הפסוק הראשון בתורה - הנשק הרוחני של יהודי לזמננו | שבת בראשית תשפ"ו

00:00 בהמשך לשמחת תורה אנחנו מגיעים לשבת בראשית. מתחילים מהתחלה. יש הרגשה של התחדשות, של רעננות. אחרי כל החגים והמועדים הגדולים של חודש השביעי, מגיע השבת, השבת בראשית. מתחילים לקרוא את התורה מחדש, ללמוד אותה מחדש, וכולנו מתחדשים. בשמחת תורה כולנו רקדנו עם התורה ריקודים של שמחה, הודינו לקדוש ברוך הוא על כל הטוב והחסד שבחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו. כל יהודי רוקד עם התורה ומגיע אחרי שמחת תורה, ואנחנו צריכים להתחיל עוד הפעם את השנה ולקחת את התורה ולפתוח אותה וללמוד בה ולחיות איתה. כולנו יודעים את דברי אדמו"ר הזקן, שלחיות את הפרשה. כלומר, לא מספיק ללמוד אותה, אלא צריך גם כן לחיות אותה. זה בעצם המהות, המסר המהותי בתורת החסידות. הבן אדם צריך לחיות את הפרשה ולא רק ללמוד אותה. במיוחד פרשת בראשית אנחנו אמורים לא רק ללמוד אותה, אלא לחיות אותה, להתחיל מחדש. כידוע שהבעל שם טוב אמר, ואחר כך כל רבותינו נשיאינו, נשיאי חב"ד, לימדו אותנו בקשר לשבת בראשית את הפתגם הידוע שהרבי היה חוזר גם בשם הצמח צדק, שאיך שיהודי נעמד בשבת בראשית, ככה הולך כל השנה. אז בדרך כלל, כשתמיד מדברים איתנו על שבת בראשית, מסבירים לנו כמה זה חשוב שבן אדם מעמיד את עצמו בשבת בראשית, וככה זה הולך כל השנה, כי בראשית בריאת העולם. התורה מספרת לנו שבראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. הקדוש ברוך הוא ברא את העולם והוא ברא כל פרט ופרט בבריאה, והוא ברא את האדם בתור נזר הבריאה, והידיעה הזאת נותנת לנו את הכוח, נותנת לנו עוז ותעצומות לדעת מה התפקיד שלנו בעולם. עוד יותר מיוחד זה כשלומדים את רש"י, הרש"י המפורסם שבו מתחיל כל

02:17 ספר בראשית, שכל התורה בעצם, הרש"י הידוע: אמר רבי יצחק, שאומר שהתורה הייתה אמורה להתחיל ב"החודש הזה לכם". ולמה נפתח בבראשית? משום "כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים". רש"י שמתחיל ללמוד עם ילד בגיל חמש ומסביר לו איך צריכים ללמוד את התורה על פי הפשט, הפירוש הפשוט. אז רש"י מתחיל מיד עם הפירוש בשם רבי יצחק, שאומר לנו שהתורה הייתה אמורה בעצם להתחיל עם "החודש הזה לכם". שאלה מאוד פשוטה. התורה זה ספר של הלכה. ההלכות מתחילות ב"החודש הזה לכם", כשעם ישראל יוצא ממצרים או מתכונן לצאת ממצרים, ואז משה רבנו בשם הקדוש ברוך הוא מוסר להם את ההלכות: קידוש החודש ואחר כך פסח והמצה והמרור וכל מה שקשור עם חג הפסח. אז שמה מתחיל בעצם התורה, ושם היה צריך להתחיל כל התורה. כל שאר הסיפורים מאוד מאוד חשובים, אבל לא בתור חלק מהתורה. זה לא עניין של הלכה, זה לא עניין של מצווה, זה רק עניין של היסטוריה. ואף על פי כן התורה פותחת בבראשית. אומר לנו רש"י בשם המדרש, בשם רבי יצחק, שכל הסיבה למה התורה פותחת בבראשית, משום "כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים". כלומר, שאם יבואו אומות העולם ואומות העולם יטענו ויגידו לעם ישראל: ליסטים אתם, אתם גנבים, גזלתם לנו את הארץ, היא ארץ שלנו, ארץ שבעה עמים, שם היינו קודם. מי אתם שבאתם להיכנס לנו לארץ ישראל? ואז אנחנו אומרים להם: כל הארץ של הקדוש ברוך הוא, מספרים להם את מה שכתוב בתורה. "בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ", שבעצם בריאת עולם זה על ידי הקדוש ברוך הוא. הוא ברא את הארץ ואת השמיים ואת הארץ וכל מה שיש בה

