אדם אחד הציל מטוס שלם. מה אנחנו יכולים לשנות? | שבת בראשית לאור החסידות

00:00 בימים אלו, ימים נפלאים שכולנו מרגישים את קרבת אלוקים והנס הגדול שקרה, בעצם שרשרת הניסים הגדולה שקרה בימים האחרונים, בימי חג הסוכות, שכל העולם כולו ראה, כל העולם כולו מדבר. ראו את היד של הקדוש ברוך הוא, את קרבת הקדוש ברוך הוא לעם ישראל, איך שבנס הגדול, ממש בנס של רגעים, הקדוש ברוך הוא הציל עם שלם, קבוצה שלמה של קרוב למאה שמונים יהודים או יותר, שעמדו שמה ברגעים של חירוף נפש. ראינו גם את העם כלביא יקום, את הכוח של עם ישראל, איך שבתושייה ובתעצומות נפש ובגבורה עילאית הצליחו למגר את האויב ולהציל בצורה גלויה, פתוחה, בהשגחה פרטית נפלאה ביותר, מה שקרה פה. אני רוצה לעמוד על כמה נקודות, במיוחד ברגעים האלה, בזמן הזה שכולנו עכשיו נמצאים, בימים שאחרי שמחת תורה והחגים של חודש תשרי ונמצאים בשבוע של פרשת בראשית, שאנחנו מתחילים ללמוד את התורה מחדש, לעמוד על כמה נקודות חשובות ביותר שאנחנו חייבים לקחת לתשומת לב וכל זה. דבר ראשון, מה שהגמרא אומרת במסכת סנהדרין, לזכור את העניין הזה של הודאה ולשמוח ולתת שירה ושבח והודאה לקדוש ברוך הוא על הניסים הגדולים. הגמרא אומרת לנו: רצה הקדוש ברוך הוא לעשות את חזקיהו המלך משיח. זאת אומרת, חזקיהו המלך, שהוא היה מבית דוד, הוא היה אמור להיות המלך המשיח גם כן. ומוזכר בכמה פסוקים, עוד היום בנוב לעמוד, והפסוקים בישעיהו שמדברים על חזקיהו המלך: ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משורשיו יפרה וכולי. ואף על פי כן, למה הוא הפסיד את זה? הפסיד את הזכות הגדולה הזאת בגלל שהוא לא אמר שירה על הניסים. הסיפורים שכולנו יודעים מהתנ"ך, מה שהיה עם סנחריב מלך אשור והמלחמה הגדולה, ושבנס גדול

02:29 מה שהקדוש ברוך הוא הציל את עם ישראל בצורה נפלאה ביותר בזמנו. ואף על פי כן, בגלל שהוא לא אמר שירה על הניסים האלה, הוא קיבל את זה כמו משהו מובן מאליו, אז הוא הפסיד את הזכות הגדולה להיות משיח, כך הגמרא אומרת במסכת סנהדרין. אני זוכר שהרבי דיבר על זה בשעתו אחרי מלחמת המפרץ בשנת תשנ"א. גם כן, כמה אנחנו צריכים להיות אסירי תודה, לדעת להודות, לשבח, להלל ולזמר ולתת שירה על הניסים והנפלאות. זה חלק מחובה מוסרית של כל אחד ואחד מאיתנו, כל אחד מעם ישראל. פשוט לתת שבח והודאה, לחגוג את הדבר הזה, את הנס הזה ולהודות לקדוש ברוך הוא. וכמובן שיחד עם זה לבקש מהקדוש ברוך הוא, להמשיך ולבקש שכמו שהקדוש ברוך הוא עשה לנו את הנס הזה, ראו כולם בעיני בשר את יד ההשגחה העליונה, שהקדוש ברוך הוא הציל במקום כזה שלא היה לזה שום אפשרות על פי דרך הטבע. אז אותו דבר שנזכה כבר לראות עוד ניסים והניסים הגדולים, הנס הגדול והמיוחל שכולנו מחכים, הנס של הגאולה השלמה על ידי משיח צדקנו. יחד עם ההודאה והשבח יש גם כן את מה שהבעל שם טוב לימד אותנו. אחד מהדברים שהבעל שם טוב לימד אותנו זה הפתגם המפורסם שכל דבר שיהודי רואה ושומע צריך לקחת מזה מסר בעבודת השם. כלומר, כשאנחנו רואים משהו או שומעים משהו, גם הדבר השולי ביותר, הבעל שם טוב לימד אותנו שמכיוון שהקדוש ברוך הוא בורא, מחיה ומהווה את הנברא, את העולם בכל רגע ורגע, כמו שאנחנו קוראים עכשיו בהתחלת התורה, בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ, שהקדוש ברוך הוא בורא את העולם. לא רק ברא בעבר, אלא כמו שהבעל שם

