסיים את הסיכום. הרעיון הוא שזה שאנחנו חיים עם משיח זה ודאי, אלא יקראו לזה תפנית, תפנית גדולה. תקראו ל-- יקראו לזה, אה, אה, נפל דבר בלבבי, זה לא משנה. הדבר הכי חשוב הוא שכל החסידות נולדה, היא טעימה ממשיח ונולדה למשיח. כשמגיע הרבי, הרגע שבו הרבי אומר להתעקש ומתאספים אחרי זה רבנים בכפר חב"ד ומחליטים על העניין של פסק דין שהוא מלך המשיח, ואחר כך על חתימות והרבי מעודד את זה עד אינסוף. הרי מה החידוש? החידוש הוא לשלול או החידוש הוא מה שהרבי נותן רשות? בהלכה יש מושג שנקרא, אני מוסיף משהו בתוך הסיכום. בהלכה יש מושג שנקרא אין לך בו אלא חידושו, שזה גם מאמר החז"ל ויש משהו יותר גז-- יותר מזה. כשאדם בא לחדש משהו ולהוציא מהדבר ה-הרגיל, הוא חייב להביא את כל הסימוכין ואת כל התימוכין ואת כל ההוכחות כשהוא רוצה לשנות. להגיד לו הרי באמר-- הרי בכמה כבר הוא אמר לא ולפני זה זה היה די נסתר. די נסתר העניין הזה בפרסום. אם פתאום הרבי נותן אישורים לזה ומעודד את זה, הרי זה החידוש. וכשאתה מחדש משהו אתה צריך לתת לזה את כל הגושפנקה ואתה צריך להוכיח את זה. אז באים אנשים ואומרים מה הרבי שינה? תוכיחו. הפוך. אם יש אפילו פעם אחת שהוא שינה את מה שהוא אמר, אז ההוכחה היא על מי שאומר שהוא נשאר בדעתו. כי ברגע שהרבי משנה ממה שהוא אמר, כביכול הוא לא משנה. זה בסך הכל עוד לא הגיע

29:12 דובר 1 הזמן.

29:12 דובר 5 גילוי.

29:13 דובר 1 זה גילוי, זה דבר, זה שלבים. חס ושלום לקרוא לזה שינוי. הרבי אף פעם לא משנה. לכן אני לא אוהב את המילה, אפילו לא תפנית שהיא מזכירה את המילה שינוי. אני חס ושלום. אם הרבי כבר מגיע לשלב הזה שבו הוא מחדש את זה, מגלה את זה, זה חידוש מבחינת גילוי וממשיך את זה לעולם אז והוא נותן רשות. אז מכיוון שזה חידוש כזה גדול שהוא חותם עליו, אז אם ככה הכל מתבטל, כי הרי הרבי יודע את העניין הזה שהוא כל הזמן אמר לא, ואם פעם אחת הוא אומר כן, זאת אומרת שמשהו פה השתנה. אז מי שצריך להביא הוכחה זה מי שאומר שלא השתנה. לא אלה שאומרים שהשתנה צריכים להוכיח בפרט שהם לא אומרים השתנה. הם אומרים הגיע הזמן. הגיע הזמן לגאולה. הרי הגיע הזמן להתגלות. כן, הם לא אלה שצריכים להוכיח. כי עצם זה שהפוסק משנה הוא הרי יודע את ההלכה שאין לשנות, ואם הוא משנה אז הוא כבר לקח אחריות על הכל. אז אנחנו חסידים, אז אנחנו איתו. אז מה אתה בא? מה השאלה בכלל? זה סיכום. ברגע שהרבי התחיל לתת אישור לא רק לחתום על קבלת המלכות, שזה אומר שחסיד צריך לקבל עליו מלכותו, זה עבודה של חסיד עם עצמו, אלא הרבי מעודד שיפרסמו את זה ויביאו את זה לעוד אנשים. ואחר כך הרבי ממשיך ומביא את זה הלאה ונותן אישור לפרסם בכל העיתונות ובכל מקום שיזכינו קבלת המלכות ומעודד ומעודד. ומעל הכל אחר כך מגיעה שנה שלמה שזה הגילוי של הרבי לכל העמים ונגד כל אלה שניסו להפריע הרבי יוצא מול כל. אז אם ראיית ושמיעת קול של צדיק צריך לפעול שלא ישכח לעד

30:57 דובר 1 תנועות הגוף של כל הרמ"ח אברים והשס"ה גידים של הצדיק שהוא מראה לכולם. מה השאלה בכלל? בפרט שאין דבר שקורה עם הרבי שלו שזה לא כל העולמות תלויים בו. איך הרבי אמר אחרי לפני שהכריז בפעם הראשונה מול הרבי בהתוועדות לפני הרב דוד נחשון, לפני שהוא בא להכריז את יחי אדונינו הרבי אמר ועכשיו תישמע הכרזה שהיא תישמע בכל סדר השתא שלוש היה תזריע וציר אותו ש"א. ואז הרב גולדמן סימן ל-לדוד נחשון להגיע ואחריו הגיע גם כן שמריה ארל[?] וכמובן אבי טאו[?] והוא צעק יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד וגם המנהגים של אחרי ג' תמוז ושלפני ג' תמוז כולם העידו ואמרו אז כזה נחת רוח שהייתה על הרבי לא ראינו מעודנו. זה כולם העידו. אז מה יש פה לדבר בכלל?

