מהי באמת חסידות חב"ד? התשובה שתשנה את ההבנה שלך

00:00 הרבה אנשים שואלים מה זה בדיוק חסידות חב"ד? קצת מבלבל. מצד אחד, מי לא מכיר חסידי חב"ד בעולם? אנשים שנמצאים בכל פינה ברחובות, שמציעים ליהודי עם חיוך חם: בוא תניח תפילין, נרות שבת קודש, מצוות, מעשים טובים, מגיעים ל... חגים, מחלקים את ה-- דברים שקשורים עם החג, סופגניות בחנוכה ומשלוח מנות בפורים, מצות לפסח. בכל מקום, בכל פינה בעולם יש לך את בתי חב"ד, שעם כל הלב לכל אחד פותחים את הלב ואת ה-- דלת ונותנים לך מה שאתה רוצה במאור פנים. מה בדיוק הנושא של חסידות חב"ד? כי מצד שני חב"ד זה ראשי תיבות חכמה, בינה, דעת, שזה אומר שחב"ד זה תורת השכל, תורה של עומק. המון ספרי חב"ד, ספרים עמוקים מאוד בהשכלה אלוקית. תפילה באריכות, תפילה בהתבוננות. אז מה זה בדיוק? מה בדיוק הדבר הזה? בימים האלו אנחנו יש לנו שני דברים שבאים קרובים אחד לשני. שני ימים מאוד חשובים. כ"ד בטבת, יום ההילולה, יום היארצייט של האדמו"ר הזקן בעל התניא, וכמה שבועות אחר כך, שבועיים בדיוק אחרי זה, ביום י' שבט, יום ההילולה של האדמו"ר הריי"צ ויום התחלת הנשיאות של הרבי. זה שתי תקופות מהתחלת חסידות חב"ד עד הסוף. כ"ד בטבת זה יום ההילולה של הרבי הראשון, המייסד של חסידות חב"ד, רבי שניאור זלמן בעל התניא, ה"שולחן ערוך". הוא נפטר בכ"ד בטבת בשנת תקע"ג. בשנת תש"י, י' בשבט נפטר אדמו"ר הריי"צ, הרבי השישי, ושנה אחר כך, בשנת תשי"א, הרבי קיבל את הנשיאות. וכשאנחנו מסתכלים גם כן בהשקפה הראשונה, בהסתכלות ראשונה, קצת שטחית, מי שמתחיל קצת לעיין ולהסתכל ולקרוא את הספרים ואת הדברים, אז הוא גם כן נפגש קצת בבלבול הזה, שעל פניו נראה שתי שיטות. מה

02:36 בדיוק הקשר ביניהם? אצל האדמו"ר הזקן אנחנו נראה בספרים שלו איך שהוא דורש על עבודה פנימית, התבוננות ולעורר את אהבת השם ויראת השם. מאמרי החסידות של האדמו"ר הזקן מלהיבים את הלבבות, לעורר את הרגש הפנימי של השתפכות הנפש בתפילה בצורה נפלאה ביותר, וכשמגי-- וגם ידוע מסיפורי החסידים איך היו החסידים הראשונים של האדמו"ר הזקן. יהודים משכמם ומעלה, אנשים צדיקים, קדושים וטהורים עובדים את השם באהבה ויראה. וכשאנחנו מסתכלים על הדור שלנו ורואים מה בדיוק הנקודה העיקרית שאתה מסתכל היום על חסידות חב"ד, כמו שאמרנו, שלוחים בכל מקום בעולם, מבצעים, פעילות, עשייה. איך בדיוק מתקשר הדבר הזה עם המהות של חסידות חב"ד? אז היום אנחנו נדבר על זה, להיכנס קצת לעומק הדבר, לגלות את הסוד, את המהות הפנימית. אם אנחנו נבין את המהות הפנימית של חסידות חב"ד, אז אנחנו נראה שלא רק ששני הדברים הם לא שני דברים שסותרים אחד לשני, אלא אדרבה, מדובר פה על שני צדדים של מטבע אחת. זה הכל מהות אחת ויחידה של חסידות חב"ד. זה הרבה יותר עמוק ממה שנראה לנו. ודווקא כשאנחנו נבין את העומק, מה בעצם הנושא המהותי של חסידות חב"ד, אז אנחנו גם כן נוכל להבין מה האדמו"ר הזקן-- מה הוא בדיוק פיתח, מה היה הבסיס והיסוד ואיך שבתור המשך טבעי וישיר אנחנו מגיעים לדור שלנו, דור השביעי, כמו שהרבי קרא לזה. שבע דורות של אדמו"רי חב"ד שהביאו את המסר של תורת חסידות חב"ד לעולם הכי מעשי, הכי קונקרטי, הכי בפועל, כמו שהרבי היה אומר בפועל ממש. הכל מתחיל בעצם מהבעל שם טוב. כולנו יודעים שהבעל שם טוב בא לעולם והביא איתו הבשורה של תורת החסידות. אם אנחנו ניכנס למהות תורת הבעל שם

