סוד הכוח של יהודי לעמוד לבדו מול כל העולם | פרשת לך לך לאור החסידות

00:00 אדמו"ר הריי"צ מספר באחת השיחות, כשהיה ילד קטן בגיל עשר, נכנס פעם לחדר של אבא שלו, אדמו"ר הרש"ב. זה היה יום שבת, פרשת לך לך, והוא רואה אבא שלו יושב עם החומש ומתחיל לקרוא את פרשת השבוע. שניים מקרא ואחד תרגום, כמו שכתוב בהלכה. "ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך וממולדתך מבית אביך". והוא רואה שאבא שלו מתרגש כל כך רק בקריאת המילים האלה, ודמעות זולגים לו מהעיניים. יחד עם זה, אבל הוא הרגיש שהשמחה היא שמחה גדולה מאוד. זאת אומרת, היה פה ביטוי של שני רגשות. הוא ראה איך שדמעות זולגים מהעיניים, אבל האווירה הייתה אווירה של רוממות הרוח ושל שמחה. זה לא היה בכייה של מרירות, של עצבות, אלא בכייה של שמחה. הוא נשאר מאוד-- אה, הרבי, הרבי הריי"צ, הילד נשאר מאוד מאוד מרוגש מה, מהתנועה הזאת, מהנקודה הזאת. אז הוא החליט לשאול את אבא שלו. אחרי שבת, במוצאי שבת, אז הם דיברו על נושאים שונים ואז הוא נשאר לעמוד. אבא שלו שאל אותו, "תגיד לי, רצית לשאול משהו?" אז הוא אומר כן, והוא אומר לו, "ראיתי היום איך שבקריאת פרשת השבוע היית בשמחה גדולה ובהתרגשות וראיתי שפרצו דמעות בעיניים שלך". אז הרבי הרש"ב אמר לו, "בוא אני אסביר לך". הוא מספר לו שהאדמו"ר הזקן, חסידי האדמו"ר הזקן, נהגו ללמוד כל יום פרשת השבוע מחולק לפי הימים. כלומר, ביום הראשון של השבוע למדו פרשת השבוע מראשון עד שני, ביום השני משני עד שלישי וכולי. פעם אחת האדמו"ר הזקן יצא ואמר, "צריכים לחיות עם הזמן", והחסידים לא הבינו מה המסר. צריכים לחיות עם הזמן. התחילו לברר ולשאול ואז נודע להם שהאדמו"ר הזקן, מה שהוא התכוון, בעצם הם ביררו

02:23 אצל האח. האדמו"ר הזקן היה לו אח, הגדול רבי יהודה לייב המהרי"ל, שביררו את דרכו וגילו שהאדמו"ר הזקן התכוון ללימוד פרשת השבוע בעצם. מה שהוא רצה להעביר מסר לחסידים, שלא מספיק ללמוד את הפרשה, אלא שבעצם צריכים גם לחיות את הפרשה. צריכים לחיות עם הזמן. כלומר, לחיות את מה שאנחנו קוראים. ואז הרבי הרש"ב מספר ל-לבנו, לילד, לאדמו"ר הריי"צ, ואומר לו, כשאנחנו לא רק קוראים את הפרשה, אלא בעצם חיים עם פרשת השבוע, אז אנחנו רואים שפרשת בראשית היא פרשה שמחה. בריאת העולם. בדרך כלל מתחילים-- מנהג העולם של ב-פרשת בראשית מתחילים בשמחת תורה. כולם שמחים וכולם מרוגשים, למרות שסוף הפרשה היא לא כל כך שמחה. הקדוש ברוך הוא עצוב, הוא רוצה למחוק את האדם חס וחלילה. פרשת נח היא פרשה די עצובה, המבול וכל מה שקשור לזה, אבל סוף הפרשה שמחה. נולד אברהם אבינו. אבל הפרשה שהיא באמת שמחה מההתחלה ועד הסוף זה פרשת לך לך, שכל יום ויום בפרשה הזאת אנחנו חיים עם אברהם אבינו, עם אבינו הראשון, עם היהודי שמסר את נפשו לפרסם את שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם, ואת המסירות נפש שלו, את האמונה שלו הוא הנחיל לזרעו, לזרע זרעו אחריו עד סוף כל הדורות. אז זה אומר לנו שאנחנו מגיעים לפרשת לך לך ומתחילים לחיות עם אברהם אבינו. זה בא לומר לנו, לתת לנו דרך בחיים, בימים שלנו שאנחנו נמצאים היום. פרשת השבוע, פרשת לך לך. פשוט לקרוא את הפרשה, ללמוד את הפרשה וכאמור לחיות את הפרשה, היא כל כך חשובה לחיי היומיום. בעצם המצב שאנחנו נמצאים היום, כל מה שקורה מסביבנו, הניסיונות בחיי היומיום, הקשיים, החושך שמסביב, המצב בעולם, המצב בארץ ישראל, המצב

