ביאורי התפלה - הודו - חלק ה

00:00 דובר 1 כל ההמשך כאן של הפסוקים, שהוא מתחיל לדבר על הנפלאות שהקדוש ברוך הוא עשה לעם ישראל. ״זרע ישראל עבדו, בני יעקב בחיריו. הוא ה' אלוקינו, בכל הארץ משפטיו. זכרו לעולם בריתו, דבר ציווה לאלף דור, אשר כרת את אברהם ושבועתו ליצחק״. כל המשך הפסוקים כאן. יש כמה אופנים איך להסביר אותם, ומכאן עד ״אל תגעו במשיחי ובנביאי אל תרעו״. ״שירו לה'״, כל ההמשך הפסוקים האלה. מה ההמשך העניינים כאן? יש כמה אופנים להסביר. בפעם הקודמת הסברנו שאחרי שהסביר את התכלית של יהודי להתבונן, להגיע לעניין של הגילוי של שם הוויה, לעניין של למעלה מהטבע, לראות בטבע את הלמעלה מהטבע, לראות שהוויה הוא זה. לכן מתחיל לספר עניינים, איך שרואים אצל בני ישראל את ההנהגה באופן של מעלה מהטבע, וכל הפרטים שהיה מדבר. הקדוש ברוך הוא הבטיח להם, הבטיח להם את התורה, הבטיח להם את ארץ ישראל, ואיך שהקדוש ברוך הוא נתן להם, וכל הגלגולים של כל הדורות עד שהקדוש ברוך הוא שמר עליהם. שומר עלינו לפני, לפני ולפני, לפני מתן תורה, ואחרי זה כל כל ההשתלשלות. איך שהקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל ״ויתהלכו מגוי אל גוי ומממלכה אל עם אחר״ וכו', שזה מראה על השגחה פרטית בנוגע לחלקם של בני ישראל באופן מיוחד. זה אופן אחד איך להסביר את המשך הפסוקים כאן. יש אופן אחר שזה קשור עם מה שדיברנו גם כן פעם. הרי כל הפסוקים האלה כאן מדברים בקשר לסיפור עם הארון. פעם דיברנו שכל העניין כאן מדבר על הארון הקודש. הרי היה כל הסיפור שהארון היה אצל הפלישתים, והפלישתים לקחו את זה וחשבו שהם כאילו ניצחו את בני ישראל. אבל בפועל דווקא על ידי

02:18 דובר 1 זה הגיעה המפלה שלהם, כי זה הביא את המכות לפלישתים, שזה עניין כללי בקשר לעבודת הבירורים. זאת אומרת שכל העניין הזה מדבר לנו על העניין של עבודת הבירורים, כי הרי כל עבודת הבירורים זה הרי כל העניין. זה ככה שיהודים הולכים ממקום למקום ונמצאים שם כאילו שהם נמצאים בגלות, כאילו שהגוי שולט עלינו. אנחנו נמצאים בגלות תחת שלטון זרים. אבל האמת היא שכל התכלית זה בשביל לברר ניצוצות. אז זה נראה לכאורה שהקליפה שולטת על הקדושה. אבל כל התכלית זה כל העניין של עבודת הבירורים, שהיהודי אחרי זה מברר את הניצוצות. אז לא רק שהקליפה לא מזיקה, אדרבה, היא מתחסלת, כי היהודי על ידי העבודה שלו מוציא את כל ניצוצות הקדושה שנמצאים בקליפה, שזה כל העניין של עבודת הבירורים. וזה קשור לתפילה, כי בתפילה מדברים על כל העניין של עבודת הבירורים. העניין של תפילה זה לברר את הנפש הבהמית. העניין של תפילה זה לברר הניצוצות, לברר את ניצוצות הקדושה, שבאמת על ידי התפילה, על ידי ההתבוננות בגדלות השם, היהודי בתפילה מעלה את כל ניצוצות הקדושה של כל היום. כמו שמובא בחסידות, מה הפשט של תפילה? זה ״סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה, ומלאכי אלוקים עולים ויורדים בו״, שהתפילה זה כמו סולם, שכל ניצוצות הקדושה הם מתעלים על ידי התפילה, כי בתפילה היהודי מתקשר עם אלוקות, ועל ידי שהוא מתקשר עם אלוקות הוא מקשר את כל העניינים שלו, כל העניינים הגשמיים גם מקשר אותם לאלוקות. וממילא כל החלק הזה מסביר את כל התהליך ואת כל הסוד של עבודת הבירורים. זה הפשט כאן. לכן הוא מסביר שהקדוש ברוך הוא ״בכל הארץ משפטיו״. הקדוש ברוך הוא עושה את המשפטים שלו

