אוזניים לשמוע 11 | חב"דניק? לימוד ענייני גאולה ומשיח

00:00 דובר 1 ונתן הוא לכם לב לדעת, ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:14 דובר 3 ופתאום נחשפתי. נחשפתי לנו"א בייס[?]. לא, אני הייתי ילד בנו"א בייס[?], אבל לתוכן של נו"א בייס[?], לשיחות של נו"א בייס[?] לא, לא הייתי מודע אליהם. ונחשפתי לזה, ופתאום התחלתי לחשוב אולי משיח כבר הגיע. אמרתי לעצמי אולי משיח כבר הגיע ואנחנו חיים באיזה פנטזיה שמשיח לא הגיע, אז רק דימיון. אבל באמת משיח. ההכרה הזאת שפתאום לחשוב לעלות על הדעת בכלל שכבר הגאולה הגיעה, שאנחנו כבר בגאולה זה, זה קורה בזכות לימוד ענייני גאולה ומשיח.

01:01 דובר 4 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות חב"ד ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת תוכנית נוספת מסדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע, תוכנית שספוגה וחדורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולענייננו העיקרי, לעניין לימוד ענייני גאולה ומשיח. בין העניינים העיקריים בהבאת הגאולה האמיתית והשלמה עומדת לה הדרך הישרה להבאת הגאולה, לימוד ענייני גאולה ומשיח עליה עורר הרבי מלך המשיח מיד אחרי שיחת כ"ח ניסן בשבת פרשת תזריע מצורע, ולאחר מכן בשיחות נוספות עד כדי האמירה המיוחדת בשבת פרשת ויצא תשנ"ב, שהעניין של לימוד ענייני גאולה ומשיח הוא כבר מנהג ישראל שהולך ומתפשט יותר ויותר. אנחנו נרצה בתוכנית הזאת להבין ולרדת לעומקם של דברים, להבין את מהות לימוד ענייני גאולה ומשיח על מנת לחיות משיח. על מנת להבין משיח, לרדת לעומקם של דברים ולהבין עד כמה הלימוד הזה חשוב ואיצורה, באיזה אופן עלינו לגשת ללימוד ענייני גאולה ומשיח. נשוחח בתוכנית הזאת עם הרב יוסף יצחק סגל, משפיע ראשי בישיבה הקטנה בנוף הגליל, אודות מהות לימוד העניין של גאולה ומשיח והכרחיות הלימוד אצל כל תלמיד באשר הוא. מתחילים כעת את התוכנית עם הרב סגל. שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים. מתחילים כעת את התוכנית המיוחדת תוכנית אוזניים לשמוע המספר אחד עשרה עם הרב סגל. שלום עליכם הרב סגל.

02:31 דובר 5 עליכם שלום. לחיים לחיים, כ"ק אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.

02:35 דובר 4 לחיים ולחיים מלברכה. בעזרת השם שהדברים יפעלו את פעולתם. אז אנחנו נמצאים עכשיו בעצם ברגעים מיוחדים, רגעים שנמצאים על סף הגאולה ימי ספירה משיח, וכל אחד מאיתנו רוצה לדעת מה הדרכים העיקריות שבהם הוא צריך להתעסק בזמן הזה. וללא ספק אחד מהדברים הכי בולטים והכי עיקריים זה העניין של לימוד ענייני גאולה ומשיח. כל תלמיד שנכנס לישיבה מדברים על זה. המשפיעים מעוררים על זה, אבל הרבה פעמים חסר בעיקר חסר בהסבר היסודי בתשתית. עד כמה חשוב העניין של לימוד ענייני גאולה ומשיח. אז בשביל להבין את זה אנחנו דבר ראשון נרצה לשוחח על העניין הזה, על העניינים העיקריים והצדדיים שלו על מנת להבין את הנושא. ואולי נתחיל פשוט מעיקר הדברים. בעצם מאיפה הכל התחיל? מאיפה הכוח הזה, המבצע של לימוד ענייני גאולה ומשיח, מאיפה הוא נבע? ואז אולי נבין עד כמה, מה החשיבות ומה המהות שלו.

03:29 דובר 5 זה בעצם כ"ח ניסן תשנ"א כולם יודעים כ"ח ניסן תשנ"א. השיחה הידועה נשמעתי פעם מהרב ישעיה ברוין, הרב של קרוניץ[?], שהוא היה בחור בישיבת אהלי תורה, והגיעה הודעה שהרבי חוזר מהאוהל, והוא בא למשגיח הרב מענדל מורוזוב, והוא אמר לו שהוא צריך ללכת להתפלל מנחה ב-770 עם הרבי, אבל לא היה אישור באמצע הסדר לצאת למנחה עם הרבי. רק עם מנחה בזמנה בשלוש ורבע אפשר להתפלל מנחה עם הרבי, ומנחה באמצע סדר גירסא בשש או משהו כזה אי אפשר לצאת למנחה. אבל הוא אמר לו זה כנראה כבר היה חצי ד' סדר והיה שעה, אולי שמונה. אני לא יודע איזה שעה בדיוק זה היה. הוא אמר לו אני צריך להתפלל מנחה וכבר היה שקיעה, אז אני רק עם הרבי יכול להתפלל. אז הוא אמר לו טוב, אתה יכול לצאת. ואז הוא יצא חיש קל ל-770 ושאר הבחורים נשארו בישיבה. לא היה אישור לצאת, אבל פתאום שהתחיל שיחה אז כולם היו רצים. מה זה האישור? כולם היו רצים ל-770. אז הוא אמר שעד שהוא הגיע ל-770 ועד שהוא התחיל תפילה אז כבר היה באמצע מעריב. הרבי התחיל את השיחה אז הוא עצר באמצע מעריב לפני השכיבנו והוא שמע את השיחה. הוא אומר השיחה הייתה כזאת מרעישה שאחרי השיחה הוא שכח בכלל שהיה באמצע מעריב לפני זה וכולם רצו שהוא יתחיל להם, יחזור להם את ההתחלה של השיחה. בקיצור, השיחה הידועה של כ"ח ניסן, עשו כל אשר ביכולתכם. כולם יודעים את העוצמה של השיחה הזאת, התביעה הגדולה של לעשות הכל כדי להביא את המשיח. ואנשים מיד שאלו את עצמם מה הרבי רוצה בפועל ממש? מה? מה זה אומר? עשו כל

05:03 דובר 5 אשר ביכולתכם. אוקיי, אבל מה זה אומר? והעלו הרבה דברים והציעו כל מיני דברים ועשו כינוסים והיה הרבה הרבה שטורעם שהתחילה אז כידוע ומפורסם, התחיל העניין של החתמת רבנים על קבלת המלכות. אבל אחד הדברים שהיה שהרבי בשבוע וחצי אחר כך שבת פרשת תזריע מצורע. הרבי דיבר על חשיבות העניין של מלכות שבתפארת, שזה העניין של לימוד ענייני גאולה ומשיח שהרבי התבטא שמה על פי פרקי האבות של פרק שני שהדרך הישרה, הקלה והמהירה מכל דרכי התורה להביא את הגאולה האמיתית והשלמה זה על ידי לימוד ענייני גאולה ומשיח.