05:01 טוב, אז אנחנו יודעים שהכל מתחיל מזה שהבעל שם טוב קיבל את המסר ש"יפוצו מעיינותיך חוצה", שעל ידי הפצת מעיינות החסידות נזכה לביאת המשיח. במילים אחרות זה אומר שבעצם הבעל שם טוב הגיע לעולם כדי להכין את העולם, להכין את העם היהודי באופן אמיתי, פנימי ועמוק לקראת הגאולה. זה אומר לנו שבעצם אנחנו יכולים לראות שבעל שם טוב, התורה של הבעל שם טוב בנויה במרכז, במקום הכי מרכזי של תורת הבעל שם טוב, אז זה הנושא של ההתגלות האלוקית שיהיה בביאת משיח צדקנו. זה מה שנקרא בתורת החסידות, האחדות האלוקית. אנחנו יודעים שכשמשיח יבוא, יתגלה פה בעולם שלנו האחדות האמיתית של הקדוש ברוך הוא. מה שאנחנו אומרים אין עוד מלבדו. כבר בהתחלת הבריאה אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא, כשהוא ברא את העולם, הוא ברא את זה בשביל מטרה. מטרת בריאת העולם, אומר לנו האדמו"ר הזקן בספר התניא בפרק ל"ו, שכל מציאות הבריאה מלכתחילה, מהבראשית, כל בריאת העולם היה מלכתחילה רק בשביל המטרה הזאת, כדי להגיע להתגלות האלוקית שיהיה בימות המשיח ובתחיית המתים. הכל זה הכנה לתקופה ההיא, שזה ההתגלות האלוקית המוחלטת פה למטה בעולם, שהאחדות האלוקית תחדור בכל פינה בבריאה. אנחנו מוצאים עשרות פסוקים בתנ"ך שכשאנחנו מתבוננים בהם לוקחים אותנו לכיוון הזה. "והיה השם למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד". "השם ימלוך לעולם ועד", אומר משה רבנו בפרשת בשלח. "שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד", האחדות האלוקית, "ונגלה כבוד השם וראו כל בשר יחדיו כי פי השם דיבר". משיח יבוא, ההתגלות האלוקית תהיה מוחלטת. הבשר, העולם, המציאות הגשמית תצעק אין עוד מלבדו. כל זה, זה המטרה שלנו. כשאנחנו מגיעים לסוף זמן הגלות הגיע הבעל