04:53 וכל מיני דברים של חיי היומיום והחיים האישיים. המסר של אברהם אבינו, הסיפור של אברהם אבינו ובעצם כל חלק מהסיפור מההתחלה, לך לך, עד סוף הפרשה, היא כל כך חשובה, כל כך אקטואלית, כל כך חיה, כל כך נושמת. אפשר ממש מכל חלק של הפרשה לקחת נקודה. היום אני רוצה בעצם לעמוד על הבסיס. נדבר קצת על השם של אברהם אבינו. מה אנחנו יכולים ללמוד מהשמות שיש לאברהם אבינו? אנחנו יודעים שאברהם אבינו בתורה נקרא אברם. זה היה השם האורגינלי שלו. בסוף הפרשה נלמד שהקדוש ברוך הוא אומר לו שמהיום השם שלך כבר לא יהיה אברם, אלא אברהם, כי אב המון גויים נתתיך. אז אנחנו נדבר היום על המשמעות של השם אברם. מה המשמעות של השם אברם ומה המשמעות של השם אברהם? ומה זה אומר לנו? גם במובן הפשוט, פשוטו של מקרא, שרש"י והתורה מסבירה לנו, וכמובן לרצות להבין גם כן את ההסבר הפנימי, את ההסבר של תורת החסידות המיוסד על תורת הקבלה. מה יש בעומק השם הזה, אברם, אברהם? מה זה אומר לנו היום? אבל יש עוד שמות לאברהם אבינו, גם על זה נשתדל לעמוד לכל הפחות בקצרה. אנחנו יודעים שאברהם אבינו נקרא גם כן בפרשה אברם העברי. אז זאת אומרת שלא רק נקרא אברם סתם, יש לו גם כן תוספת, אברם העברי. מה המשמעות של השם הזה, אברם העברי? מה זה אומר? אנחנו יודעים, רש"י אומר למה קוראים לו העברי? כי הוא הגיע מעבר הנהר, מבני עבר. אבל עדיין, עם זה השם שלו בוודאי יש פה עומק ועומק בפנים מעומק שאומר לנו גם כן, כי אנחנו יודעים מה שהבעל שם טוב לימד אותנו, שהשמות של אדם זה לא

07:00 סתם, אלא כל שם יש לזה משמעות. השם זה החיים, השם זה מה שנותן לבן אדם את המשמעות של החיים. אז זה שהיהודי הראשון שכולנו נקראים זרע אברהם קיבלנו את השם הזה, זה אומר שבשם הזה נמצא העומק של החיים שלנו. מה זה אומר אברהם? מה זה אומר אברהם העברי? וגם עוד שם לא כל כך מפורסם. אבל הגמרא במסכת בבא בתרא אומרת: איתן זה אברהם, "משכיל לאיתן האזרחי". אברהם אבינו קראו לו לא רק אברם, ולא רק אברהם, ולא רק אברהם העברי. יש לו עוד שם: איתן. שנאמר "משכיל לאיתן האזרחי". איתן האזרחי בתהילים זה הולך על אברהם אבינו, ומביאה עוד פסוק: "מי העיר ממזרח צדק". אז מזרח זה הולך על אברהם אבינו, שזה פסוק של ההפטרה של פרשת השבוע, פרשת לך לך. מה שלושת הפרטים האלה אומרים לנו? אברם, אברהם, אברהם העברי ואיתן, איתן האזרחי. אז בואו נתחיל עם אברם. אז מסתכלים בחומש, התורה אומרת: "לא ייקרא עוד שמך אברם, כי אם אברהם יהיה שמך". מהיום והלאה אתה כבר לא אברם. עד כדי כך הגמרא אומרת: אסור לקרוא אברם. הקורא לאברהם אברם עובר בלאו, עובר בלא תעשה. חייבים להגיד רק אברהם עם ה"א. רש"י אומר לנו שהפירוש של אברם בלי ה"א, כי עד אז הוא היה אב של ארם. כלומר, אברהם אבינו הרי הגיע מארם נהרים, שהתורה מספרת, שם הוא גדל, שם הוא נולד, אז הוא נקרא אברם, שהרמז, הפירוש, העומק של השם הזה, אברם, הוא היה אב לארם, הוא היה מנהיג, הוא היה שר. אברהם אבינו נולד מנהיג, היה לו אופי מנהיג. אנחנו מכירים את ההיסטוריה של אברהם, אבל איפה הוא היה מנהיג? רק באזור