05:44 דובר 6 שכן היה לזה איזשהו תקדים. התמימים כן הוציאו איזשהו חוברת של מהר"ם עקרוס[?] בענייני משיח, אבל עדיין הרבי לא דיבר על זה.

05:51 דובר 5 כן, הרבי ציין בשיחה הרבי ציין שאפשר למצוא את העניינים שמדוברים בענייני גאולה משיח. לדוגמה במהר"ם עקרוס[?] וכולי, שזה היה אחרי שהייתה האתערותא דלתתא של התמימים.

06:01 דובר 6 זה התחיל מהתמימים בעצם.

06:02 דובר 5 אם מדברים על אתערותא דלתתא, אז גם ברמב"ם הייתה אתערותא דלתתא של התמימים במרוקו לגמור את כל הרמב"ם בשנה אחת. ובמבצע תפילין אתערותא דלתתא של מישהו פה בארץ לעשות הנהגת תפילין ליהודים. רואים שבהרבה מבצעים הייתה אתערותא דלתתא של אנשים ואחר כך התחיל המבצע של הרבי.

06:19 דובר 6 כך גם בלימוד ענייני גאולה ומשיח.

06:21 דובר 5 גם בגאולה ומשיח. אז אולי כבר היה אנשים שמתחילים להבין שאם הרבי רוצה חפץ חיים עשו כל אשר ביכולתכם. אז יש פה עניין של כוח בלימוד. אבל המבצע של לימוד ענייני גאולה משיח התחיל בשבת פרשת תזריע מצורע ו' באייר תשנ"א. היה יהודי חסיד שקראו לו הרב חיים גוטניק. שלום חיים גוטניק מאוסטרליה, שהוא היה יהודי מיוחד, חסיד לא קונבנציונלי, חסיד לא רגיל. יש חסידים שהם חסידים על פי הצורה הרגילה של תומכי תמימים וכולי. יש חסידים שהם כאלה אנשים של הרבי, אנשים מסוג אחר קצת אנשים של הרבי.

07:00 דובר 6 מחוץ לשבלונה.

07:01 דובר 5 כן, כן. וזאת אומרת בסגנון שלהם. אולי לפעמים יותר נראים כמו לפעמים ליטאים קצת או פוילישר או כזה, אבל בעצם יש להם איזה קשר מיוחד עם הרבי. היה כמה אנשים כאלה. הרב יונס[?] הוא אחד כזה לדוגמה, ואחד כזה זה הרב גוטניק שהיה לו קשר מיוחד עם הרבי. לדוגמה אחרי מלחמת ששת הימים הוא היה אצל הרבי ביחידות והוא דיבר עם הרבי על הגאולה בצורה מאוד מאוד ממשית. הוא שאל את הרבי איך יתקיים ההיקף כל ישראל, והרבי אמר לו שזה יכול להיות על ידי שלוחים. זה לא חייב שהוא בעצמו ילך. זאת אומרת ממש מילים ש-ש-שרק למישהו מאוד מאוד קרוב.

07:35 דובר 6 תורה של אב ובן כזה.

07:36 דובר 5 מישהו שמאוד מאוד. כן, מישהו שזה גם מישהו שמאוד קרוב וגם מישהו שמגיע ממקום מאוד נקי, מאוד אכפתי. לא מקום של פוליטיקה, לא מקום של שיהיה לי מה להגיד לכולם. מקום באמת ככה שאכפת לו שמושיע יבוא. אכפת לו שהרבי יתגלה. אז הוא כתב מכתב לרבי בתשנ"א. מכתב ארוך. יש את הצילום של המכתב הזה. מכתב ארוך ממש זכיתי במשך השנים שכל מיני מסרים שהרבי רצה להעביר לכולם הרבי העביר דרכי עניינים וזה והוא כותב שם אולי אני אבוא במיוחד מאוסטרליה והרבי יקבל אותי ליחידות אפילו שזה כבר לא מקובל היום. אבל שהרבי יקבל אותי ליחידות ויגיד לי מה הרבי רוצה. וככה מכתב מאוד מאוד ארוך ורגשי ועמוק מתחנן.

08:21 דובר 6 כאילו להבין את העניין של כ"ח ניסן. פשוט שהרבי יגיד לו בדרך.

08:24 דובר 5 שהרבי יגיד מה עושים? אז מה צריך לעשות? הרבי ענה תשובה מאוד קצרה. התשובה הייתה שאני לא זוכר עכשיו את המילים המדויקות, אבל הנקודה של התשובה הייתה שכבר אמרתי כמה פעמים ולדוגמה יעוין בשיחה של השבת האחרונה. ואם אנחנו לוקחים מה שהיה בשבת בשיחה של השבת האחרונה, אחת הנקודות המרכזיות שכל אחד עולה לו בראש מה זה תזריע מצורע תשנ"א זה ענייני גאולה ומשיח.

08:53 דובר 6 בעצם הרבי כיוון אותו לנקודה הזאת של לימוד ענייני גאולה ומשיח.

08:56 דובר 5 בעצם הרבי בא ואומר לרב לרב גוטניק עשו כל אשר ביכולתכם מתחיל מלימוד ענין גאולה משיח. פה, פה זה מתחיל ללמוד ענייני גאולה ומשיח.

09:07 דובר 6 ומשם המבצע רק הולך ומוסיף.

09:10 דובר 5 וכמו שרואים באמת רואים שהרבי התחיל את זה מאז. מה הרבי התחיל? הרבי התחיל לדבר כל שבוע בדבר מלכות ענייני גאולה משיח. העניין שהזמן גרומה פרשת אמור שהרבי לא דיבר בכלל על פרשת השבוע ולא על רש"י ולא על שום דבר חוץ מגאולה משיח.

09:26 דובר 6 ובנוסף להוראה של הרבי ללמוד ענייני גאולה משיח, הרבי פשוט מראה לנו דוגמה מה זה לימוד גאולה משיח, שהשיחות מלאות בדבר זה.

09:32 דובר 5 נכון יש אומרים שראו את הרבי נוסע לאוהל עם רמב"ם, לא רמב"ם של הזמן אלא רמב"ם של הלכות מלכים.