04:18 וכל צבאם, והוא נתן את זה למי שחפץ בעיניו. בהתחלה הוא נתן את זה להם, אחר כך הוא הוציא את זה מאומות העולם ונתן את זה לעם ישראל, וזה בעצם המסר של כל החלק הראשון של התורה. רש"י נפלא, רש"י מיוחד ביותר, שמלמד אותנו היום, כשקוראים את הרש"י הזה אחרי יותר, אחרי בערך תשע מאות שנה שרש"י כתב את זה, המדרש עוד לפני אלפיים שנה, וחושבים על המילים האלה, זה נפלא ביותר, כי הרבה פעמים אדם שואל: איך זה יכול להיות? כל התורה התחילה רק כדי לענות לתלונות של הבל, תלונות של שטות שגוי יכול להתלונן, שאין להם שום אחיזה בשכל, ועם זה התורה אמורה להתחיל. שאלה פשוטה ביותר. ואף על פי כן רש"י אומר את זה, ורש"י מלמד את זה בפשוטו של מקרא. כלומר, שזה בעצם לא— זה, זה הדבר שחשוב לדעת בדבר בפשט הראשון שיהודי לומד בתורה, הוא צריך לדעת את הרש"י הזה, לדעת את המסר הזה. עכשיו השאלה שאנחנו צריכים להבין פה: למה באמת כל כך חשוב המסר הזה, עד כדי כך שהתורה שהייתה אמורה להתחיל במקום אחר, ב"החודש הזה לכם" ומצוות לעם ישראל, מתחילה בסיפור בריאת העולם? אלא זה מלמד אותנו עד כמה המסר הזה חשוב. עד כמה הנקודה הזאת של כיבוש ארץ ישראל והמסר הזה שכל הארץ של הקדוש ברוך הוא והוא ברא ונתן את זה למי שחפץ, ובהתחלה הוא נתן את זה לאומות העולם ואחר כך נתן את זה לנו. זה מסר כל כך חשוב שזה בעצם היסוד של כל התורה. מה באמת ההסברה בזה? הרבי בהרבה התוועדויות, חלק מהם גם זכיתי לשמוע מפי קודשו בהתוועדויות שזכיתי בתור בחור צעיר להיות אצל הרבי, ושנים

06:21 כמה שנים, והרבי היה מאוד מאוד מדבר, מסביר ומבהיר את הנקודה הזאת, במיוחד בתקופה שלנו, שאנחנו רואים עד כמה הרש"י הזה אקטואלי, עד כמה זה חשוב, עד כמה שזה חי בימים שלנו, בפרט בימים האחרונים, בימים אלו. יהודי צריך לדעת, בתור חלק מהתורה, בתור התחלת התורה, בתור יסוד של התורה, שכל מציאות בריאת העולם זה נברא על ידי הקדוש ברוך הוא, והקדוש ברוך הוא הוא זה שבחר לתת את העולם באופן כזה שבהתחלה הוא נתן את העולם לאומות העולם, ואחר כך הוא מסר את זה לעם ישראל. הרי זה ההיסטוריה שלנו, ההיסטוריה הפשוטה של העולם, שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם. בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ, עדיין לא היה עם ישראל בעולם. בעצם לא היה אדם. ביום הראשון של בריאת העולם עדיין לא היה אדם, וגם אחרי שישה ימים, שהשם ברא את האדם ואת חווה, עדיין לא היה עם ישראל. רק בשנת אלפיים ארבע מאות ארבעים ושמונה, כשבני ישראל יצאו ממצרים, אז נולד עם ישראל, ואז גם קיבלנו את התורה. ואף על פי כן מגיע רש"י ולומד עם ילד קטן, כמו שהרבי היה אומר הרבה פעמים, רש"י היה גר בצרפת ולומד עם ילד יהודי שחי בצרפת בתקופות השחורות והקשות של הגלות, של מסעי הצלב. כידוע שזה היה תקופה של רש"י. עם ישראל סבל רדיפות איומות מאומות העולם, אז רש"י לא מתרגש מכל זה ומוסר לילד הקטן שמתחיל ללמוד בחדר ומסביר לו: תדע לך, בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. שום דבר זה לא במקרה. הקדוש ברוך הוא ברא את העולם וברא את השמיים, ברא את הארץ וברא כל פרט ופרט בשמיים ובארץ, וברא את זה במטרה