04:32 טוב מסביר שבכל רגע ורגע הקב"ה חוזר ובורא את העולם יש מאין. ולכן גם כן אומר הבעל שם טוב שיש את הנושא של השגחה פרטית על כל דבר ודבר, על כל פרט ופרט. יש השגחה פרטית מופלאה גם על הדומם, גם על הצומח וגם על החי, וכל שכן וקל וחומר על מין המדבר. וכל שכן וקל וחומר על עם ישראל עם קרובו, שהקדוש ברוך הוא משגיח על כל אחד ואחד. וכפי שראינו עכשיו את זה בצורה מוחשית, אז יהודי צריך לחיות עם זה ולהבין את זה. כשנכנסים לשנה החדשה ומתחילים שבת בראשית, אומר הבעל שם טוב שכל דבר שאנחנו שומעים או רואים צריכים לקחת מזה מסר או רעיון בעבודת השם. מכיוון שהכול זה הרי בהשגחה פרטית. אז אם אני זכיתי לשמוע בחדשות, לשמוע משהו מעניין, משהו מחודש, משהו נפלא או לראות משהו, אני חייב לעצור, להקשיב לזה ולחשוב מה זה מלמד אותנו. אז כמובן אנחנו יכולים מהדבר שקרה פה בחג הסוכות, מהנס הנפלא הזה, יכולים הרי ללמוד המון דברים. אבל בואו נעמוד על נקודה שאני מתאר לעצמי שכל אחד ואחד חשב על זה. אבל אני חושב שבקשר לזמן, אם אנחנו ניקח את זה בקשר לתקופה, לזמן, לפרשת השבוע, לפרשת בראשית, אז יש פה מסר נפלא ביותר וחשוב ביותר לכל אחד מאיתנו, וזה הדבר: הכוח של בן אדם אחד להפוך מצב מהחושך הכי עמוק לאור הכי גדול. הכוח שיש לבן אדם אחד ויחיד, והבן אדם האחד והיחיד יכול להיות דווקא, לאו דווקא בן אדם שהוא חייב להיות מומחה, יכול להיות בן אדם פשוט, והרי זה מה שאנחנו ראינו פה ומה שכולם מדברים על זה. הדבר הנפלא שקרה פה זה שלא אנשים

06:30 שהם היו מלומדים מומחים בנושא, הם אלו שהצילו את המטוס. מדובר דווקא על יהודי, כמו שהוא עצמו אמר ולא מתבייש להגיד את זה. וכולנו, כל העולם מדבר על זה ובגאווה דווקא. יהודי שבתפקיד שלו לא היה קשור למטוסים, הוא לא יודע איך להנהיג מטוסים, אבל הוא גילה תושייה בגלל דברים פשוטים שהוא למד. בן אדם שלפי הנושא, כמובן שהבן אדם הזה הוא בכלל לא פשוט. בן אדם עם נשמה גבוהה שהקדוש ברוך הוא נתן לו את הזכות ואת היכולת להציל קבוצה שלמה של יהודים בצורה נפלאה כזאת, ובעצם לא רק להציל קבוצה, ולעשות קידוש השם גדול ונורא כלפי כל העולם כולו שרואה את זה ושומע את זה ומדבר על זה. הרי זו זכות נפלאה ביותר בוודאי. אבל מה כאן המסר? המסר הזה שבן אדם שהוא דווקא לא מומחה בנושא, ואף על פי כן, ברגע שהוא לקח את ההגה בידיים, הוא לקח את המושכות בידיים. אז הוא תפס והוא הצליח לשים את הדברים במקום הנכון. הוא הצליח לייצב את המטוס והוא הצליח דרך זה להציל את כל הקבוצה. הרי יש פה דבר נפלא ביותר: הכוח של הבן אדם האחד והיחיד. היה ויכוח בימים האחרונים, ויכוח לא כל כך נעים, אבל כולם דיברו על זה שמדובר פה על נס. האם להדגיש את הנס, הנס הגדול, הנס מהשמיים שקרה פה? או האם מדובר פה על גבורה אנושית? על כוח של בן אדם שהוא גילה תושייה או גילה כוח, אה, נפלא, כוח על־אנושי והצליח לעשות את זה. אבל האמת היא שאין פה שום ויכוח. האמת היא שבעצם כשאנחנו קוראים את פרשת בראשית, אז אנחנו מבינים ששני הדברים האלה לא רק שלא סותרים אחד