09:40 דובר 6 או.

09:40 דובר 5 אם מזכירים את הרמב"ם הלכות מלכים דבר מעניין. ראיתי ביטוי שהרבי התבטא למישהו, לאיזה רב שהגיע אליו ל-ליחידות. אני לא זוכר עכשיו מי זה, אבל הרבי אמר לו הרבי התבטא אני לא כזה בקיא ברמב"ם, אבל את ההלכות האלה הלכות מלכים כבר למדתי ישר והפוך. ככה הרבי אומר ביטוי שהרבי אומר לאיזה אדמו"ר ביחידות. את ההלכות האלה כבר למדתי ישר והפוך. הרבי אמר לו את זה בקשר לעניין של ציונות. יכול להיות שזה אדמו"ר מסדיגורה. אבל שהרבי אומר אני לא כזה בקיא ברמב"ם. הרבי לא כזה בקיא ברמב"ם. כן, אבל אם אז אבל הרבי הרי לא אומר משהו לא נכון, נכון? זאת אומרת, מה הרבי בא ואומר לנו שהבקיאות של הרבי ברמב"ם בכל הרמב"ם כולו לא מגיע כלל לבקיאות ללימוד ישר והפוך של הלכות מלכים.

10:39 דובר 6 כמה חשוב לעיין בלימוד בענייני גאולה ומשיח.

10:42 דובר 5 כמה אצל הרבי נוגע כל פרט בהלכות מלכים בכזאת רמה שכל זה עיון אחר לגמרי מכל הרמב"ם כולו.

10:50 דובר 6 שנה האחרונה יצא ספר של עצם המלכות, עיון וביאורים בהלכות מלכים רואים את העושר בכל ה...

10:57 דובר 5 אין, אין, אין מילה שהרבי לא לא דיבר ולא ביאר בצורה כל כך עמוקה ומורחבת.

11:04 דובר 6 בעצם לחזור למכתב ואז הרבי מדבר עוד ועוד על ההוראה ללמוד ענייני גאולה משיח וגם מראה לנו עד דברי המכתב שהרבי כבר אומר שזה מנהג ישראל שהולך ומתפשט ללמוד ענייני גאולה ומשיח.

11:14 דובר 5 כן, האמת היא ששבשיחה הזו של תזריע מצורע אז הרבי דיבר על זה שזה הדרך להביא את הגאולה. אבל בהמשך בפרשת בא הרבי דיבר על זה שעל ידי הלימוד ענייני גאולה משיח לא רק שמביאים את הגאולה אלא גם מתחילים לחיות, לחיות גאולה.

11:40 דובר 6 וזה באמת נושא מאוד מעניין. ננסה שנייה להיכנס אליו. למה הרבי כל כך כ"ח ניס-- בפרט אחרי השיחה של כ"ח ניסן, דווקא בלימוד ענייני גאולה משיח? אם ה, אם המבצע הוא עשו כל אשר ביכולתכם להביא משיח, אז היה יכול להיות התעסקות כללית בענייני גאולה ומשיח והפצה בענייני משיח. מה? מה? מה פתאום החשיבות ההתמקדות הזאת דווקא בלימוד? מה, מה הייחודיות כאן?

12:03 דובר 5 האמת היא שהתשובה זה חב"ד מורה פנימיות, חב"ד תובעת פנימיות. רואים לאורך כל הדרך מאדמו"ר הזקן. הזקן. אם ניקח את הסיפור ששאל אותו ר' ברוך ממעזיבוז' למה, למה היית צריך את כל המאסר הזה? יכלת להעביר את היד על המצח ובזה לפתור את כל הבעיה של ה, של המאסר. הרי אדמו"ר הזקן לא רוצה את זה כי חב"ד הכל זה עניין של פנימיות. מה פירוש פנימיות? הפירוש שהדבר חדור בך והדבר הכי פנימי שיכול להיות לבן אדם זה דבר שהוא הבין אותו היטב. יש דבר שנקרא הודעה ויש הבנה. מבואר בחסידות שהודעה פירושו אני שמעתי משהו ממישהו ואני מאמין שכל מה שהוא אומר זה אמת ואני חוזר על דבריו. אם לא ראה את זה, ומאמר זה לא נקרא הבנה, זה נקרא הודעה. אני מודה וזה טוב כי צריך להודות בכל מה שהתורה אומרת וכל מה שהרבי אומר צריך להודות בזה. צריך לדעת שזה אמת, אבל זה עדיין לא, זה לא נקרא מצות ההבנה של התורה. הבנה של תורה זה שהדבר יושב אצלי, שאני מבין אותו היטב, שאני מבין את הדבר מכל, מכל צדדיו, שאני יכול לחזור אותו לאנשים אחרים, לחזור אותו לאנשים אחרים בצורה שאני אומר את זה במילים שלי, לא רק לדקלם מה שכתוב בשיחות וזה באמת עניין שאז העניין הוא באמת פנימי אצלי.

13:26 דובר 6 זה בעצם אפשר לומר ההבדל בין חג"ת לחב"ד, הבעל שם טוב אל הרבי.

13:31 דובר 5 בעצם הקדוש ברוך הוא התאווה שיהיה לו דירה בתחתונים. הוא לא רק התאווה שיהיה לו דירה בתחתונים, הוא התאווה שאנחנו התחתונים נעשה לו את הדירה. ואם כל עבודת השם זה כי יש רבש"ע שהוא מנחית עלינו את הדברים מלמעלה למטה זה לא אנחנו עשינו את זה וחב"ד רוצה וצדיק באמונתו יחיה. צדיק באמונתו יחיה שאנחנו מעצמנו נעבוד וזה נקרא לעשות הקדוש ברוך הוא דירה בתחתונים, שאנחנו פה מלמטה עובדים והכל מתחיל ממה? מלימוד והבנה והשגה. לכן כל החסידות זה לקחת את העניינים הכי אלוקיים, הכי נעלים, הכי למעלה משכל ולהחדיר אותם בשכל שכמו שחסידות אומרת שאפילו שכל של נפש הבהמית יכול אה להבין אותם.

14:12 דובר 6 בעצם מה שאדמו"ר הזקן התחיל אז, בתורת חב"ד, להביא את חב"ד לפנימיות דווקא על ידי לימוד, ואדמו"ר האמצעי עם חב"ד הנ"ל וכל החסידות, ר' צמח צדק שחיבר את הכל. הכל בא לקחת את האלוקות, את ה, את הקדוש ברוך הוא, את האור האינסוף ולהחדיר את זה אצלנו למטה. ואז בעצם מגיע הרבי וגם נותן לנו כמובן את החסידות הזה, אבל כאילו מגיע שלב שהעניין הזה צריך להתבטא בעניין המשיח גופא, מה שבעצם לא היה אז.