09:06 שלו, בסביבה שלו. מהיום הוא יהיה אברהם, "אב המון גויים נתתיך". כלומר, מה כאן המסר? המסר הבסיסי בשבילנו היום, שאנחנו כולנו, כמו שאמרנו, בני אברהם, זה שכמו אברהם אבינו הוא היה מנהיג, הוא היה דוגמה לא רק לאומה, לאיפה שהוא נולד, איפה שהוא גדל, אלא הוא הפך להיות לאב המון גויים. אומות העולם, הוא היה סמל ודוגמה לכל אומות העולם. כולנו מכירים את ההיסטוריה של אברהם אבינו, "ויקרא שם בשם ה' א־ל עולם", "אל תקרי ויקרא אלא ויקריא". איפה שהוא הלך הוא הקריא, הוא פרסם את שמו של הקדוש ברוך הוא בפי כל באי העולם. אז כולנו יש לנו את התפקיד הזה. יהודי צריך להיות לא רק אברם אלא אברהם. יהודי לא יכול להסתפק רק בארבע אמות שלו, רק במקום שלו. יהודי צריך להאיר בכל העולם. עם ישראל נקרא אור לגויים. בהפטרה של בראשית עם ישראל צריכים להאיר, להיות נר לכל העולם, דוגמה וסמל. כמה זה חשוב היום בתקופה שלנו, שכל דבר, כל העולם רואה בתוך רגע כמימרא, מה שנקרא. כל העולם מכיר, כל העולם מסתכל, כל העולם רואה, במיוחד ארץ ישראל. כמה אנחנו רואים איך שהיום ארץ ישראל נמצאת במרכז העולם. כל העולם מדבר, כאלו בעד, כאלו נגד, אבל רואים היום בצורה מוחשית איך שעם ישראל וכל יהודי נמצא במרכז הבריאה. ההתנהגות שלנו כשאנחנו מתנהגים עם גאון יעקב, עם אמונה, עם התנהגות של צדק ויושר, אז זה בעצם אור לגויים. אברהם, אב המון גויים. אבל בואו ניכנס קצת לעומק הדבר על פי פנימיות התורה. מה זה אומר השם הזה אברם ואברהם על פי החסידות? מסביר לנו אדמו"ר הזקן, שאברם אומר שעל פי הקבלה אב זה הולך על חכמה. כוח

11:23 החכמה נקרא אב. בתניא אדמו"ר הזקן מסביר לנו שחכמה ובינה זה כמו אבא ואמא. כלומר, השכל, המוח הוא האבא, הוא האבא הפנימי, וכאן אנחנו אומרים אברם. החכמה של אברהם אבינו זה היה חכמה מופלאה ביותר. אברהם אבינו היה איש משכיל במדרגה הכי עמוקה, בעומק הכי נפלא של חכמה ושכל, וזה היה הכוח שלו, זה היה המיוחדות שלו. אברם בלשון אדמו"ר הזקן, שכל הנעלם מכל רעיון. זה ביטוי שמובא בפיוטים. זאת אומרת אברהם אבינו היה שכל, אבל לא סתם שכל. שכל נעלם, שכל גבוה, שכל שרעיון שבן אדם רגיל לא יכול לתפוס אותו. הוא היה במדרגה מאוד מאוד נעלית. אומר לו הקדוש ברוך הוא: לא, נגמר עם השכל הנעלם מכל רעיון. אתה צריך להפוך לאברהם. יש לך תפקיד. לך לך. לצאת מהמקומות הגבוהים שלך, מהמדרגה הקדושה הגבוהה והנעלית של הנשמה של אברהם אבינו. חכמה של עולם האצילות. איך שהדברים מוסברים במאמרי החסידות. מה זה המדרגה הגבוהה של אברהם? אומר לו הקדוש ברוך הוא: לך לך, אתה צריך לרדת. אתה צריך לצאת מהמקום הנעלה, אתה צריך לצאת מהמקום המרומם שלך. זה הפוך ממה שמדברים בפשוטו של מקרא. ברור. פשוטו של מקרא, ארצך זה הארץ של חוץ לארץ, איפה שאברהם היה, בחרן. וללכת לארץ אשר אראך, זה ארץ ישראל. אבל בפירוש הפנימי על פי הקבלה והחסידות יש פה, יש פה גם סיפור אחר. זה הולך על ירידת נשמתו של אברהם אבינו פה לעולם. הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו: יש לך נשמה גבוהה. אב רם, שכל הנעלם מגיע ממקום נעלה ביותר. עכשיו אתה הופך לאברהם עם ה'. האות ה' מסמלת את הירידה לעולם שלנו. האות ה' מסמלת על האות ה'