07:18 שם טוב וגילה והסביר לנו את הנושא האחדות, גילה את העומק של האחדות האלוקית באופן נפלא. אדמו"ר הזקן כתב שניים עשר פרקים בתניא, שער הייחוד והאמונה, להסביר את המהות של תורת הבעל שם טוב, תורת ההתחדשות של הבריאה, ההבנה בהתהוות התמידית של הבריאה על ידי הקדוש ברוך הוא. להבין שבעצם, כמו שאדמו"ר הזקן כותב שמה, אם... אילו היה ניתן לעין לראות, לא היינו רואים את הבריאה כמו שזה נראה עכשיו, היינו רואים את האור האלוקי בכל פרט ופרט, כי זה בעצם המהות האמיתית של הבריאה, הכוח האלוקי, וזה עצום, זה נפלא. חסידות מסבירה את הנושא הזה עם חכמה, בינה, דעת, שהבן אדם יכול לא רק להאמין אלא גם להבין את העניין הזה. אז בעצם הבעל שם טוב בא כדי לגלות את האחדות האלוקית בתוך הבריאה, להגיע להכרה המוחלטת שחוץ מהקדוש ברוך הוא אין שום דבר, הכל זה אלוקות. אדמו"ר הזקן, עם ספר התניא ואחר כך עם מאמרי החסידות שהוא אמר לאלפים, היה הכל בשביל להחדיר את הנקודה הזאת אצל התלמידים, אצל החסידים. אדמו"ר הזקן לקח את תורת הבעל שם טוב והוא הנחיל את זה לאלפים ולרבבות, ועל זה הוא כתב את היסודות של ספר התניא, להסביר את סוד האחדות האלוקית, להבין לאדם שיבין איך שכל מעשה דיבור ומחשבה שלו בעצם מוליך לקראת המטרה הזאת, להביא את האחדות האלוקית פה למטה בבריאה, שיתגלה בעולם האמת האמיתית שאין עוד מלבדו. זה בעצם כל המהות של תורת הבעל שם טוב שאדמו"ר הזקן גילה את זה על ידי ספרי החסידות, המאמרים שלו, ספר התניא וכל מה שאנ... כל, כל הדברים אנחנו יודעים מתורת אדמו"ר הזקן. אז בעצם זה המהות של המאמרים. זה מה שאדמו"ר

09:16 הזקן אמר, שיהודי היום מתבונן ומתעמק באחדותו של הקדוש ברוך הוא, בגדולתו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. כמו שאדמו"ר הזקן אומר בתניא, שיהודי נמצא בחוץ לארץ והוא בראש שלו מתבונן באחדות האלוקית שאין עוד מלבדו, אז אין לך שמחה גדולה ויתרה מזו, אומר אדמו"ר הזקן. שמחת מלך שבא להיות עם בנו, עם, עם, עם באכסניה אצל בן אדם. איזה שמחה גדולה צריכה להיות אצל בן אדם כשמגיע להכרה לאחדות האלוקית שאין עוד מלבדו, שנמצא יחד איתי מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא ממש באותו מקום. זה סוד האחדות שהתגלה על ידי הבעל שם טוב, ואדמו"ר הזקן הביא אותה לכלל חכמה, בינה, דעת, שאנחנו לומדים על זה, מבינים את זה, מחדירים את זה, מפנימים את זה בחיי היומיום. הבן אדם חי עם זה. כל החיים שלך משתנים כשאתה יודע שהאלוקות, שהקדוש ברוך הוא, זה המציאות היחידה שלך ושל כל מה שמסביב. אז הכל, הכל חי באופן אחר, הכל נושם באופן אחר. בן אדם יש לו מטרה, הוא חי בשביל משהו. זה תכלית הבריאה. דור אחרי דור. אז אנחנו מתחילים מאדמו"ר הזקן. אחרי זה הגיע אדמו"ר האמצעי ואדמו"ר הצמח צדק, אדמו"ר המהר"ש, אדמו"ר הרש"ב, אדמו"ר הריי"צ, וכל רבי ורבי הביא את העומק של תורת החסידות בסגנון שהיו יכולים גם להתעמק, גם לפשט, להבין את זה, להתקרב לזה ולראות איך שזה קשור לחיים שלנו. כמה אלפי, אלפי דפים של, של חסידות נשפכו בשביל המטרה הזאת, לקרב את האור האלוקי לבריאה, לקרב את האדם לקדוש ברוך הוא, לגלות את סוד ההוויה, סוד הבריאה, לראות את הקדוש ברוך הוא בכל צעד וכל פרט. אז כאן מגיעה הנקודה עכשיו של, של, של, של החידוש