08:25 מיוחדת. וזה לא במקרה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם באופן הזה שיותר מאלפיים שנה העולם היה בלי עם ישראל. עולם שהתגלגל עשרים דורות, עשרה דורות מאדם ועד נח, עוד עשרה דורות מנח ועד אברהם. רק אחרי עשרים דורות מגיע אברהם אבינו. כמו שכתוב, והכול עשה יפה בעיתו. הקדוש ברוך הוא עשה את כל דבר ברגע הנכון, בזמן הנכון. רק אחרי עשרים דורות, אחרי בסביבות אלפיים שנה מבריאת העולם. כידוע שאברהם אבינו נולד בשנת אלף תשע מאות ארבעים ושמונה לבריאת העולם, ואז התחילה, התחיל מציאות של אברהם אבינו, ורק אחרי כמה וכמה דורות, שבעה דורות מאברהם אבינו, הגיע משה רבנו, ואז נולד עם ישראל שיצאו ממצרים ונאמר להם החודש הזה לכם. ואז הם קיבלו את התורה. אומר רש"י: תדע לך, זה לא במקרה, ככה זה בעצם אמור להיות. כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים. מה באמת המסר פה? מסר עצום, שהקדוש ברוך הוא רצה בדווקא שהעולם יהיה באופן כזה שהוא קודם יהיה עולם של גוי, עולם חומרני, עולם גשמי מגושם, חומרני. זה מה שהקדוש ברוך הוא רצה. ושיהודי יהפוך את החול לקודש. שיהודי ייקח את החומר ויעשה מהחומר צורה, מהגשמי רוחני, מהחושך אור. זה בעצם תכלית הבריאה. ובלשון הזוהר, תכלית הבריאה זה להפוך את החושך לאור ואת המרירות למתיקות. ולכן דבר ראשון יש חושך. לכן דבר ראשון יש חומרניות. העולם נברא, והקדוש ברוך הוא ברא את ארץ ישראל וקודם כול נותן את זה לשבע אומות העולם. לשבע אומות העולם, הכנעני, החיתי, האמורי וגומר. וכל אלו שעושים, אומות העולם שעושים בארץ ישראל מה שהם עושים, חומרניות, גשמיות, בלי קשר לקדוש ברוך הוא. ואז מגיע יהודי ולוקח את הדברים הגשמיים

10:41 והוא עושה מזה מצווה. הוא עושה מזה הלכה, הוא עושה מזה לשם שמיים, כל מעשיך לשם שמיים. בכל דרכיך דעהו, דהיינו לקחת מארץ כנען, להפוך את זה לארץ ישראל, לכבוש את שבע אומות העולם ולעשות מזה שבע המידות הקדושות. כמו שמובא בחסידות ובקבלה. מה מסמלים כל הנושא של שבע האומות? וזה בעצם הרש"י הראשון, המסר הראשון של פרשת בראשית. וזה מה שלימדו אותנו, שכשיהודי מגיע לשבת בראשית ומתחיל את השנה, עברנו את כל המועדים ובמועדים היינו בבית כנסת וחגגנו, שרנו, עשינו והיינו בכל הסוגים של התקופות של הזמנים של ראש השנה ויום כיפור וסוכות ושמחת תורה. גם בימים נוראים, גם ימי השמחה, ימי אהבה, ימי יראה. ועכשיו יהודי מוכן כבר לצאת לעולם, להתחיל את השנה. אז אומרים לנו: תדע לך, בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. תזכור את הנושא של בריאת העולם ותזכור את המטרה של הבריאה. אם אתה תפגוש עכשיו את העולם הגדול, תצא לרחוב. השנה כמעט שלא היו לנו ימי עבודה. כל החודש היו ימי חג ושבת, שבת וחג, והלכנו משבת לחג וחג לשבת. אחרי שבת בראשית יתחילו ימי החולין, ימי הימים הרגילים. ואז יהודי יכול לחשוב: עולם כזה גדול, עולם כזה גשמי וחומרני, עולם שמוקף עם גויים. וחוץ מזה שיש את השבעים זאבים שרוצים לאכול את הכבשה, כידוע מה שהמדרש אומר. אז אומר לנו פרשת השבוע, ורש"י מוסר לנו את המסר, הרש"י החזק נותן לנו את המסר. נדע, שנזכור שכוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים. כל המטרה של בריאת העולם, כל המטרה שהקדוש ברוך הוא מסר את ארץ ישראל קודם לשבע האומות, זה כדי לתת להם נחלת גויים, כדי שיהודי ייקח מנחלת גויים, ממציאות העולם