14:39 דובר 5 אם בעצם, אם בעצם משיח בכלל זה אלוקות, זה גילוי אלוקות בעולם, וכדי לרצות משיח צריך ללמוד חסידות כי צריך לרצות אלוקות, אבל זה עדיין האלוקות בצורה המופשטת שלה. זה עוד לא מחובר עם התחומים ההלכתיים של משיח והסדר, סדר הגעתו ופעולותיו והגדרותיו. ומה שקורה בעניין גאולת המשיח כמובן במאמרים וליקוטי שיחות שלו, כמו שהרבי התבטא ללמוד את תורה של נשיא דורנו מאמרים וליקוטי שיחות שלו, שפתאום העניינים הכי אינסופיים, הכי אלוקיים מתחברים עם העניינים הכי הלכתיים והכי גדרים ועניינים. זאת אומרת זה, זה הכי דירה בתחתונים. שמצד אחד, כמו שהרבי עכשיו אמר, שכל העניין של תומכי תמימים זה שילמדו חסידות כמו ניגלה ושבלימוד הניגלה יאיר האור של חסידות. כשלומדים ליקוטי שיחות לומדים, לומדים חסידות כמו ניגלה. לומדים בעצם עניינים אלוקיים, אבל הם מתלבשים בשפה של ניגלה, בשפה של הלכה, בשפה של דיוקים, בשפה ש-

15:42 דובר 6 של רמב"ם.

15:43 דובר 5 כן, בשפה שאפשר לחזור את זה אפילו למתנגד. כאילו שגם אחד שלא למד אף פעם חסידות באים ואומרים לו שמע, יש רמב"ם והרמב"ם הזה מוקשה. יש שאלה כזאת וזה ומזה מגיעים איתו לעניינים הכי אלוקיים. הוא מתפעל כי הוא תופס את הדברים במושגים שלו. זה השיא של הדירה בתחתונים.

16:00 דובר 6 אז בעצם בלימוד עניין גאולה משיח כל עוד לא הגענו לשם לא הגענו למיצוי של, של ההתעמקות בעניין גאולת המשיח בעצם.

16:08 דובר 5 בעצם יכול להיות דקלום עניין גאולת המשיח ולימוד עניין לגאולת המשיח. דקלום זה חזור. חוזרים, חוזרים על מה שאמור. מה ששמעתי מהרבי אני חוזר. זה דבר יפה ש-

16:21 דובר 6 גם לזה יש מקום.

16:22 דובר 5 זה שלב, זה שלב. שלב ראשון זה לחזור את מה שהרבי אומר. אבל שלב שני זה לא להסתפק בלחזור את מה שלחזור כמו תוכי, אלא להבין הבנה אמיתית יסודית. מה זה בעצם נותן לי בצורה ממוקדת יותר, גם שאני מחובר לעניין בצורה מושלמת וגם כשאני יכול להעביר את זה לעולם בצורה אמיתית יותר. אספר אפיזודה קטנה. מסרתי שיעור גאולה משיח לאנשים מקורבים. למדנו ליקוטי שיחות, שיחה, נדבר את רמב"ם[?]. נגמר השיעור ואחד המקורבים אומר אבל איפה משיח? איפה המשיח בסוף? מה עם המשיח? מה הכוונה? הוא למד פה בעניין ענייני משיח וגאולה ופתאום נהיה לו צעקה. אבל איפה משיח? זה הרבי אמר בכ"ח ניסן שגם שצועקים עד מתי זה רק מפני הציווי ולא צועקים באמת. איך נצעק באמת? כשנלמד עניין גאולה משיח זה יהיה נוגע לנו. אז נתחיל לצעוק באמת. כל זמן שאנחנו לא מבינים מה זה, אז ממילא איך נצעק באמת? יש את הסיפור מהרב בורמינז כהן[?] שאחרי שיצא השיחה של בלק בחלק, חלק י"ח, זה יצא בתשמ"ך כמדומני. אז הוא כל כך התלהב מזה.

17:45 דובר 6 חלק י"ח.

17:46 דובר 5 אני חושב שחלק י"ח.

17:47 דובר 6 כן.

17:47 דובר 5 אבל ב, בליקוטי שיחות יצא בתשמ"ך ואז הוא אמר שעד עכשיו אף אחד לא האמין במשיח. למה? כי לא ידעו מה זה משיח. מה שיכריח להתווכח אם אתה מאמין או לא מאמין במשהו שאתה לא יודע מה הוא אמר. עכשיו כשאתה יודע מה זה משיח, עכשיו אתה יכול להתחיל להאמין בזה. הוא אמר שמי שלא למד את השיחה הזאת קרקעתי[?] בעניין של משיח. ואומנם השיחה הזאת מסבירה מה זה משיח על פי רמב"ם, אבל יש שיחות אחרות שמסבירות על פי חסידות ושיחות שמסבירות על פי פשט.

18:23 דובר 6 כל האדמו"רים.

18:24 דובר 5 יש כן. יש, יש, יש עוד הרבה הרבה עניינים שמסבירים לנו מה זה משיח, מה זה משיח. רוצה משיח, אבל מה זה משיח?

18:31 דובר 6 ברגע שאתה מבין מה אתה רוצה אז יש לך רצון יותר חזק להגיע לזה.

18:36 דובר 5 יצא לי לראות באחד ה-- התפרסם סרט של אביתר הנפלאות[?]. היה שמה ראיינו איזה בחור בתקופת ג' תמוז תשנ"ד. ראיינו אותו והוא מדבר מאוד חזק שהרבי יבוא והרבי וזה ואיך הוא. ואז שואלים אותו ומה יקרה ברגע שזה. פתאום רואים הבחור מתבלבל. הוא לא יודע, הוא לא יודע מה קורה, הוא לא יודע מה לענות. כאילו, כי אולי אצל הרבה אנשים באותה תקופה עוד לא היה כל כך את העניין של הלימוד הפנימי של גאולה ומשיח. עסקו בעניין הריבוי משיח ואנחנו מפרסמים של משיח. הכל טוב ומצוין, אבל זה היה אמונה במקיף אבל עדיין היה חסר.

19:17 דובר 6 לא היה מספיק זמן נפשית וטכנית כדי להגיע ללימוד מעמיק.

19:20 דובר 5 יש כמויות החומר שיש היום. רק יצוין לא היה ספר דבר מלכות, לא היה כזה ספר בכלל.

19:25 דובר 6 כן.