08:42 את השני, אלא שני הדברים האלה הם מחזקים אחד את השני. מדובר על כוח אלוקי, הכוח של סייעתא דשמיא, סייעתא דשמיא, הכוח האלוקי של הקדוש ברוך הוא, שיחד עם זה, זה הכוח שהקדוש ברוך הוא נתן לאדם. שהאדם יש לו את הכוח האלוקי הזה, שבבחירה של האדם הוא יכול לעשות את הדבר הנכון ולהרים את כל העולם, לשנות את כל העולם ולעשות את העולם עולם יותר אלוקי, יותר מואר, או חס ושלום להיפך. הרי בעצם זה המהות של כל פרשת בראשית. יש את הפתגם הידוע שחסידים אומרים, הרבי תמיד חזר על זה בשם אדמו"ר הצמח צדק, שאיך שבן אדם נעמד בשבת בראשית כך הולך כל השנה. והשאלה היא, המתבקשת, מה מיוחד בשבת בראשית? נכון, מתחילים לקרוא את התורה מחדש, זה נפלא. אבל מה זאת אומרת איך שבן אדם נעמד בשבת בראשית כך הולך כל השנה? הרי עכשיו באנו מראש השנה. אז ראש השנה זה היום שאיך שבן אדם נעמד ככה ילך כל השנה. ראש השנה, יום הכיפורים, סוכות, שמחת תורה, לא. דווקא אחרי כל החגים, שבת בראשית, איך שנעמדים ככה ילך כל השנה. הרבי דיבר על זה כמה וכמה פעמים, והרבי אמר כי בעצם המסר של פרשת בראשית, הפרשה הראשונה שמתחילים לקרוא אחרי כל החגים, שבפרשה הזאת אנחנו נכנסים דווקא לחיי היומיום, לימים האפורים של השנה, הימים הרגילים, חוזרים לחיי, חיי רגילים. דווקא שמה נמצא המסר העצום ביותר והחשוב ביותר שיהודי צריך לקחת לחיים. מה אנחנו רואים בפרשת השבוע? בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. זו הנקודה הראשונה, בריאת העולם. הקדוש ברוך הוא בורא את העולם והוא בורא כל פרט בבריאה. וכמו שאמרנו, תורת הבעל שם

10:56 טוב, לא רק שהוא ברא את העולם פעם אחת, הוא בורא את זה כל רגע ורגע. זה כוח האמונה. אבל יחד עם זה, בפרשת השבוע אנחנו קוראים על בריאת האדם. מגיע היום השישי אחרי שהקדוש ברוך הוא בורא את כל פרטי הבריאה, דומם, צומח, חי ומדבר, שמיים וארץ וכל צבאם. מגיע היום השישי, בסוף הבריאה, הקדוש ברוך הוא אומר, "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו". הוא בורא את האדם, נזר הבריאה. וכשהאדם נברא רואים דבר נפלא. האדם נברא שונה מכל שאר הנבראים. אחד מהדברים שאנחנו רואים שהאדם הוא שונה מכל הנבראים, מה שהגמרא אומרת במסכת סנהדרין. למה נברא האדם יחידי? מעניין. כל הנבראים, כשאתה מסתכל בחומש רואים בבריאת העולם, רואים שכל הנבראים נבראו בקבוצות. תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע עץ פרי עושה פרי למינו. המון עצים, המון פרחים, המון עשבים, המון דשא, צבא השמיים, הכוכבים, אה, שמש וירח וכל הכוכבים, הכל נברא בריבוי ובשפע בכמויות אדירות. הבהמות, החיות, העופות, הדגים. פתאום מגיעה בריאת האדם, והקדוש ברוך הוא לא בורא קבוצה של אנשים. הקדוש ברוך הוא היה, בדיוק כמו שהוא ברא מיליונים של כוכבים, בדיוק כמו שהוא ברא מיליונים של דגים ועופות, הוא היה יכול באותה צורה גם כן בכוחו האלוקי האינסופי, מה רבו מעשיך ה', לברוא ריבוי אנשים. לא, הוא ברא אדם אחד ויחיד. המשנה במסכת סנהדרין שואלת את השאלה למה נברא האדם יחידי? אומרת המשנה כדי שבן אדם ידע שכל אחד ואחד הוא עולם מלא. לכן אומרת המשנה: חייב אדם לומר בשבילי נברא העולם. בן אדם חייב להבין, הקדוש ברוך הוא כשהוא ברא את האדם ביום השישי הוא ברא את האדם אחד ויחיד. למה? כדי שהאדם ידע ויזכור כל