31:47 דובר 5 אז לסיכום העניין, אם אנחנו רואים עד כמה הרבי דוחף ומעודד את זה ואנחנו כמובן בקו הזה, אנחנו אנשי מוישה[?] עם הרבי בכל עניין, בטח בהתגלות של הרבי כמלך המשיח. מעניין רק בקו של התמימים, בסופו של דבר מדובר על תוכנית התמימים. אנחנו גם ב-בוודאי שלנו נעלף בהתמודדות עם

32:01 דובר 1 זה מה שרצית לשאול?

32:03 דובר 5 כן, בכוננות ה-ה-הפנימית שלנו לגאולה. עד כמה המרכזיות של הזהות של הרבי כמלך המשיח נותנת לנו גם משהו מיוחד בהכנה המהותית שלנו למשיח?

32:15 דובר 1 לא מבין, תמיד זה ישבינה ויניצו וולב הוא לא יכול לעוץ כבודו. תום הוא נולד בשביל קבלת עול. כל החתימות שאתם חותמים זה קבלת עול. זה זה זה אי ההאי לא אישתכח גבי, לא ישאר בגדוש כלל. זה א' ב' זה פרק מאלף. זה א' ב' של כולנו. והנה הויניצו וולב. אבל בכל אופן יש לנו נפש בהמית ואנחנו לא בתכלית השלימות. אז כשהרבי מלך המשיח מודיע לך אני בודק אחריך או אני איתך בשליחות באופן מיוחד, זה נותן התעוררות. כל פעם אנשים אומרים הרבי הורה לי מה זה הורה לי? הורה לי. אז אז זה זה אצלי הרבה יותר חי. אז שאתה קיבלת את המלכות של הרבי אז אתה חי איתו עשרים וארבע שבע. הוא המלך פה איתי ונותן לי את הכוח לקבל את מלכותו. כל העבודה מקבל את זה לא רק כלפי חוץ שכולם יודעים חב"ד עכשיו חיים משיח. זה גם כלפי פנים. ואגב לוקח הרבה הרבה שנים, אבל כל פעם שהיה צרות אז אני זוכר החרדים בעירנו חיפה, איי צריך לעשות תענית ואתה אומר להם חבר'ה, מה תעניות? תדברו על משיח, תבקשו משיח שיפתור את כל הבעיות. לא, ופה היה צרה ופה היה מגיפה ופה יש אתומים בחולצה ופה פיגועים. אתמול בפעם הראשונה בשטיבלך של חיפה הייתה מודעה. הכריזו בחיפה כנס של תתגלה כבוד מלכותך עלינו לזירוז הגאולה ברחמים. המילה משיח קצת קשה להם, אבל חתומים על זה הרב הספרדי של הכולל הנערץ של הספרדים, הרב ברג'ל[?], יהודי משכמו ומעלה והרב אחיו של הרב גרוסמן ממגדל העמק עם הרב גרוסמן. שני יהודים, אחד בסאטמר ויז'ניצער ואחד. שניהם קוראים לכל הקהל היום בלילה לכנס של גל כבוד מלכותו עלינו.

34:01 דובר 5 זאת אומרת שהעניין של משיח חודר.

34:02 דובר 1 זאת אומרת שהעניין של משיח חודר. בסוף הם גם יצעקו את המציאות של משיח ו-ו-וגם יצביעו על מישהו. זאת אומרת, אין כזה דבר מבחינה טכנית. אני עכשיו לא מדבר מבחינת רבה, זה קבלת המלכות, זה עניין של נס קשס [?], כי הרבי נתן את זה, עודד את זה, הורה את זה ואף מימן את זה. אני לא מדבר על זה. אני מדבר מבחינה טכנית. אנשים שמדברים על משיח הם גם מחפשים מיהו המשיח. לא זו הסיבה שאנחנו נפרסם, אבל זה בפירוש נותן לדבר מבחינה מעשית ומבחינה, אה, אמ, מבחינת לחיות עם זה זה נותן-

34:39 דובר 5 משהו לא משיח.

34:40 דובר 1 הרבי אומר לחיות משיח. אין משהו לחיות משיח יותר מאשר לחיות עם רבה חי שאתה חי איתו והוא חי וקיים. אבל משיח לכל הראשי תיבות מ. ש. ראשי התיבות של הרבי חי. יחי אדוננו מורינו ורבינו המשיח לעולם ועד.

34:55 דובר 5 ישר כוח גדול הרב אלישנסקי [?]. בעזרת השם שהדברים יפעלו פעולתם בצורה הטובה ביותר.

34:59 דובר 1 אמן.

35:01 דובר 6 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.