13:34 של י-ה-ו-ה. על פי החסידות האות ה' זה ספירת הבינה או ספירת המלכות, שזה הירידה של הנשמה הגבוהה של אברהם לעולם הזה הגשמי, לאב המון גויים. מה זה אב המון גויים? מסביר לנו אדמו"ר הזקן: זה ניצוצות הקדושה שנמצאים בכל העולם. כולנו יודעים מה שמוסבר בתורת החסידות, שבכל העולם מפוזרים הרבה הרבה ניצוצות של אור אלוקי שנמצא בכל דבר גשמי בעולם, בכל פינות העולם, בין כל אומות העולם. ויהודי, זה שעם ישראל הולך לגלות ממקום למקום, זה בשביל לברר את הניצוצות. כדי לרומם, להעלות ולחפש את ניצוצות הקדושה שנמצאים בכל דבר בעולם. הניצוץ האלוקי, החיות האלוקי. כשיהודי נמצא איפה שהוא נמצא ואומר ברכה, הוא אוכל לשם שמיים ומתעסק לשם שמיים בעסק שהוא עושה, הוא אומר מילים של תורה איפה שהוא הולך. יהודי יש לו כוח, וזה בעצם התפקיד שלנו. זה שעם ישראל הולך בגלות ממקום למקום זה בשביל המטרה הזאת, להפוך את העולם הזה כולו לדירה לקדוש ברוך הוא. לברר את הניצוצות בלשון האר"י ז"ל. להעלות את הניצוצות, לעשות מזה קדושה. וזה בעצם הנושא של ״אב המון גויים נתתיך״. אדמו"ר הזקן מסביר לנו שזה מה שהגמרא מתכוונת כשהגמרא אומרת שלא גלו ישראל אלא כדי שיתווספו עליהם גרים. יש מאמר חז"ל כזה שכל הסיבה שעם ישראל מסתובב בגלות זה כדי שיהיה לנו יותר גרים. שואל אדמו"ר הזקן את השאלה הפשוטה: האם באמת יש תפקיד לגייר? שמעתם פעם כזה דבר שיש תפקיד לגייר? אין כזה דבר. להפך, אנחנו יודעים שאם גוי מגיע, רוצה להתגייר, משתדלים להסביר לו שזה לא משתלם לו. לא כדאי לו. אנחנו לא מחפשים גרים, להפך. אז מה זאת אומרת שכל הסיבה של הגלות זה בשביל הגרים?