12:49 ויהפוך את זה ויעשו-- יעשה מזה ארץ ישראל. מהעולם הגשמי והחומרי, לעשות עולם של קודש, עולם של אור, עולם של תורה, עולם של מצוות. וזה בעצם כל סיפור פרשת בראשית. ולכן רש"י גם כן ממשיך ואומר: בראשית, אומר רש"י, המילה בראשית אומרת דרשני. בלשון דקדוק, בלשון הקודש, לא מסתדרים לנו כל כך המילים. בראשית ברא אלוקים. כי בעברית כשאתה אומר בראשית, אתה צריך להגיד בראשית מה? בראשית הבריאה, בראשית העשייה, בראשית ה... בראשית זה מילה שמתלווה לעוד מילה. חסרה פה איזו מילה בתורה. בראשית הכל, בראשית מה? ברא אלוקים. חסר פה, רש"י שואל. ולכן רש"י אומר גם פה צריך מדרש. והמדרש הזה בעצם מחובר למדרש הקודם. בראשית, אומר רש"י, בשביל התורה ובשביל ישראל. יהודי צריך לדעת בתור בסיס ויסוד לכל התורה כולה. עדיין, כמו שאמרנו, עדיין אין עם ישראל, אין תורה. ברי-- התחלת בריאת העולם, נברא עולם גדול ועוד ייקח יותר מאלפיים שנה עד שיבוא עם ישראל ותורת ישראל וארץ ישראל. ואף על פי כן, כבר ברגע הראשון של בריאת העולם אומר לנו הפסוק: תדע לך, בראשית, אומר לנו רש"י, ב' ראשית, בשביל התורה ובשביל ישראל. תדע לך שכל הדבר הגדול הזה, כל ה... כל הסיפור הזה וכל המציאות הזאת, זה הכל בשביל עם ישראל, שיוכלו לקיים את תורת ישראל ולעשות מהעולם דירה לקדוש ברוך הוא. וכשיש לנו את המסר הזה, אז יש לנו את הכוח לצאת לעולם בלי פחד, בלי בושה, לעמוד חזק ולדעת מה התפקיד שלנו, מה המטרה שלנו, מה אנחנו צריכים לעשות. יהודי אין לו מה לפחד מהעולם. יהודי, אין לו מה להתבייש מהעולם. יהודי צריך לדעת רק להכריז. להכריז את זה בקול ובחיות ובשמחה, ולדעת

14:57 שבעצם כל חלק וכל פרט בבריאה זה כדי שאנחנו נעשה מהמקום הזה דירה לקדוש ברוך הוא, כשאנחנו משתמשים עם כל הבריאה בשביל המטרה האלוקית שהתורה מסה-- אומרת לנו איך להשתמש עם זה. אז זה בעצם המסר הכי חשוב שאנחנו אמורים לקחת בימים האלה, במיוחד ברגעים האלה, בימים האחרונים שאנחנו עדים ורואים את כל המהפכות הגדולות שקורים בעולם, כל שכן וקל וחומר בארץ ישראל. אנחנו מתחילים לראות את הניצנים של האור, האור של הגאולה. עדיין, כמו שאומר הפסוק, לעת ערב יהיה אור. יש עדיין תערובת של אור וחושך. יש עדיין תערובת חזקה של בלבול, של פחד. אז יהודי, כשהוא יודע שאנחנו יודעים את האמת ולא מתביישים להכריז את האמת, להכריז לפני כל עם ולהודיע לפני כל העולם את האמת, של "כוח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים". שיהודי צריך לדעת שמטרת הבריאה זה לעשות מהעולם דירה לקדוש ברוך הוא, שיהודי הוא אור לגויים. אז זה בעצם מה שיביא שבקרוב, בימים הבאים, אנחנו נזכה לראות את זה בעיניים שלנו, את הגאולה השלמה, ושכל אומות העולם, שבעצם כל הבריאה כולה, כולה תצעק: "והיה השם למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד", שנזכה לראות את זה בעיני הבשר שלנו היום תכף ומיד ממש.