11:25 של הבעל שם טוב שהתחיל אצל אדמו"ר הזקן והלך והתרחב והתפשט, ועד שהגיע בדור האחרון. כשהגיע אדמו"ר הריי"צ לאמריקה להביא את האור של תורת החסידות לחצי כדור התחתון, כמו שקרא לזה. לאמריקה, לכל המדינות שמסביב גם כן, המטרה היא להחדיר את האמת האלוקית של אין עוד מלבדו בכל מקום בעולם. ההכרזה של אדמו"ר הריי"צ: אמריקה היא לא שונה. ההכרזה של אדמו"ר הריי"צ כשהוא הגיע לאמריקה, שהוא הגיע למדינה הזאת כדי להפוך את המקום הזה למקום אלוקי, למקום של חסידות, למקום של פנימיות התורה. זה היה נראה מופרך ותלוש לגמרי באותה תקופה, אבל זה הפך להיות למציאות. המדבר הפך להיות לגן עדן. אדמו"ר הריי"צ ראה את הדבר הנפלא הזה, שהמקום כמו ארצות הברית, שהיה מקום לגמרי מנוכר מבחינת יהדות, הפך להיות למקום שוקק מבחינת יהדות, תורה, מצוות, הקדוש ברוך הוא. הכל זה באותו נקודה. להביא את האמת האלוקית המוחלטת בכל פינה, בכל מקום, להחדיר בכל פרט ובכל דבר את הדבר האמיתי, הגאולה שלו, שהוא יצעק אין עוד מלבדו, שיגיע להכרה שהמשיח, שהקדוש ברוך הוא נמצא יחד איתנו. זה העניין של ביאת המשיח, שיהודי חי עם זה, נושם עם זה, מבין את זה, קולט את זה. אז אם ככה, בדור שלנו זה הרי הסיום של העבודה הזאת. זה מה שהרבי דיבר במאמר הראשון בקבלת הנשיאות. המאמר הראשון ההיסטורי שהרבי דיבר ביום שהוא קיבל על עצמו את עול הנהגת החסידים בשנת תשי"א, י"א שבט. הרבי קיבל על עצמו את הנשיאות אחרי שנה שלמה שחסידים הפצירו והרבי לא רצה לשמוע, אבל סוף סוף אחרי שנה זכינו שהרבי קיבל על עצמו את עול ההנהגה. אז הרבי אמר את המאמר הראשון. המאמר הראשון, באתי לגני אחותי

13:40 כלה. מאמר נפלא. ושם הוא מדבר על מה התכלית של הדור שלנו, מה התפקיד של דור השביעי להביא את השכינה פה למטה בעולם. אומר בין הדברים הרבי שמה במילים נפלאות, הרבי אומר, "ויקרא שם בשם ה' א-ל עולם". אברהם אבינו נוסע לעולם, יוצא בכל מקום ובכל מקום שאברהם אבינו מגיע הוא מביא את הקדוש ברוך הוא לשם. הוא צועק א-ל עולם, כמו שהרבי אומר, לא שיש עולם ויש א-ל כמו שני דברים נפרדים, שתי זהויות נפרדות, אלא זה הכל דבר אחד. א-ל עולם. העולם והקדוש ברוך הוא הם דבר אחד ויחיד. זה מה שהוא גילה ופיתח והסביר ונתן לנו להכרה ואת ההרגשה לדעת שהקדוש ברוך הוא המציאות היחידה והכל נמצא בו, תלוי בו. יהודי חי עם זה, אז הוא רגוע, הוא שמח, הוא שליו, אין מתח, אין חרדות, הוא קשור למעלה, הוא לא נופל למטה. זה אם ככה יוצא שיש פה המשך אחד. זה מה שאמרנו. אדמו"ר הזקן התחיל להביא את אור החסידות לחסידים הגדולים. דבר ראשון הוא בנה את התשתית שיהודי יכול להבין ולהכיר את מי שאמר והיה העולם. להבין את אחדות הבריאה, את האחדות של הקדוש ברוך הוא בתוך הבריאה. אפשר ללמוד על זה, להתבונן בזה, לחקור את זה, להתעמק בזה, להפנים את זה. ואז מגיע השלב העיקרי שאותו דבר, כמו שאצלך אתה רוצה שאצלך יורגש האמת, יהודי צריך לרצות שבכל העולם האמת הזאת תתבטא, תתגלה, שזה דורש ממני לצאת לרחוב ולחפש יהודי ולקשר אותו עם הקדוש ברוך הוא. להכין את העולם לקראת משיח צדקנו. זה אומר שכל יהודי בעולם חייב שיהיה לו חיבור לקדוש ברוך הוא, וזה התפקיד של חסיד חב"ד. להביא את האמת המוחלטת