13:24 אדם בכל התקופות, גם עכשיו שקיימים מיליונים של אנשים. בן אדם צריך אבל תמיד לדעת ולזכור שבשביל אדם אחד ויחיד נברא עולם. מה פירוש הדברים? מה זה אומר? נפלא ביותר. זכיתי לשמוע את ההסבר הזה בדיוק לפני ארבעים שנה, בחודש תשרי תשמ"ז, מפי קודשו של הרבי בהתוועדויות של חודש תשרי. הרבי דיבר על זה בהרחבה ובאריכות. יש פה מסר נפלא ביותר. אדם הראשון היה אדם... כשהוא נברא היה אחד ויחיד, אפילו חווה עדיין לא הייתה קיימת. התורה היום מספרת לנו איך היה כל סדר הבריאה. כשאדם נברא הוא היה אחד ויחיד. אחר כך כתוב את כל המשך הסיפור, כן? ויבן את הצלע וכולי, עד שהיה בריאת חווה, ואז הגיעו קין והבל, כל שאר... כל ההיסטוריה. אבל איך הכל התחיל? אדם אחד ויחיד. כשהאדם הראשון נברא אדם אחד ויחיד, הקדוש ברוך הוא אומר לו, פרשת השבוע, "וינחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה". הקדוש ברוך הוא בורא את האדם ואומר לו: יש לך תפקיד. אתה צריך לעבדה ולשמרה. כל העולם נמצא בידיים שלך, בידיך להרים את העולם, בידיך לבנות את העולם. כל שאר הנבראים אין להם בחירה. מכ"ה אלול עד א' בתשרי, ששת ימי הבריאה, הקדוש ברוך הוא ברא המון נבראים, אבל כפי שהם נבראו ככה הם. הם לא יכולים לא להתרומם, לא ליפול, מה שהם ככה הם, בזה יש להם את החיים שלהם, את הטבע שלהם, צורת החיים שלהם, צורת הקיום שלהם, ואין להם את היכולת לשנות את זה. היחיד שהקדוש ברוך הוא נותן לו את כוח הבחירה, אדם הראשון, הקדוש ברוך הוא בא ואומר לו: יש לך פה פרי עץ הגן. מזה אתה יכול לאכול, מזה אתה לא

15:32 יכול לאכול. זה בידיים שלך, כי ביום אכולך ממנו. כלומר, יש לך בידיים שלך בחירה. זה האדם הראשון. והקדוש ברוך הוא אומר לאדם הראשון: אם אתה תבחר בטוב, אתה יכול לרומם את כל העולם. לא רק אתה את עצמך. כל הבריאה נמצא בידיים שלך, לעבדה ולשמרה. אתה יכול לעשות מהעולם עולם מואר, עולם אלוקי. וחס וחלילה אתה תבחר ברע, כל העולם אתה תגרום חורבן. וזה בעצם מה שקרה. המדרש אומר שאדם הראשון ברגע שהוא נברא אז כל הבריאה באה להשתחוות אליו. חשבו שהוא האלוקים. כך אומר בפרקי דרבי אליעזר. מה עשה האדם הראשון? אמר להם: לכו נרננה. הוא אמר להם: ה' מלך גאות לבש. בואו נשתחווה ונכרעה ונברכה לפני ה' עושנו. בואו נשתחווה לקדוש ברוך הוא. אדם בפעולה הפשוטה הזאת של בואו נשתחווה ונברכה, הוא הרים את כל העולם. הוא עשה, הוא הכתיר את הקדוש ברוך הוא למלך על העולם, הוא הכיר את הקדוש ברוך הוא, גילה את המלכות. זה ראש השנה. בעצם אנחנו יודעים לפי המדרש שכל המהות של ראש השנה התחיל מאדם הראשון. הוא היה זה "היום תחילת מעשיך". הוא היה זה שהמליך את הקדוש ברוך הוא למלך פעם ראשונה. בזכותו כל יום שישי וליל שבת אנחנו הולכים לבית כנסת ואומרים לכו נרננה. אנחנו אומרים את ה' מלך גאות לבש. אדם הראשון עשה את זה פעם ראשונה, ואנחנו עם ישראל יש לנו את הזכות לעשות את זה כל שנה ושנה בראש השנה, ובעצם כל שבוע ושבוע ביום שישי וליל שבת. הכוח שנמצא באדם אחד ויחיד להציל את כל העולם. וכשאדם בחר בהפך, כשהגיע לניסיון בפרי עץ הדעת, והאדם הראשון בחר לשמוע ליצר הנחש הקדמוני בגלל שזה