19:25 דובר 5 מי שלא ידע יידיש לא היה לו איך ללמוד חוץ מחוברות. חוץ מחוברות הספר הזה חצי חצי, חצי לשון הקודש. ההתוועדות הזאת לא יצא לאור והיה חוברות שיוצאות כל שנה. לא היה אפילו איך ללמוד דבר מלכות בצורה מסודרת. אז זאת אומרת הרבה דברים.

19:40 דובר 6 בטח שלא סוגיות הרוחות בגאולה משיח.

19:42 דובר 5 לא, לא היה לו, לא היה את החידושים גורים[?] לגאולה משיח. כל הספרים האלה כותב על משיח, הכל יצא אחר כך.

19:46 דובר 6 גורים, גורסקי[?] Yes.

19:47 דובר 5 כן. אז בעצם.

19:50 דובר 6 התשובה שלו בעצם מראה על, על שהדבר עדיין לא חדר לפנים ובצורה מושלמת.

19:54 דובר 5 זה היה. זה היה אמונה במקיף מאוד חזק, במקיף מאוד מאוד חזק.

19:58 דובר 6 רואים את הברן.

19:59 דובר 5 כן, מקיף מאוד חזק, אבל, אבל, אבל היה חסר, חסר את הפנימיות. חסר פנימיות שפנימיות קורית על ידי לימוד שלומדים משהו, חיים אותו בצורה פנימית.

20:13 דובר 6 אם, אם מדברים על זה ככה, אני לא יודע אם זה נעים ככה לשאול, אבל אתה, אתה יכול להעיד על עצמך? היה לך רגעים כאלו? אתה יכול לדבר בתור בחור אה איך שזה היה אצלך אחרי ג' תמוז או בקוצה או באיזשהו שלב בחיים שראית את השוני שבין אי לימוד לבין אחרי לימוד בפועל.

20:33 דובר 5 אני נחשפתי לשיחות דבר מלכות כשהגעתי לישיבה גדולה בצפת. למדתי בישיבה קטנה בלוד-

20:38 דובר 6 אתה מדבר בתש"ס.

20:40 דובר 5 בתשנ"ט. ס' כן.

20:42 דובר 6 אוקיי.

20:42 דובר 5 למדתי בישיבה קטנה בלוד. אה היה שיעורי גאולה משיח כאלה בליל שבת של ימות המשיח כרגיל, אבל זה לא היה לימוד לגמרי. זה לא היה לימוד של ממש. והגעתי לצפת ואני התחלתי ללמוד אה דבר מלכות ופתאום נחשפתי. נחשפתי לנו"ף בייס[?]. לא, אני הייתי ילד בנו"ף בייס[?], אבל לתוכן של נו"ף בייס[?] לשיחות של נו"ף בייס[?] לא, לא הייתי מודע אליהם. ונחשפתי לזה ופתאום התחלתי לחשוב אולי משיח כבר הגיע. חשבתי לעצמי אולי משיח כבר הגיע ואנחנו חיים באיזה פנטזיה שמשיח לא הגיע. אז רק דמיון. אבל באמת משיח. ואני זוכר ש-ש-שאלתי אנשי צוות ואמרו לי את העניין של השיחה, של ט"ז של ט' אדר, י"א אדר שהרבי דיבר שנשתוק גאולה אמיתית ושלימה בפשטות, שאנחנו צריכים גאולה שרואים אותה בעיניים ולא רק גאולה ש-- אבל, אבל ההכרה הזאתי שפתאום לחשוב לעלות על הדעת בכלל שכבר הגאולה הגיעה וכבר בגאולה זה, זה קורה בזכות לימוד רגול[?] המשיח.

21:48 דובר 6 זה סחף אותך למקום אולי אפילו קיצוני, אבל זה סחף.

21:51 דובר 5 כן. סחף בפנימיות. אני יכול לספר עוד משהו מעניין. הייתי בשליחות בתור בחור, הייתי בשליחות אחרי קבוצה, הייתי בשליחות ב-בהודו.

22:01 דובר 6 איפה?

22:02 דובר 5 בדלהי, ניו דלהי, הודו. וזה היה תשע"ד. היה שם איזה אברך ספרדי שהגיע והוא שאל אותי מה זה שאתם לא אוכלים סעודה שלישית? מה זה, זה סעודה שלישית? חייבים לאכול סעודה שלישית. איך אתם לא אוכלים סעודה שלישית? אני פתחתי לכות שיחות פרשת בשלח. הבאתי לו, אמרתי לו קח תלמד בבקשה, זה כתוב פה. הוא ישב, למד.

22:31 דובר 6 יהודי תורני כאילו מבין את העניין.

22:32 דובר 5 כן. אחרי שהוא למד את זה הוא שאל אותי תגיד לי, יש לכם משהו כזה גם על מה שאתם אומרים על משיח?

22:40 דובר 6 אוהו.

22:41 דובר 5 אז הבאתי לו את קונטרס בית רבינו שבבבל. אבל האמת שהנושא של משיח הוא הרבה יותר מקיף. סעודה שלישית, שיחה אחת למדת.

22:48 דובר 6 שינה וצוקה[?].

22:49 דובר 5 כן.

22:49 דובר 6 חלק כ"ח. כאילו...

22:51 דובר 5 שיחות תאומות, שתי שיחות.

22:52 דובר 6 כן.

22:53 דובר 5 אבל, אבל אה גאולת המשיח זה כבר הרבה. זה כבר לא על רגל אחת. זה בית רבינו וזה שרייבטין נו" אלע[?] וזה כל הדבר מלכות וזה הרבה סיפורים.

23:00 דובר 6 קדושים.

23:01 דובר 5 כן, יש פה הרבה. זה לא ברגע אחד. אי אפשר על רגע, על רגל אחת, אבל ודאי שבן אדם שיכול לשמוע ממך והוא יכול גם להודות לך, להודות לך שאתה צודק. נניח סיפרת לו סיפורי מופתים על הרבי והוא כתב לרבי באגרות קודש והוא ראה נס ומופת, ומאז הוא מאמין שהרבי המשיח. אבל כדי שזה יהיה פנימי אצלו אתה צריך ללמד אותו גאולה משיח.

23:26 דובר 6 שלא, כאילו לא יקעקע את זה. זה בעצם דווקא על ידי הבנה בשכל.

23:30 דובר 5 נכון.

23:32 דובר 6 אגב, באמת מעניין עד כמה אם, אם, אה, אם מדברים כבר על בתי חב"ד ומקורבים ועצמי עם הרבה מסתובבים בימי שישי אצל מקורבים. אם באמת מקורב מוכן לשבת ללמוד, אה, ככה שעה בענייני משיח, איזה שיחה היית מציע ללמוד? חלק ח"י, החיקויים? מה, מה, מה אפשר לתפוס אותו ככה מצד החב"ד שבעניין על ההתחלה?