15:42 אומר אדמו"ר הזקן דבר נפלא. לא מתכוונים פה לגרים, אנשים גויים שיהפכו ליהודים. גרים זה הניצוצות. הניצוצות האלה שאנחנו מדברים שיש ניצוץ אלוקי בכל דבר ודבר, בכל מקום ומקום, זה החיות האלוקי שנמצא בכל מקום בעולם. זה בעצם סוג של גר. מה זה גר? ״כי גר יהיה זרעך״. גר פירושו שהוא נמצא במקום שהוא לא צריך להיות מבחינת גר, וצריכים להביא אותו למקום המתאים שלו. הניצוצות הם ניצוצות אלוקיים, כוח אלוקי, חיות אלוקי שמפוזר. יש בזה כל הסוגיה העמוקה בחסידות, שבירת הכלים, שזה הניצוצות שמפוזרים בכל חלקי הבריאה, גם בדברים של טומאה, קליפה וסטרא אחרא. ויהודי כשהוא עושה מצווה, כשהוא חושב על אותיות של מילה, הוא הולך ברחוב והוא חושב דברי תורה. כשהוא מתעסק עם הדברים של העולם הזה לשם שמיים, הוא מפרסם שמו של הקדוש ברוך הוא איפה שהוא הולך, בכל מקום בעולם הוא בעצם מגייר או מוציא את הניצוצות ההם ממקומות של הקליפה וסטרא אחרא ומחזיר אותם לקדושה. וזה אברהם. כולנו בעצם אברהם. כל יהודי, איפה שהוא נמצא, אם בארץ ישראל, אם בחוץ לארץ, אנחנו כולנו זרע אברהם. ״אב המון גויים נתתיך״. להפוך מאב רם לאב המון גויים. לקחת את הנשמה הגבוהה שיש לנו ולרדת לעולם הזה ולאסוף את ניצוצות הקדושה, לאסוף עוד יהודי ועוד דבר ולעשות את העולם הזה למקום יותר מואר ומקום של קדושה. איתן. מה הפירוש של המילה איתן? איתן פירושו להיות חזק. הרבי הריי"צ מסביר בשיחות שלו שבמילה איתן ישנם שלושה פירושים. איתן פירושו חזק, איתן פירושו גם קשה, ואיתן פירושו גם ישן. יש את הפסוק ״נחל איתן״. נחל איתן זה פסוק בפרשת שופטים ויש כמה פירושים שמה. מה זה אומר נחל איתן?

18:01 אחד הפירושים זה נחל איתן שאף פעם לא, עדיין לא חפרו שמה, לא צמחו שמה, לא זרעו שמה. זה נקרא איתן, אחד הפירושים. זאת אומרת זה נחל ישן, מקום ישן, מקום שכבר נמצא מאז ומתמיד, שאף פעם לא נגעו בזה. אז ממילא יוצא שבמילה איתן נמצא משהו מאוד חזק שבא לבטא את הכוח של אברהם אבינו. אברהם אבינו לא סתם קראו לו איתן, כי אברהם אבינו היה איתן. הוא היה בן אדם שהיה חזק ביותר, וזה גם קשור עם השם שדיברנו, אברהם העברי. במה התבטא התוקף, החוזק של אברהם אבינו? במה התבטא הכוח של אברהם אבינו? כי אברהם היה עברי. מה זה אומר שאברהם היה עברי? אומר לנו המדרש שכל העולם בעבר אחד והוא בעבר אחר. כמה חשוב המסר הזה. אברהם אבינו נקרא עברי לא רק בגלל שהוא מגיע מעבר הנהר, הגיע מחוץ לארץ לארץ ישראל. אברהם אבינו נקרא אברהם העברי כי אברהם אבינו היה איתן. הוא היה בן אדם אחד ויחיד מול מיליונים, מיליארדים של אומות העולם שהיו בזמן שלו. כמו שהרמב"ם מסביר באריכות בהלכות עבודה זרה ברמב"ם. וואו. איך שהעולם היה במצב בתקופה הזאת שאברהם אבינו נולד בה, הייתה תקופה בעולם שכמעט נשכח השם הגדול והקדוש, כמעט ששכחו את העיקר הגדול, אומר הרמב"ם. העולם שכח על הקדוש ברוך הוא. העולם התנהל בצורה איומה ביותר. הגיע אברהם אבינו, בן אדם אחד ויחיד, והוא, כמו שהרמב"ם מתאר שמה מבוסס על המדרשים, הוא שוטט ברעיונות כי חשב ביום ובלילה: מי הבעל הבית? מי נמצא פה? מי המנהיג לבירה הזאת, למקום הזה? זה לא יכול להיות השמש, לא יכול להיות הירח, לא יכול להיות הכוכבים. עד שהוא הגיע למסקנה, הציץ עליו