17:43 נחמד למראה, הוא בחר במשהו שהיה שלילי והרסני, כי הוא ידע שזה מה שיגרום, יביא רע ומוות לעולם. הוא לא התאפק. הוא באמת גרם לחורבן בכל העולם. לא רק אדם הראשון קיבל מזה את העונש, אלא כל הבריאה, כמו שמוסבר בתורת החסידות על פי הזוהר, שכל העולם נהיה טוב ורע והכל התהפך. כל העולם קיבל את הדבר הזה של הפגם של חטא עץ הדעת, שעד היום ועד ביאת משיח צדקנו אנחנו עובדים לתיקון, את תיקון החטא הזה. הכוח הנפלא שנמצא ביד אדם אחד ויחיד. אז הרבי אז התבטא, אני מספר מה ששמעתי מהרבי אז בתקופה הזאת, בתשרי תשמ"ז, לפני ארבעים שנה. תשמעו מה חז"ל אומרים לנו: למה נברא האדם יחידי? כשהקדוש ברוך הוא ברא את האדם לפני חמשת אלפים שבע מאות שמונים ושבע שנים הוא ברא אותו יחידי. למה הוא עשה את זה אז? כדי שאני שנמצא היום חמשת אלפים ושבע מאות, יותר משבע מאות שנה אחר כך, איזה בן אדם שיהיה, באיזה מקום בעולם שיהיה, מי שאני אהיה, האדם הפשוט שבפשוטים, שיזכור וידע וילמד שבשבילי נברא העולם. מה זאת אומרת בשבילי נברא העולם? לא שאני במרכז של העולם והכל בשבילי ממקום של גאווה ואנוכיות, אלא להפך. זה האחריות שלי. זה הכוח שלי. בשבילי נברא העולם, אומר אדמו"ר הריי"צ במאמר הידוע שלו, המאמר הנפלא ד"ה באתי לגני אחותי כלה. המאמר האחרון שאדמו"ר הריי"צ הדפיס לפני ההסתלקות שלו ביו"ד שבט תש"י. הוא מתרגם בשבילי נברא העולם, בשבילי נברא ההיעלם. אומר עולם זה מלשון היעלם. היעלם פירושו התעלמות, הסתרה. בשבילי נברא העולם. זה שהעולם מעלים, מסתיר, מחשיך ולא נותן לנו לראות את האור האלוקי בבריאה. זה בשבילי. כדי שאני אתקן את