23:51 דובר 5 זה מאוד משתנה. הרבי כותב להתחיל עם מקורבים שרגילים לתורת המוסר, להתחיל איתם מאיגרת התשובה וכאלה שרגילים לתורת החקירה להתחיל איתם שער הייחוד והאמונה. זאת אומרת, מאיפה להתחיל? זה מאוד משתנה. מי הבן אדם, איזה סגנון. יכול להיות שהוא בן אדם ברמה נמוכה יותר וצריכים לדבר איתו שיחה על חזרת הנבואה כמו שהיה בימי הרמב"ם, וזה. ויכול להיות שהוא בן אדם ככה תורני שצריך להתחיל איתו מזה "עד אה כן, אז זה מאוד משתנה ויש אחד שחסידות אתה מדבר אליו ואותו דבר אתה צריך להתחיל ממאמרים. זה זה מאוד אה מאוד מאוד משתנה עם כל אחד. אבל הנקודה המרכזית היא שכשאני מגיע ללמד אותו אני כבר אהיה חדור בחומר. שאני לא עכשיו פעם ראשונה מכיר את החומר. אז אני כבר למדתי את השיחה ואני יודע מה, מה כתוב פה ואני יודע לענות לו תשובות לשאלות והוא רואה שאני באמת רציני בסיפור הזה. אהמ. זה באמת מעניין בתוך זה גופא. אם אנחנו אומרים על לימוד עניין גאולת המשיח ועל ה על העניין של זה, אז כשמסתכלים בתזריע מצורע כאילו אפשר אפילו ללמוד סנהדרין, אפשר ללמוד סוף סוטה, אפשר ללמוד רמב"ם. עכשיו ברוך השם יש הרבה הרבה ליקוטים, אפשר ללמוד זוהר, חידוך. יש מלא אברבנאל, ישועות משיחו או אגרות הרמב"ם. יש לנו מלא. מה הייחודיות שכמו שהרבי מ-מ-מאיר בשיחה של תזריע מצורע בפרט במאמרים וליקוטי שיחות של נשיא דורנו. בעצם אם מדברים על המהות של יחסי משיח, עד כמה כאילו ההתמקדות הזאת דווקא בתורת הרבי היא זו שמביאה אותנו לשם? פעם נסעתי במטוס בהשגחה פרטית, טסתי להשגחה פרטית, ישבתי ליד הרב גולדברג מגדל העמק ולמדנו ביחד ליקוטי שיחות לפרשת האזינו לחג הסוכות.

25:29 דובר 5 הוא הביא איתו את הפרשיות שלו. כל השיחות של סוכות נמצאים שמה. זה באמצע, באמצע סוכות זה לקראת סוכות. והוא אמר כזה ביטוי, התבטא. התבטא ביטוי כזה. הוא אמר אין תורה יפה בעולם כמו ליקוטי שיחות. אין, אין, אין משהו שכתוב בצורה כל כך ברורה ונהירה כמו ליקוטי שיחות. יש לנו את המאמרים של כל הרביים, אבל המאמרים שכתובים בשפה שלנו בצורה הכי מדברת אלינו זה המאמרים של הרבי. זה השיחות של הרבי. זה אפשר ל-- דבר ראשון להבין את זה בפשטות. הרבי הוא נשיא דורנו, הוא רועה, רעיא מהימנא שלנו, נכון? אז הרבי מדבר איתנו בשפה שאנחנו צריכים לשמוע. זה דבר ראשון. דבר שני, מהרמב"ם והרס"ג וכל הראשונים והאחרונים עד הרביים וכל הרביים ואת התכלית השלמות של הכל זה הרבי. אז ברור שאם אני רוצה עניין לגאולת המשיח בצורה הכי הכי משמעותית שלהם זה הרבי. יש עוד דבר. יש סוגיות שיש בהם צדדים לכאן ולכאן. הרבי מכריע. הרבי פוסק. נכון? אני יכול למצוא איזה זוהר וכתוב שם שעכשיו תהיה גוג ומגוג ולא יודע כל מיני דברים כאלה ואני גם לומד עניין גאולת המשיח, אבל אני לומד את זה הכי עקום שאפשר כי אני לא מכיר באמת מה הרבי אומר על זה. אם אני רוצה באמת לדעת מה נכון זה מה הרבי אומר. אז אני לומד רמב"ם ואני לומד גם הרבי בסנהדרין וזה, אבל בסוף אם אני רוצה לחיות כמו שצריך לחיות את הרמב"ם צריך לחיות את זה כמו הרבי בסנהדרין. זה על ידי שאני לומד את זה בשיחות של הרבי. זאת אומרת כמובן שיש עניין ללמוד את את הרמב"ם עם הנושאי כלים שלו. יש עניין ללמוד את ה את ה

27:26 דובר 5 את הגמרא, את הגמרות בכלל ואת הזה, ללמוד את המקורות. אבל כשאני רוצה להגיע לתוצאות, למסקנות ולחיות מעניין גאולת המשיח, אז העיקר בסוף זה השיחות של הרבי. ו-ו-ו-וזה גופא. אם אנחנו מדברים על השיחות של הרבי בכלל, יש לנו את ליקוטי שיחות, יש לנו את ספר שיחות וכמובן המאמרים ואיגרות. מבחינת השיחות הכוללות בנושא הזה של יחסי משיח גופא, אה איך אפשר למקד את זה מבחינת הייחודיות? יש, יש כמה דברים. יש את ה אה ליקוטי שיחות שעוסקים בסוגיות ענייניות של גאולה, סוגיות הלכתיות של גאולה, ביאור כל מיני מצוות בהקשר לגאולה, ביאור כל מיני תחומים בידישקייט בקשר לגאולה, ליבון אה ליבון נושאים בגדר של משיח ובית המקדש ותחיית המתים וכל הדברים האלה. זה בעיקר נמצא בליקוטי שיחות. ליקוטי שיחות גאולת המשיח בחמש חלקים שכבר, אה- מרוכז בעיקר בספר גאולת המשיח ובספר חידושים וביאורים בעניין גאולת המשיח זה נמצא עם פיענוחים. אהמ. ויש ב-איגרות קודש בענייני גאולת המשיח. יש כמה איגרות, אם זה איגרות, אה, איגרת תחיית המתים וכדומה. דברים שהרבי מ-מ-מסביר דברים, סוגיה באריכות. יש את המאמרים בעניין גאולת המשיח. מאמרים זה עניין של חסידות. לומדים את עניין גאולת המשיח על פי חסידות. לומדים מה ההבשחה של משיח ושל גן עדן ושל תחיית המתים ומה ההבדלים ביניהם ומה בית ראשון, בית שני, בית שלישי. עניינים של חסידות, שזה עניין בפני עצמו. לימוד חסידות, דע את אלוקי אביך בעניין גאולת המשיח. יש את השיחות של הדבר מלכות. הדבר מלכות הוא פחות העניין כמו בלקוטי שיחות ללבן נושאים בגאולת המשיח. אחד העניינים העיקריים בדבר מלכות זה איפה עכשיו אנחנו צריכים להתכונן לביאת משיח. אם זה כמה וכמה פעמים של השאלה של מה