20:14 בעל הבירה, כמו שהמדרש אומר, הקדוש ברוך הוא גילה בו את אור הנשמה. הוא התחיל להרגיש: יש משהו יותר עמוק, יש בעל הבית לבירה זו, יש אלוקים בעולם. וברגע שאברהם גילה את זה, הוא לא השאיר את הסוד לעצמו. הוא נעמד מול כל העולם. אברהם העברי, כל העולם מעבר אחד, אברהם מעבר אחר. הוא נעמד מול כל העולם בלי פחד. הוא לא ניהל מלחמות, הוא רק הכריז עם הרבה ביטחון, עם הרבה תוקף, עם הרבה אמונה: זוהי האמת. וככה הוא משך אלפים ורבבות שהלכו אחריו, את הנפש אשר עשו בחרן. פרשת השבוע: אברהם מגייר את האנשים, שרה מגיירת את הנשים. לא מדברים פה על גיור, עוד פעם, אז לא היה מדובר על גיור ליהדות. זה אומר על גיור לאמונה, להחדיר את האמונה בכל העולם. ויקרא שם בשם ה' א-ל עולם. כמו שמסבירים לנו, ואל תקרא ויקרא אלא ויקריא. הגמרא במסכת סוטה. וזה בעצם החיבור בין שלושת השמות של אברהם אבינו. אברם, זה היה השם הקודם שלו, איש גבוה ונעלה ומרומם וקדוש, חוכמה עליונה. אומר לו הקדוש ברוך הוא: מהיום אתה כבר לא אברם, אתה אברהם, אב המון גויים. התפקיד שלך זה להאיר את העולם, והתפקיד הזה, אברהם אבינו, להיות אור לגויים. אברהם עם ה' להביא את השכינה לתוך העולם. אז בזה אברהם אבינו בא והוא אוסף את הניצוצות, מאיר את העולם. והכוח של אברהם אבינו, זה איתן, התוקף לעמוד באופן של קשה עורף, לא להתרגש, לא לפחד, לא להתבייש. מה, מה העולם אומר? לא להתבייש להשמיע את האמונה למרות שאני אחד ויחיד ובסביבה שלי לא, לא הולכים יחד איתי. למרות זאת, אברהם אבינו עומד לבד נגד כל העולם. הפירוש איתן

22:24 מלשון שאמרנו שזה דבר ישן, נושן, לא חדש, מתכוון לומר על כוח הנשמה, הכוח הזה שיש ליהודי להיות אברהם אבינו. זה לא דבר שנולד עכשיו. זה לא משהו שאני צריך להמציא כוחות שאין לי. אני פשוט צריך לגלות את מה שהיה לי מאז ומקדם. זה הכוח של הנשמה שהיא חלק אלוק ממעל ממש. הנשמה הזאת נמצאת עם הקדוש ברוך הוא עוד לפני בריאת העולם. עם המלך במלאכתו ישבו שם, אומר המדרש שזה הולך על כנסת ישראל, נשמות ישראל, שהם היו עם הקדוש ברוך הוא עוד לפני בריאת העולם. במי נמלך הקדוש ברוך הוא על בריאת העולם? עם נשמותיהם של ישראל. נשמות ישראל היו עם הקדוש ברוך הוא עוד לפני בריאת העולם, לפני הכל, ודרכם הקדוש ברוך הוא החליט לברוא את העולם. ולכן בכוח הזה, איתן, אז אני יכול להיות מעבר אחד והעולם מעבר אחר, ואני אנצח. הכוח שלנו לנצח, להפוך את העולם, לעשות את העולם עולם מואר. מאוד מעניין. אברהם העברי. יונה הנביא גם כן. הסיפור של יונה: נמצא באונייה, הולך בלגן, יש סערה בים, האונייה נשברת. מגיעים ליונה הנביא, שואלים אותו: מי אתה? מה הוא עונה? דבר ראשון, עברי אנוכי. הוא מתבטא גם כן באותו ביטוי של אברהם אבינו, אברהם העברי, אני עברי. למה הוא אמר את זה? יהושע בן נון. ספר יהושע, בסוף ספר יהושע, יהושע בימים האחרונים שלו, הוא קורא לכל עם ישראל והוא נותן להם שיחה, מדבר איתם. כה אמר ה', הולך להגיד להם מסר של נבואה: בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם. מה הוא רוצה להגיד? הזוהר שואל את השאלה הזאת: מה הוא מספר לנו, היסטוריה? הם לא ידעו מי הם? עם ישראל לא ידע מאיפה