04:09 דובר 1 בכל העולם, כמו שהיה בארון הקודש שלקחו הפלישתים. אבל הקדוש ברוך הוא שפט את הפלישתים, ואדרבה, ודווקא על ידי זה הקדוש ברוך הוא היכה בפלישתים, ועל ידי זה הוציאו מהם את ניצוצות הקדושה, וזה הביא את כל העונשים לפלישתים, שזה מה שאמר בתחילת הפסוק: ״הודיעו בעמים עלילותיו״, כל העלילות שהקדוש ברוך הוא עושה כדי להוציא ניצוצות הקדושה מהקליפות. אז על דרך זה גם כאן. אז זהו מתחיל: ״זכרו לעולם בריתו, דבר ציווה לאלף דור״. זה הברית שהקדוש ברוך הוא עשה. זה הברית הולך על ברית התורה, על ברית... וכמה פירושים במדרש. מה זה? איזה ברית הולך כאן? הולך על תורה, תורה נקרא ברית, ״כורת ה' ברית״. זה העניין של ברית. זה הולך על התורה, ולכן כתוב ״לאלף דור״. זה מה שכתוב בגמרא מסכת שבת בסוגיה של תורה, שהתורה כבר הייתה קיימת אלף דורות. אתה רוצה אלף דורות? הולך על תורה. כן, כי יש עשרים ושישה דורות מבריאת העולם עד משה רבנו, ועוד תתקע"ד, תשע מאות שבעים וארבעה דורות, זה אלף. ״אלף דור״ הולך על התורה. כן, ״דבר ציווה לאלף דור״. יש עוד שיטה שם בגמרא שאלף דורות הולך על ברית מילה, שזה עשרים דורות עד אברהם ועוד תשע מאות שמונים דורות מלפני ברית מילה. יש כמה שיטות מה זה הולך, אבל על כל פנים זה הולך על ברית התורה, שעל ידי זה פועלים את עבודת הבירורים, וזה מה שמסביר שמה שהקדוש ברוך הוא הבטיח לנו. ואז אנחנו... ״ארץ כנען״. ארץ כנען זה כל העניין של עבודת הבירורים. למה נקרא? חסידות מסבירה למה קוראים לארץ ישראל

05:49 דובר 1 ארץ כנען? למה זה נקרא ארץ כנען? כנען זה הרי שם של הגוי. למה אנחנו משתמשים עם השם ארץ כנען? כתוב בחסידות שכנען זה מלשון הכנעה, להכניע. שזה עבודת הבירורים, שיהודי נמצא בעולם והוא עושה מארץ כנען. הוא לוקח את העולם, את הגשמיות, את החומריות, והוא מכניע את זה. הוא מכניע את הקליפה והוא עושה מזה דירה בתחתונים. הוא עושה מזה רשות הקדושה. אז העניין של כנען, עניין של הכנעה. אז ״לך אתן את ארץ כנען״. הקדוש ברוך הוא ייתן לנו את ארץ כנען, את העולם הגשמי, שאנחנו נכניע את זה לרשות הקדושה. גם כמוסבר בחסידות שכנען זה מלשון תגר, כנען זה מסחר. כתוב שם שיהודה, כשהוא התחתן עם אשה, כתוב שהתחתן עם בת כנעני. רש"י אומר מה זה כנעני? זה תגר, תגר זה סוחר. נקרא כנעני גם כן בלשון הפסוק, שזה העניין של מסחר. זה גם כן הולך על עבודת הבירורים, שעושים מסחר. יהודי הולך לעולם ומשתמש בגשמיות ומברר את הניצוץ ומעלה את זה לאלוקות. זה גם כן כמו מסחר שעושים עם כל ענייני עולם הזה. ממילא זה הפשט. ״לך אתן את ארץ כנען, חבל נחלתכם״, שיהודי צריך לקחת את העולם, את הגשמי של עולם, את הכנען, את ענייני עולם הזה, ענייני המסחר, ולהכניע את זה ולעשות מזה מקום דירה בתחתונים, לעשות מזה דירה לאלוקות, מקום הקדוש ברוך הוא. וזה עיקר העניין של עבודת התפילה. ולכן הוא ממשיך הלאה ואומר שיש מסופר פה, כמו דוגמה, ״ויתהלכו מגוי אל גוי״, אם לא לומר שזה הולך על זה שיהודים מסתובבים ממקום למקום והולכים ממדינה למדינה, ממקום למקום בשביל המטרה הזאת, בשביל המטרה לברר ניצוצות. זה בכללות העניין.