19:59 זה. כדי שאני אעשה, על ידי שאני עושה מעשה או דיבור או מחשבה, פעולה חיובית, פעולה של אור, יש לי את היכולת לא רק להרים את עצמי, לא רק לרומם את עצמי ולעשות את עצמי יותר נעלה, יותר קרוב לקדוש ברוך הוא, אלא יש לי את היכולת לפעול בכל הבריאה כולה. זה הכוח הנפלא שהקדוש ברוך הוא נתן לאדם, וזה מה שפרשת בראשית באה לספר לאדם. "הן האדם היה כאחד ממנו". הקדוש ברוך הוא אומר לאדם: תדע לך שאתה קיבלת את המתנה הנפלאה הזאת, כאחד ממנו. כאחד ממנו פירושו כיחידו של עולם, כמו שאומר המדרש. הרמב"ם מסביר את זה באריכות בספרים שלו, שהקדוש ברוך הוא ברא את האדם כאחד ממנו, כיחידו של עולם. כמו שהקדוש ברוך הוא, כל יהודי יש לו חלק אלוקה ממעל, ובמילא יש לך כוחות עצומים ביותר. אז גם היהודי הפשוט שבפשוטים מחובר עם הגדול שבגדולים, עם הקדוש ברוך הוא בעצמו. יש פתגם מהבעל שם טוב. קשה לתרגם את זה לעברית, כי הבעל שם טוב יש לו ביטוי, הוא בא מהרבה מהרבה שיחות. הבעל שם טוב אמר, "הפשטות של היהודי הפשוט קשורה ומושרשת בפשטות של הפשיטות של הקדוש ברוך הוא בעצמו". קצת קשה לתרגם את זה, אבל אם נגיד את זה, יש את המילה פשוט שאנחנו אומרים פשוט, כאילו דבר הכי בסיסי. קוראים לזה פשוט, לא מורכב. אבל האמת היא שהפשוט האמיתי זה הקדוש ברוך הוא. להפך, הוא פשוט כי הוא לא מורכב, כי הוא לפני כל ההרכבה, הוא למעלה מכל ההרכבה. הוא לא שייך להרכבה. הוא היחיד והמיוחד, אחד היחיד והמיוחד. הוא בעצם פשוט בגלל שהוא מופשט מכל גדר, מכל תואר, מכל ציור. וזה בעצם אומר

22:04 הבעל שם טוב, היהודי הפשוט שבפשוטים מחובר עם הפשיטות והפשטות הכי עמוקה של עצמותו ומהותו של הקדוש ברוך הוא בעצמו, וזה הכוח הנפלא של יהודי. מה שראינו השבוע, מה שראינו בימים האחרונים, איך שיהודים, יהודים שכל אחד ואחד מהם בימים הרגילים אומר לעצמו אני פשוט שבפשוטים, אבל תראה את הכוח שלך. עם כלביא יקום. הכוח הזה, את זה אנחנו צריכים לקחת לשנה, לדעת את הכוח של יהודי. נמצאים עכשיו בימים, ברגעים, בתקופה שהעולם נמצא בתקופה של הרת עולם. אנחנו רואים מה שקורה בכל מקום ובכל פינה. אם נדבר על משפחות, אם נדבר על קהילות, אם נדבר על מדינות, אם נדבר על עמים, איפה שאנחנו נמצאים ומסתובבים בכל ממד ומצב, בכל רגע ורגע יש לנו את האפשרות לבחור. אתה יכול לבחור להיות באפס מעש. אתה רואה את המצב בעולם, מייאש. אין לי כוח. תראה מה הולך. מלחמות, רוע, שנאה, השחתה ובכל מיני סוגים של מגזרים וחלקים ופנימי, איפה שאנחנו מסתכלים. אז יש אחד שהוא יבחר בבחירה של מה שעשה יונה הנביא בהפטרה של יום כיפור שקראנו. כשהוא ראה שיש בלגן, יש סער, יש סערה ברחוב, בים. מה עשה יונה הנביא? הלך לירכתי האוניה וישכב וירדם. הלך לישון. אני לא יכול לעשות שום דבר. לא על הידיים שלי. עד שרב החובל קם ואמר לו: מה לך נרדם? המסר של יום הכיפורים. וזה בעצם מה שקרה פה השבוע גם כן. יהודי, במקום ללכת לישון, הוא קם. מה לך נרדם? קום קרא אל אלוקיך. כשיש לך אפשרות לפעול אתה חייב לפעול, וזה קורה לנו בכל מיני מצבים. ואם ניקח דוגמה מתוך מטוס עצמו, לפעמים אתה נמצא על מטוס והמטוס נמצא עם הרבה יהודים יחד איתך.