29:19 דובר 5 זה לח לכו עכשיו בעניין של הכנה לביאת המשיח או מה זה מתנת ערי עכשיו שמגיעים לביאת המשיח וכולי. יש גם את התורה חדשה מאיתי תצא, קונטרס תורה חדשה, שהוא באמת יותר סוגיה ש- שיחות כזה כמו לקוטי שיחות שמתלבנת, אבל רוב העניינים זה איפה עכשיו משפוט עם נון בית שמראה לנו איך בתוך העולם כבר, אה, כבר, אה, רו-רו-רואים את זה קורה. אה, אז בעצם השיחות של הדבר מלכות יותר עניינם התקופה שאנחנו נמצאים, התקופה שאנחנו נמצאים. זאת אומרת לא כל כך ליבון ענייני גאולה ומשיח כמו יותר המשיח והגאולה עכשיו. איפה עכשיו אנחנו חיים לעניין גאולה ומשיח? וידוע מה שהרבי אמר לגבי הרבי הריי"צ. הרבי אמר שבהמשך האחרון ששמעו מהרבי הריי"צ, המשך באתי לגני, אז שם יש הרבה, הרבה עניינים שיש בהם הוראות וזה לכל הפרטים. ואילו היו אנ"ש והתמימים מדקדקים ב-ב-ב-ב-במאמרים ששמענו, המה-- ההמשך האחרון, המאמרים ש-ש-של הרבי הריי"צ, אז ודאי שהיו מוצאים שם את כל התשובות לכל השאלות. הרבי הזכיר שיש שם כל מיני דברים לפעמים שמופיעים בסוגריים, שהם לא נראים ממש חלק מהעניין, ובעצם יש פה תשובה לשאלה שפלוני לא נשאל. אנחנו כמובן, אה, נשמע מהרבי תורה חדשה מאיתי תצא, אבל לעת עתה הדבר מלכות זה השיחות האחרונות ששמענו מהרבי וזה ה-ה-ה-הנריח עם מצבך היום כחדשים ממש. יש כזה וורט שאומרים. פעם היה איזו ישיבה שהגיעו לשם שלוחים והשלוחים, אה, התוועדו ואמרו למה שלחו שלוחים? הרי הצוות פה בישיבה הם גם כן שלוחים של הרבי. אז מה צריכים פה שלוחים? אז אחד השלוחים אמר וורט שכשיוסף הצדיק היה במצרים אז, אה, יעקב אבינו שולח את יהודה, אה, ל-להקים ישיבה. שלח אותו לפניו גושנה. אז נשאלת

31:13 דובר 5 השאלה הרי יוסף נמצא במצרים, מכיר את מצרים והוא גם חסיד של יעקב. הוא עדיין חי את העגלות, את העגלה ערופה שהוא למד מיעקב אבינו לפני עשרים שנה, עשרים ושתיים שנה. אז מה? מה? למה הוא צריך לשלוח את יהודה ש-ש-שיודיע ל-ליוסף שיפתח ישיבה? אז הוא אמר יוסף חי את מה שהוא שמע מהרבי כשהוא היה בחור לפני עשרים ושתיים שנה, אבל מאז כבר עבר הרבה ויש את הדברים שהרבי מדבר עכשיו וזה הוא שולח את יהודה. אז זה וורט ככה על העניין של דווקא מה ששומעים עכשיו. אז זה החביבות המיוחדת של לימוד דבר מלכות. אז זה ב-- אז בעצם אם אנחנו, אה, מבינים ככה לסיכום התוכנית אנחנו מבינים עד כמה חשוב דווקא לימוד עניין לגאולת המשיח, ואם זה בלימוד בכלל, לימוד של התורה של הרבי בפרט, לימוד השיחות האחרונות. רק טיפה לחדד יותר לסיכום את העניין של ה, של הלימוד דווקא ב-ב-בתור היותנו תמימים, אה, בכלל חב"דניקים, חב"דניקים של חכמה בינה דעת, בפרט תמימים שעניינם הוא לימוד התורה. להבין דווקא למה הלימוד. אם אני בתור תמים בישיבה שיושב ועוסק בעניינים אחרים בענייני משיח וללא הלימוד, מה חסר לי? עד כמה חסר לי משהו בעיקר? יש כזה עניין שכל, כל, אה, בעל מקצוע הוא רואה את הדברים לפי המקצוע שלו. לדוגמה, אם ניקח בתחום של יידישקייט, מגיע בן אדם שהוא משגיח כשרות, הוא מגיע למקום. מה הוא רואה מיד? איך המטבח פה בנוי? בנוי טוב, לא בנוי טוב. יש, יש הפרדה טובה בין בשר לחלב, אין הפרדה בין בשר לחלב. יש אחד שהוא מומחה למזוזות. כל מקום שהוא מגיע הוא מיד מסתכל על הפתחים. הוא רואה הפתחים פה, זה

32:44 דובר 5 המזוזה במקום, לא במקום. צריך להיות בצד השני. זה, זה המומחיות שלו. זה מה שהוא למד, את זה הוא חי. להבדיל, זה גם בעניינים של העולם. סנדלר הולך, רואה נעליים וגם אה, המהנדס אדריכל הולך, רואה מבנים. כל אחד מה שהוא חי זה מה שהוא רואה. היה פעם הרב אלעזר כהן, התוועד באיזה מקום עם צרפתים והוא אמר להם ש-- דיבר איתם על צרפת. כל השיחה של ויש ודיברו ב-ב-ב-בחיות רבה על עניין של צרפת. אז אחד הצרפתים שם אמר לו, "כנראה הרב לא קורא עיתונים, הוא לא יודע מה קורה בצרפת". אז הוא אמר לו, "כנראה אתה לא לומד דבר מלכות, אתה לא יודע מה קורה בצרפת". זאת אומרת, השאלה מאיפה היסודות שלנו. אז אם אנחנו חיים בעולם ואנחנו רוצים לחיות בעולם של גאולה, עולם שאנחנו נראה כל הזמן איך הדברים הם קשורים למשיח, איך הדברים מובילים למשיח. כאשר לומדים שיחות של גאולה משיח, ודווקא זה, זה בעיקר הדבר מלכות פועל את העניין הזה של לראות איך בכל דבר עכשיו אפשר לראות, לראות גאולה. כמו שהרבי התבטא בפרשת מקץ בתשנ"א, שהרבי אמר שיהודי, אה, שומע מקץ ומיד אומר אהא קץ, אהא מקץ זה קשור לקץ, לקץ קץ הגלות. קץ הימין, קץ הימין. ראיתי מנורת זהב כולה וגולה על ראשה. עניין של גאולה או שחסידים אומרים שאחרי מקץ מגיע ויחי שמיד שהוא שומע ויחי אומר אהא ויחי, יחי אדוננו. אז זה, זה עניין שכשחיים משיח אז בכל דבר שקורה אז, אה, רואים משיח. יש עוד משהו שכתוב "אבדה האמונה ונכרתה מפיהם". שכשלא מדברים על ענייני האמונה, לאט לאט האמונה נחלשת. ה-הביטוי ההפוך של זה זה "האמנתי כי אדבר" שבזכות שאני