07:41 דובר 1 זה כללות הגלות. כל העניינים האלה שיהודים מסתובבים בגולה, הולכים ממדינות למדינות ומגרשים אותם והולכים למקום אחר. כל התהליך הזה של הגלות, שיהודי הולך מגוי לגוי, הרי זה בשביל העניין הזה. וזה מה שאומר ״לא הניח אדם לעשקם ויוכח עליהם מלכים״, שזה לא כמו שחושבים הגויים שהיהודים הולכים לגלות, אז הגויים מושלים עלינו. להפך, ״לא הניח אדם לעשקם״, שהקליפות לא יכולים לגנוב אותנו ולשלוט על היהודי, אלא להיפך. בסוף כל סוף היהודי, על ידי עבודת הבירורים שלו, על ידי התשובה, אז הוא להפך, הוא מעלה את הניצוצות והוא עושה מארץ, מכל העולם, ארץ ישראל. כמו הפתגם של הצמח צדק שאמר, ״עשה כאן ארץ ישראל״, שזה התפקיד של יהודי בכל העולם לעשות ארץ ישראל, וזה העניין בתפילה. לכן מקשרים את זה כאן כשמדברים על התחלת התפילה, כי בתפילה זה כל העניין של עבודת התפילה. עבודת התפילה זה לזכך את הנפש הבהמית ואת כל חלקי העולם ולעשות מזה דירה בתחתונים. זה עיקר העניין של עבודת התפילה. לכן כתוב בעץ חיים, מובא בתניא, שעיקר עבודה בעקבות המשיח זה עבודת התפילה, כי אז זה הזמן בתפילה. אז אדם מעלה את כל הניצוצות דקדושה של כל היום, כל ההתעסקות שלו עם הגשמיות, והוא מקשר את עצמו עם העליונות, ועל ידי זה מקשר את כל הגשמיות לעליונות. אז זה כל המשך הפסוקים שמדבר כאן על ״אל תגעו במשיחי ובנביאי אל תרעו״, שזה הולך על, על, על נשמות ישראל, שהקדוש ברוך הוא שומר עלינו, שהקליפה, שהעולם הזה, שהגשמיות חס ושלום לא יגנבו אותנו, אלא שסוף כל סוף אנחנו, להיפך, ומיניה וביה, שאנחנו להפך נהיה בעלי בתים על העולם ואנחנו נהפוך את העולם שיתגלה בעולם העליון.

09:26 דובר 1 שיהיה דירה בתחתונים. זה עוד אופן איך שמוסבר כל הפסוקים האלה. המשך הפסוקים. נו, כיוון שאנחנו נמצאים, אה, בשמחת בית הנשיא, אז יש פירוש. יש כאן, אה, פירוש מהצמח צדק, ונגענו בפסוק הזה שאומר ״זכרו לעולם בריתו, דבר ציווה לאלף דור״. אז הגמרא אומרת שזה הולך על התורה. אז ויש עוד שיטה בגמרא שזה הולך על ברית. אמרנו קודם. כן. ברית, איזה ברית? ברית התורה או ברית של ברית מילה? הצמח צדק מסביר מה העניין של אלף דור. למה, מה העניין הרוחני והעניין של אלף דור שאומרים שהתורה והברית מילה היו קיימים אלף דור. מה העניין של אלף? אז הוא מביא שאלף זה אותן אותיות, כי זה כמו האות אלף. כן. הרי התורה מתחילה עם בי"ת, אבל העשרת הדיברות מתחילים באל"ף. מסביר החסידות מה ההבדל בין, בין העולם והתורה, שהעולם מתחיל עם בי"ת, ״בראשית ברא אלוקים״. בי"ת זה הולך על חכמה. מה שאין כן אל"ף זה כתר. בספר אלף בי"ת, אל"ף זה כתר, בי"ת זה חכמה. אל"ף זה אותיות פלא. כן, אל"ף זה הולך על כתר, כי אל"ף זה אותיות פלא. פלא זה הולך על כתר שהוא למעלה מהשתלשלות. ובי"ת זה חכמה בנתה ביתה. חכמה, חכמה בנתה ביתה. בי"ת זה עניין של בית, זה קשור עם חכמה, חכמה בנתה ביתה. אז ממילא יוצא ש-ש-שאל"ף זה הולך על כתר. אל"ף זה אותיות פלא, ולכן התורה מתחילה באל"ף, כי התורה זה מהכתר. ההמשכה של התורה זה מהכתר. אה?

11:09 דובר 2 עשרת הדיברות.

11:09 דובר 1 עשרת הדיברות, כן. כי ההמשכה של עשרת הדיברות זה המשכה מכתר שלמעלה מהשתלשלות. כן, וגם כן בספירה זה ידוע שיש יחידים, עשיריים, מאות ואלפים. יש בספירה, יש, יש יחידי זה מלכות. עשיריים זה מידות. מאות זה מוחין ואלפים זה בכתר. ומספר אלף זה מספר שקשור עם כתר. אז שני העניינים, גם ההמשכה של עשרת הדיברות, שההמשכה מכתר שלמעלה מהשתלשלות, וגם כן העניין של, של, של ברית, זה גם כן המשכה למעלה מהשתלשלות, זה העניין של ברית מילה. שניהם יש בזה את העניין הזה. לכן על שני הדברים האלה כתוב את העניין של אלף דור, שזה המשכה למעלה מהשתלשלות. כן. אז זה, זה ההסבר. זאת אומרת, מביא שמה שזה העניין של אלף דור שקשור עם. מסביר שמה גם כן שהצורה של האות אל"ף, אל"ף מקשרים עם אלף, שהצורה של האות אל"ף יש נקודה למעלה, נקודה למטה וקו באמצע. מסביר שזה יהיה כל העניין של, של, של תורה. לעשות את החיבור, שהנקודה למטה זה הולך על, על ישראל. אה? לישראל. כמו פניך. פה אני ממשיך את הקשר שעל ידי זה נעשה הבירור של כל הניצוצות כולן, הנקודות.