24:06 ולאו דווקא יהודים, יכול להיות גם לא יהודים. אתה יכול לעשות את שלך, ללכת לישון ולעשות את שלך, אבל אתה יכול גם כן להתקרב למי שיושב לידך, להגיד לו מילה טובה, לשאול אותו מה נשמע ואולי להיכנס בשיחה, ויכול להיות שתזכה אותו, אם הוא יהודי תזכה אותו באיזו מצווה, בהנחת תפילין או בדברי תורה. ואם הוא לא יהודי תדבר איתו על שבע מצוות בני נח. תדבר איתו על צדק ויושר. תדבר, תדבר איתו על הקדוש ברוך הוא, על שיש מנהיג לבריאה. הרי יש לנו בכל המצבים, בכל מיני מקומות, כל כך הרבה אפשרויות לפעול. וכאן זה בדיוק המסר וההוראה בעבודת השם שראינו השבוע. הכוח של בן אדם אחד כשהוא מחליט לקחת את הצד של העשייה. יש לו יכולת להציל עולם שלם. והרי כאן מגיע המילים של הרמב"ם. כאן מגיע המילים הנפלאות של הרמב"ם, שהרבי חזר על זה כל כך הרבה פעמים גם כן, לפני ארבעים שנה אני זוכר שומע את הרבי צועק על זה התוועדות אחרי התוועדות, לפרסם את זה בכל העולם. דברי הרמב"ם בהלכות תשובה. לעולם יראה אדם עצמו שקול וכל העולם כולו שקול. בן אדם צריך תמיד להסתכל על עצמו ועל הבריאה, שהכל נמצא בתוך משקל שווה בשווה. הרע מול הטוב, החושך מול האור, הקדושה מול הקליפה. זה תמיד נמצא באמצע. עשה מעשה אחד חיובי, מצווה אחת, דיבר דיבור אחד או חשב מחשבה אחת בקו של קדושה, בקו של תורה, בקו של מצוות, בקו של טוב, של צדק ויושר, הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות וגרם לו ולהם ישועה והצלה. דברי הרמב"ם. אני זוכר שהרבי ישב בהתוועדות ודיבר את זה מקירות לבו. פשוט

26:09 לא צריכים להגיד דרשות גדולות. לא צריכים פה להיות בן אדם עם הרבה ידע והרבה עומק והרבה מומחיות בשום דבר. אתה צריך להיות פשוט, להאמין בכוח של היהודי הפשוט, לדעת ש"נעשה אדם בצלמנו כדמותנו" נאמר עליך, עלייך, על כל אחד ואחד מאיתנו. על הכוח הנפלא של האדם, כאחד ממנו. היכולת של בן אדם אחד להפוך את העולם ולעשות מהפכה חיובית, מהפכה של אור ושל קדושה בעולם. ועם זה אנחנו יוצאים בשבת בראשית. זה הכוח הנפלא, שאיך שיהודי מעמיד את עצמו השבוע בשבת בראשית, לקחת את המסר שמצד אחד "בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ". אתה לא לבד. הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם. יש פה ניסים גדולים כשצריכים ניסים וגם כשלא צריכים ניסים. גם הטבע — אלוקים בגימטריה הטבע — מוסבר בספרי קבלה שגם הטבע זה כוח אלוקי. הקדוש ברוך הוא נמצא בכל פרט ופרט ומשגיח השגחה פרטית. ויחד עם זה, אבל תזכור את הכוח שלך. הקדוש ברוך הוא מחכה ומצפה שהאדם לעבדה ולשמרה. אז בידיים שלנו זה להפוך את העולם, שיתגלה מלכותו של הקדוש ברוך הוא בעולם, לקדש שם שמיים. וכשיש לך אפשרות לפעול, אל תעמוד ותסתכל בחוץ למס. תעשה מה שאתה יכול, והפעולה שלך, המעשה שלך, דיבור, המחשבה, פעולה ספציפית אחת ויחידה, יש לה בכוח להפוך את כל העולם ולהביא ישועה והצלה. ואכן נזכה לראות את זה בימינו אלו, הימים האלו, או בחודש תשרי, שנזכה לגאולה השלמה, שנזכה לישועה וההצלה המושלמת והמוגמרת והגאולה השלמה. שתהיה שנה טובה, שנה מבורכת, שנה של של בריאות ושנה של הצלחה, שנה של גאולה, שנה של הרחבה בכל הדברים שכל אחד ואחד מאיתנו צריך, ובעיקר שנזכה כבר כולנו להגיע לירושלים עיר הקודש ולבית המקדש

28:18 שייבנה במהרה בימינו, אמן.