24:29 הוא הגיע? הם לא ידעו את ההיסטוריה שלהם? מה הוא מחדש לנו? תדעו לכם, מעבר הנהר. הפירוש הפשוט, כמו שאומרים בהגדה של פסח, היינו פעם עובדי עבודה זרה, תרח, והקדוש ברוך הוא ברחמיו ובאהבתו הגדולה הוציא אותנו ממצרים, ועכשיו אנחנו פה בארץ ישראל. אבל יש פה מסר יותר עמוק, וכאן מגיע ההסבר הנפלא והמעמיק בתורת החסידות, שאומר לנו לכל אחד ואחד מאיתנו היום אותו מסר שפרשת לך לך אומרת לנו, אותו מסר שיהושע בן נון אומר לעם ישראל כשנכנסים לארץ ישראל וכובשים את הארץ בפעם הראשונה, והמסר הזה יונה הנביא גם כן מוסר כשהוא נמצא ברגע של ניסיון קשה, של סערה בים, ואותו דבר זה המסר בשבילנו. אנחנו צריכים לדעת מי אנחנו, עברים. מעבר הנהר. מה פירוש מעבר הנהר? איפה ה-- מה זה הנהר הזה? בוא נסתכל בפרשה. לפני קצת זמן, בפרשת בראשית, למדנו על נהר. התורה מספרת: ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם ייפרד והיה לארבעה ראשים. יש איזה נהר שהנהר הזה יוצא מעדן, ושמה זה נפרד ונהיה לארבע נהרות, וזה מתחלק לכל מיני מקומות לעולם. אומר אדמו"ר הזקן, תורת החסידות מסבירה לנו: הנהר זה מקור העולם, הנהר זה מאיפה שמתחיל הפירוד, עולם הפירוד, משם ייפרד. עולם שלנו זה עולם הפירוד. הנהר זה השפעה אלוקית, כמו הנהר שהמים שמתרחבים לכל מקום, הנהר מסמל את ההשפעה האלוקית שנפרדת לארבעה ראשים, שזה ארבע עולמות: אצילות, בריאה, יצירה, עשייה. עבר הנהר, למעלה מהנהר, נשמות ישראל. עבר הנהר ישבו אבותיכם. תדע לך מה הכוח שלך, הכוח של אברהם אבינו, הכוח של עם ישראל כשנכנסים לארץ ישראל עם יהושע בן נון, הכוח של יונה הנביא כשיש סערה בים, והכוח של כל

26:50 אחד ואחד מאיתנו זה "בעבר הנהר ישבו אבותיכם". תזכור מי אתה, מאיפה אתה מגיע. תרח אבי אברהם. אברהם אבינו הרי היה בן של תרח, מסובב עם מיליונים של תרח'ס מכל הצדדים. יש לו את כל הסיבות לפחד, להתבייש, להתקפל. מה נתן לאברהם אבינו את הכוח להיות הוא מעבר אחד מול כל העולם ולנצח אותם ולהפוך אותם? כי "בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם". הכוח של הנשמה שלנו לזכור מי אנחנו ומה הם הכוחות שלנו. כשאתה יודע מי אתה, שאתה אברהם העברי, שאתה מגיע מעבר הנהר, למעלה מהנהר, למעלה מהעולם, מעל כל הדברים, נשמה שלך היא חלק אלוק ממעל, אז יש לך את הכוחות, האיתן, זה נותן לך את הכוחות ואת תעצומות הנפש לעמוד מול כל העולם. ואז גם אם כל העולם מעבר אחד, אתה מעבר אחר ואתה מנצח. כמה המסר הזה חשוב עכשיו בימים האלו, כשאנחנו עומדים מול שבעים זאבים ועוד יותר אומות העולם מכל העולם, מכל מקום, מביקורת מכל הצדדים וגם בתוך ארץ ישראל. להיות יהודי, יהודי ומקיים תורה ומצוות, להיות יהודי שהולך ברחוב עם גאון יעקב בלי פחד ובלי בושה. יהודי שחי תורה, שחי מצוות. זה הכוח שקיבלנו מאברהם אבינו. אז תזכרו עוד הפעם, בוא נזכור כולנו מי אנחנו: אברהם אב המון גויים. איתן, אברהם העברי. המילים האלו, השמות האלה, הם בעצם מה שנותנים לנו את הכוח לעמוד מול העולם ולעשות, להיות באמת, להיות אור לכל העולם. אב המון גויים. ולהכין את העולם כולו שאנחנו מתקדמים כל יום ויום יותר ויותר לקראת הרגע המיוחל שאז באמת נזכה שעם ישראל יהיה אור לגויים באופן הכי גלוי, ונהרו אליו כל הגויים, כמו שכתוב בספר ישעיהו על מלך המשיח, שנזכה כבר לראות

29:06 את זה בעיני הבשר שלנו, איך שכל העולם וכל אומות העולם יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לה' המלוכה והוא מושל בגויים. והיה ה' למלך על כל הארץ. ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.