15:44 של אין עוד מלבדו, את האחדות האלוקית בתוך הבריאה, בכל פינה וכל חור וכל פרט ופרט שכל יהודי ויהודי יהיה חלק מתכלית הבריאה. כל יהודי ויהודי יחיה את העניין הזה, וזה מה שבעצם אומר לנו החיבור של ההילולה של אדמו"ר הזקן עם ההילולה של הרבי הריי"צ וקבלת הנשיאות של הרבי, שהכל נמצא באותם שבועיים, באותם ימים, כמו שאז אמר במאמר. חכמינו אומרים כל השביעין חביבין. השביעי הוא החביב. שבת, היום השביעי הוא החביב. משה רבנו היה שביעי לאברהם אבינו, היה חביב. ויש עוד הרבה דברים שאנחנו מוצאים בהלכה ובתורה שהשביעי הוא החביב. אומר הרבי אבל כדי שהשביעי יהיה חביב צריך שיהיה ראשון. כל עניין השביעי שהוא שביעי לראשון. אם אין ראשון אין שביעי. מיהו הראשון פה אצלנו? אברהם אבינו. עם ישראל, אברהם אבינו. הוא התחיל. "ויקרא שם" הוא פרסם את הקדוש ברוך הוא בעולם. משה רבנו גמר את העבודה שלו כשהוא הפך את כל המציאות והוא גילה בתוך הבריאה את האנוכי ה' אלוקיך. אותו דבר גם כן בדור שלנו, הרבי אומר. הדור שלנו נקרא הדור השביעי. כמו שמשה רבנו היה שביעי, הדור שלנו גם השביעי לאדמו"ר הזקן, שהוא התחיל לגלות את תורת החסידות. אז בדור שלנו, שזה הדור השביעי להתפתחות החסידות בעולם, זה הזמן שאנחנו נצא ונפרוץ את כל המחיצות ולדאוג שעוד יהודי ועוד יהודי יקבל את המידע, את המסר, את העומק של פנימיות התורה, תורת החסידות. להתחיל לחיות את זה, ללמוד עם זה ולחיות עם זה בחיי היומיום, שזה בעצם כל הנקודה. להביא את האחדות האלוקית לא רק בשבילי ושל המשפחה שלי, אלא בכל פינה שאני יכול להגיע לשמה, להאיר ולהכין את המקום לגאולה השלמה. שהקדוש ברוך הוא יעזור

17:53 שבימים הגדולים האלה שאנחנו נמצאים עכשיו בין יום ההילולה של אדמו"ר הזקן לבין יום ההילולה של הרבי הריי"צ ויום קבלת הנשיאות של הרבי, שנוכל להשכיל ולהתכונן כמו שצריך, לחיות את דברי התורה שהרבי לימד אותנו בקשר לי' שבט, את באתי לגני אחותי כלה, להכין את עצמנו, להכין את הסביבה שלנו, להביא עוד יהודי שיכיר את הקדוש ברוך הוא, וכך אנחנו נזכה שבקרוב ממש בימינו נזכה לגאולה השלמה שאז יתקיים הפסוק ש"אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלוקים אין עוד מלבדו", שנראה בעיניים שלנו את האמת המוחלטת שהקדוש ברוך הוא המציאות היחידה והכל חוץ ממנו אין, אפס. בביאת משיח צדקנו במהרה בימינו אמן.