34:26 דובר 5 מדבר את העניינים של האמונה זה מעצים את העניינים של האמונה. יש ביטוי של האדמו"ר ההם צוריץ [?] שהוא אומר שחסידים תמיד צריכים לנסוע לרבי, והוא אומר שרואים שיש כאלה שנסעו כמה-- היו נוסעים באופן קבוע והפסיקו לנסוע ונראה את החלישות בהם. והוא אומר מה לכאורה הרי יש אצלם את הכתבים, הם יכולים ללמוד עם שיעורים סדירים והכול. אז מה? למה? למה יש בהם חלישות? כי חסר אצלם את האור. אור פני מלך. אין להם את האור פני מלך. אנחנו יכולים הרבה דברים שיהיו מוסכם אצלנו. הרבי הוא מלך המשיח. הרבי חי וקיים. הרבי הולך לגאול אותנו. דור אחרון לגלות, דור ראשון לגאולה. הכול זה משיח. אבל אם אנחנו לא נלמד כל הזמן עניין גאולה משיח, זה יכול להתחיל להתייבש. זה יכול להיות כן מוסכמות. אנחנו מאמינים בהם, מקובל עלינו, אבל אנחנו לא חיים את זה. אם אנחנו רוצים לחיות, אנחנו צריכים כל הזמן ללמוד. בזה גופא מעניין לסיום. כשתם שומע עכשיו את התוכנית, רוצים פשוט לגשת לעניין המשיח בנוסף למבצעים של ט"ו בשבט, יו"ד שבט, י"א ניסן ויש מלא מבצעים עם חוברות מעניינות. בתור לימוד עקבי, פרויקט, איך אתה יכול לכוון אותנו כתמימים לקחת פרויקט בעניין גאולה משיח? ממה להתחיל? מתי ללמוד? כמה זמן להעניק לזה ביום? מה הסדר? יש, אה, ספרים שמלוקט מהענייני גאולה משיח בצורה של ליקוט של עניינים כמו ספר שערי גאולה, אה, שתי כרכים, כן, שזה כבר יצא בתשנ"א, אז הרבי דיבר על לימוד עניין גאולה משיח. זה בעצם אפשר להגיד הספר הראשון בעניין גאולה משיח שיצא ככה זה, זה היה שערי גאולה, אה, ששם מלוקט הרבה עניינים יסודיים בעניין גאולה ומשיח. הרבה מהדברים האלה נמצאים בצורה מושלמת

36:08 דובר 5 יותר בשיחות שלמות של הרבי, בחידושים וביאורים בעניין גאולה משיח. אחת הדרכים שעוזרים הרבה פעמים ל-ל-ל-לדרך הלימוד זה שמחברים את זה עם פרשת השבוע, שבחור יודע שכל שבוע הוא צריך לסיים לפחות שיחה אחת מליקוטי שיחות בעניין גאולה ומשיח. אז נכון, ליקוטי שיחות גאולה ומשיח זה לא עקבי לפי סדר עניינים, דווקא זה לפי פרשות, אבל ככה צוברים עוד ועוד, אה, נושאים. וכמובן לימוד הדבר מלכות השבועי שזה לא רק שזה לפי פרשת השבוע, זה גם מתקדם משלב לשלב והרבה פעמים הדבר מלכות הם בסוג של המשך אחד לשני בנושאים בגאולה ומשיח.

36:43 דובר 7 ואתם אם כבר לומדים, הרבה אומרים כבר לומדים ליקוטי שיחות אז להעניק לפחות שיחה אחת בשבוע לליקוטי שיחות גאולה ומשיח ואז שהדברים ככה ירדו לשכל יותר בנוסף ללימוד של הדבר מלכות.

36:53 דובר 5 כן.

36:54 דובר 7 אשריך כה גדול הרב סגל. לסיום, אה, התמימים רוצים, אה, לשמוע מה, מה הדרישה עכשיו? איך פועלים אותה?

37:03 דובר 5 בעצם, אה, הרבי הרש"ב אמר שיש חרפו אויביך ה' ויש חרפו עקבות משיחך, שתומכי תמימים נועדה לנצח את אלה של חרפו אויביך ה' על של חרפו עקבות משיחך. הוא אמר שהדור הראשון זה כאלה שמחרפים את השם, זה הדור של המשכילים והדור הבא זה יהיה אנשים ששומרים תורה ומצוות, אבל שהם עושים, אה, לועגים לעניין של משיח. והרבי אומר בדבר מלכות שאנחנו כבר אוחזים בשלב של אחרי חרפו עקבות משיחך. אנחנו אוחזים בשלב של ברוך השם לעולם אמן ואמן. זה סיום הפסוקים שמה של, שלפני, אה, פרק פ"ט, אז ממילא כבר זה ברוך השם לעולם אמן ואמן. מה זה ברוך השם לעולם אמן ואמן? זה להביא את הגאולה בפועל ממש. אין מתנגדים. פעם היה צריך להילחם במתנגדים על תורה ומצוות. אחר כך היה צריך להילחם במתנגדים על משיח. היום אין מתנגדים, אבל מה יש? את הצורך להביא את הגאולה בפועל ממש. איך מביאים את הגאולה? איך ברוך השם לעולם? איך מגלים אלוקות בעולם? על ידי לימוד עניין גאולה ומשיח.

38:00 דובר 7 אשריך כה גדול הרב סגל. בעזרת השם שיצפו בתכנית הזאת נתעורר יותר ויותר בלימוד ונזכה להתגלות של הרבי שליט"א מלך המשיח תכף ומיד.

38:07 דובר 5 אמן.

38:09 דובר 8 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית אתר אור יומי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד.