לקוטי אמרים פרק ט' · תשפ"ה

00:01 דובר 1 יופי.

00:04 דובר 2 כן, חמותך.

00:06 דובר 3 לא, רוח.

00:07 דובר 2 עם האווירה זה ערוך.

00:08 דובר 3 זה ערוך.

00:08 דובר 2 זה רוח ולא הזעה.

00:09 דובר 3 את יודעת איזה רוח חזקה בחוץ?

00:11 דובר 2 אני הגעתי לפה, צלחתי מרחק רב ברגל.

00:13 דובר 3 הרוח הזאת עם האווירה.

00:14 דובר 1 בגלל שהלכת ברגל, את חמה.

00:16 דובר 2 לי לא כל כך חם.

00:18 דובר 3 לא חם.

00:18 דובר 2 נעים, נעים מאוד.

00:19 דובר 3 נעים, כן.

00:20 דובר 2 זה...

00:22 דובר 3 לא, אל תעשי מזה.

00:23 דובר 2 כן, אמא שלה אמרה שהיא צריכה לזרוק כי זה גרוע. תשאלי.

00:27 דובר 3 את רוצה שאני אפתח לך את החלון? אתם רוצים עוד מים?

00:32 דובר 2 לשתות. אני רואה שצריך קצת להתנחם.

00:35 דובר 3 חם לכם, קר לכם?

00:36 דובר 2 קר, קר.

00:37 דובר 3 חם.

00:38 דובר 2 עכשיו זה בעיה עם הקר והחם.

00:41 דובר 3 לא, את יכולה להגיד קר. מי רוב מול דוד?

00:44 דובר 2 תכבי את זה.

00:45 דובר 3 מול דוד הם יכולים.

00:46 דובר 2 חם.

00:47 דובר 3 כן.

00:50 דובר 2 חצי באתי, סליחה, חצי באתי.

00:55 דובר 1 טוב, אנחנו הגענו לפרק ט'. בפרקים הקודמים אדמו"ר הזקן הסביר שלכל אחד מאיתנו, כל יהודי יש בו שתי נשמות. והוא אמר שהנשמות זה לא, זה שני יצורים שלמים שכל אחד מהם יש לו את השכל ורגש וישות בפני עצמו, והם שניהם נמצאים בתוך הגוף שלנו. ואדמו"ר הזקן הסביר באריכות לגבי כל אחת מהנשמות האלה מה, מהו עניינה, איך היא נראית, מה, מה האופי שלה, מה האופי של השכל והרגש שלה, איך נראים הלבושים שלה. אז כללות ההסבר הייתה שהנפש האלקית היא נקראת אלקית בגלל שהיא אלקות, חלק אלוקה ממעל ממש, והיא בטלה לרצון השם, בטלה לקדוש ברוך הוא, וכל מה שמעניין אותה זה רק לשמור תורה ומצוות. הנפש הבהמית היא בדיוק להיפך, להיפך ממש. היא לא יודעת מה זה אלקות, לא יודעת מה זה דברים רוחניים. היא מכירה את העולם הזה והיא רוצה, רוצה את העולם הזה ונוח לה וטוב לה עם העולם הזה. הוא הסביר שהעולם הזה, זה שהנפש הבהמית רוצה את העולם הזה, אפילו שמדובר על דברים שאין בהם איסור, אז עדיין זה דברים שהם נובעים מהקליפות. כלומר, שכל דבר שהוא לא קדושה זה קליפות. הוא הסביר באריכות איך שעל ידי כל מעשה של האדם, אפילו דברים המותרים, אפילו דיבורים מותרים, אפילו דברים בלי כוונה הרבה פעמים, אז זה מוריד אותו לקליפות וכולי וכולי. אז כך הוא הסביר באריכות את שתי הנפשות, האלקית והבהמית, וההבדלים ביניהם. מה שלא היה כל כך ברור בכל ההסבר זה איפה, איפה נקודת החיכוך ביניהם. למה הן צריכות לריב? זאת רוצה את זה וזאת רוצה את זה. כל אחת כאילו אין להן שום מכנה משותף. למה, למה שיילחמו אחת בשנייה? למה שיריבו?

03:26 דובר 1 אז בפרק הזה, פרק ט', הרבי סוגר את הפינה הזאת, מסביר את הסיבה לזה שהן רבות ביניהן, אבל בתחילת הפרק הוא קודם מחזק את השאלה לפני שהוא מסביר את העניין. פרק ט': והנה מקום משכן נפש הבהמית, שמקליפת נוגה בכל איש ישראל, הוא בלב. איפה בלב? לא בכל הלב, בחלל השמאלי שבלב. למה דווקא בחלל השמאלי? כי החלל השמאלי הוא מלא דם. כך על פי חכמת הרפואה, לפחות על פי חכמת הרפואה של פעם. אז החלל הימני... השמאלי של הלב זה המקום שהלב שואב את הדם, והחלל הימני, שם הדם מתערבב עם האוויר שמגיע מהריאות ויוצא... ויוצא לגוף, לכל הגוף. אז החלל השמאלי נחשב למלא דם והחלל הימני אין בו דם. שמה זה רק, הוא מקבל דם מהצד השמאלי, אבל הוא בעצמו, מצד עצמו, אין בו דם. אז המקום של הנפש הבהמית זה בלב, בחלל השמאלי שבלב, שהוא מלא דם. נו, מה זה קשור? ואם החלל השמאלי של הלב מלא דם, לכן בו נמצאת הנפש הבהמית. מה הקשר?

04:50 דובר 4 כי הדם הוא הנפש.

04:51 דובר 1 אז זה מה שהוא אומר. וכתיב כי הדם הוא הנפש. זאת אומרת, חז"ל אמרו שהנפש מתלבשת בדם. איפה נמצא הדם? בלב, בחלל השמאלי. לכן שם מקום משכן הנפש הבהמית. איי, אבל מה שכתוב כי הדם הוא הנפש, דם נמצא בכל הגוף. אין איבר שאין בו דם.

05:17 דובר 4 שם גם הכושר.

05:19 דובר 1 מממ?

05:19 דובר 4 שם גם הכושר.

05:22 דובר 1 המקור שלו, הוא נוצר בכבד. דם הוא לא נוצר בלב. המקור שלו בכבד.

05:28 דובר 4 כל הגוף.

05:29 דובר 1 מה?

05:29 דובר 4 הלב הוא המשאבה.

05:30 דובר 1 הלב הוא המשאבה. הדם עובר דרכו. זה נכון, אבל הדם נמצא בכל הגוף. המקור שלו הוא בכבד. אז למה להגיד שדווקא הדם שנמצא בלב... כתוב גם, יש עוד פסוק: נפש הבשר, נפש הבשר בדם היא, בדם היא. יש כמה פסוקים כאלה. הדם שבכל הבשר, נמצא שם, נמצאת הנפש. הדם מקבל את החיות הגשמית דרך הדם שנמצא בגוף. למה? אז חז"ל אמרו שבדם עצמו יש כמה איכויות. יש דם שיותר פשוט, יותר גס, ויש דם יותר עדין ויותר עדין. ומה שהנפש...

06:12 דובר 4 זה אותו הדם?

06:14 דובר 1 אצל כל אחד. ומה שהנפש, אה, אה, הנפש שמחיה את הגוף, שהיא מתחברת עם הדם, היא לא מתחברת עם כל הדם. היא מתחברת רק עם הרביעית דם הכי מובהק. יש בגוף האדם בערך חמישה ליטר דם. אני חושב משהו כזה, אבל רק רביעית מתוך הדם נקרא רביעית דם שהנפש תלוי בו, תלויה בו. החיות של האדם תלויה... רביעית זה כמות, זה כוס כזאת, יש ב...

06:47 דובר 4 קידוש.

06:49 דובר 1 לא, כוס גדול. כוס, כוס כזאת יש בה בערך שלוש, כמעט שלוש רביעיות. זאת אומרת, רביעית זה כמות כזאת קטנה, בערך כמו קופסת גפרורים, נגיד, משהו כזה. אז חז"ל אמרו שהחיות... חיי האדם תלויים ברביעית דם שבו, שהוא הדם האיכותי. הדם הזה נמצא בלב. אחר כך, כשהדם מכל הגוף מגיע ללב, הוא מתערבב עם הדם הזה ואז ממנו מקבל את החיות ואחר כך משם זה הולך חזרה לכל הגוף. אבל... כן? זה מה שהוא אומר פה, שהדם הוא הנפש. ואיפה נמצא עיקר הדם, הדם האיכותי שבו מתלבשת אותה רביעית? היא נמצאת בלב, ולכן שם מקום משכן הנפש הבהמית, ולכן כל התאוות והתפארות וכעס ודומיהן הן בלב. כשאדם מתאווה למשהו, איפה הוא מרגיש את התאווה? בלב. כשהוא מתפאר, איפה הוא מרגיש? בלב. כשהוא, כשהוא כועס, איפה... למה בלב? כי שמה זה נמצא. שמה הנפש נמצאת, אז שם הוא מרגיש. אגב, הרבי מדייק למה, למה הוא נוקט דווקא בסדר הזה: תאוות והתפארות וכעס.

08:18 דובר 4 תאוות.

08:20 דובר 1 למה דווקא בסדר הזה? שכשהאדם יש לו הנפש הבהמית, קודם כול, קודם כול היא מתאווה. כשאדם רואה משהו שעדיין לא שייך לו...

08:33 דובר 4 רוצה.

08:34 דובר 1 הוא מיד רוצה, הוא מיד מתאווה לזה. הוא לא, הוא לא צריך בשביל זה לא לחשוב ולא שום דבר. איך שהוא רואה את זה או שומע את זה, אם זה דבר שהוא אוהב, הוא מיד מתאווה לזה. לא צריך לעשות שום... זה לא צריך לעבור דרך השכל. קודם כול מופיעה התאווה איפה? בלב. אם אדם נכנע לתאוות ומתחיל להשיג אותם, ואז יש לו הרבה תאוות, הוא... יש אחד, יש אחד כזה שרוצה שיהיה לו הרבה כסף, אז הוא מתאווה והוא עובד עד שיהיה לו כסף. כן, יש אחד כזה. היום סיפר לי מישהו שהוא, הוא רצה... הוא רצה להיות שרירי. אז הוא שאל את ג'י פי טי, זה היה לפני כמה חודשים. עכשיו שאל את ג'י פי טי, הוא רוצה שיהיו לו קוביות, אם הוא יכול לעשות לו תוכנית לקוביות.

09:23 דובר 4 מביך שלי?

09:25 דובר 1 לא בדיוק. זה עשה לו תוכנית.

09:27 דובר 4 נתן לו.

09:28 דובר 1 הוא עשה לו תוכנית אימון והוא הלך עליה, ותוך כמה חודשים הוא פיתח קוביות. אז יש אדם שיש לו כאלה תאוות. אחר כך הוא מתפאר כשהוא משיג את התאווה שהוא התאווה. אחר כך הוא מתפאר בזה. כן, אז זה הסדר. קודם התאווה, אחר כך מתפאר. אם מישהו מפריע לו להשיג את התאווה שלו, אז הוא מתעצבן. אז זה הסדר. באמת היום סיפרו לי את זה.

09:59 דובר 4 תוכניות כאלה.

10:00 דובר 5 ברור. כל מה ש...

10:02 דובר 4 רוצים עליה.

10:03 דובר 1 בואי, בואי, אל תמשכי אותי בלשון, כי זה, זה קל מאוד.

10:10 דובר 4 זה הצעצוע.

10:11 דובר 1 אז, אהה, אז הנפש הבהמית היא נמצאת בלב, ולכן אנחנו מרגישים את התאוות ואת המידות בלב, והסדר הוא התפארות, תאווה, התפארות, כעס. גם הנפש הבהמית, נכון, משכנה בלב, אבל היא גם עולה למוח שבראש לחשב ולהרהר באותן תאוות והתפארות ולהתחכם בהם. כמו שבגשמיות הדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האיברים וגם עולה למוח שבראש, אז גם ברוחניות הנפש הבהמית משכנה בלב. אנחנו דיברנו על זה כמה פעמים בפרקים הקודמים. מה ההבדל בין נפש הבהמית לנפש האלוקית? אני רוצה להסביר את הפתגם הזה שהנפש עולה מהלב למוח. כאילו מה זה, איזה מעלית? מה היה שמה?

11:10 דובר 4 הדבר הראשון שמציע לך...

11:12 דובר 1 מה?

11:12 דובר 4 מקום משכן של כל אחד.

11:15 דובר 1 תכף נגיע לדבר על מקום משכן. תכף נדבר על נפש הבהמית. אני רוצה להסביר את המושג. מה פירוש שהנפש עולה מהלב למוח?

11:24 דובר 4 דיברנו על זה שכאילו שהנפש הבהמית קודם כול רואה משהו, רוצה את זה, ואז מתחיל לחשוב: אני רוצה את זה, וקודם...

11:31 דובר 1 כן, רציתי להזכיר בדיוק את זה. כן, הנפש הבהמית היא, מה היא? היא רגש, היא מידות, היא, היא תאווה. זה מה שיש לה. הנפש האלוקית היא שכל, היא מוחין, היא הבנה. ורואים את זה במוחש. בתאוות אין הבדל בין תאוות של ילד קטן לתאוות של אדם גדול. זה אותן תאוות. למה ילד קטן מתאווה לדברים קטנים?

12:04 דובר 4 כי השכל שלו גם קטן.

12:05 דובר 1 כי השכל שלו זה מה שהוא מבין. הוא היה מבין יותר, היה מתאווה לדברים יותר גדולים. התאווה היא אותה תאווה. אז אצל ה... השכל של הנפש הבהמית הוא רק מצייר את התאווה, עושה לה ציור. איפה, על מה היא תתלבש? זה מה שהוא מבין. הוא מלביש אותה על זה. זה מה שהוא מבין, מלביש אותה על זה. אבל התאווה היא ה... המהות של ה... של הנפש זה תאוות. נפש אלוקית, אין לה תאוות. נפש אלוקית היא שכל, היא הבנה, היא רק... כן. אלא מה, כאשר הוא מתבונן בגדולת השם, אז נולדת לו אהבה. נולד לו רגש. אהבה, יראה, שמחה. כן? הנפש האלוקית מצד עצמה... אין, אין בה, אין בה רגשות. היא נפש שכלית. תהיה לא שכלית, תהיה אלוקית, אבל מהותה הוא מוחין. כאשר הוא מתבונן, אז פתאום עכשיו נולדות המידות.

13:05 דובר 4 כן.

13:05 דובר 1 בסדר? אז זה הפירוש שהנפש הבהמית משכנה בלב, אבל כאשר זה מתגלה, התאווה מתגלית בלב, עכשיו הוא מתאווה לאיזה דבר שהוא ראה או רצה או שמע או נודע לו, אז השכל שלו עכשיו מצייר איך, מתכנן איך להשיג את התאווה. זה נקרא שזה עולה לראש. טוב. אז זה הנפש הבהמית. "אך מקום משכן נפש האלוקית הוא במוחין שבראש". אחר כך נראה את זה באריכות גדולה, גדולה, גדולה. בשלושת הפרקים האחרונים בתניא, נ"א עד נ"ג, הוא מדבר על העניין הזה שהנפש האלוקית נכנסת לאדם דרך המוחין שבראש, ומשם מתפשטת בכל האיברים מלמעלה למטה. והיא מתפשטת לכל האיברים, גם בלב, בחלל הימני שאין בו דם. החלל הימני הוא מלא רוח, מלא אוויר. שם מגיע האוויר מהריאות, לפחות על פי חז"ל, ושם מתפשטת הנפש האלוקית. מקומה במוחין, וכשהוא מתבונן באלוקות זה מתפשט בלב. איפה בלב? לא בצד השמאלי. צד השמאלי זה המקום של הנפש הבהמית. הוא מתפשט בחלל הימני, שיש לו אהבה ויראה. וכמו שכתוב "לב חכם לימינו". מי זה החכם?

14:35 דובר 4 נפש האלוקית.

14:36 דובר 1 נפש האלוקית היא נקראת חכם. היצר הרע נקרא, אה, מלך זקן וכסיל...

14:43 דובר 4 וילד קטן וחכם.

14:43 דובר 1 והנפש האלוקית נקראת ילד קטן וחכם. היצר הטוב. לב חכם לימינו. והיא, מה מתגלה בחלל הימני של הלב כשהיא מתפשטת לשם? אהבת ה'. אהבת ה' כרשפי אש בלב מתלהבת. מתי מתלהבת? במשכילים מבינים ומתבוננים בדעתם אשר במוחם בדברים שמעוררים את האהבה, אז מתעוררת אהבה. אז הוא הזכיר פה שהאהבה בלב, בחלל הימני, מתעוררת מתי? אחרי שיש השכלה, הבנה ו...?

15:26 דובר 4 מתבונן.

15:27 דובר 1 מה כתוב?

15:29 דובר 4 מתבונן.

15:30 דובר 1 מתבוננים בדעתם. השכלה זה חכמה.

15:34 דובר 4 ממ־מ.

15:35 דובר 1 כן? בינה, התבוננות זה התבוננות, בינה. ובדעתם, שהוא תוקע את דעתו. אז כאשר האדם משקיע את כל השכל שלו, חכמה, בינה ודעת, משקיע, מתבונן בעניין שמעורר אהבה בלב, נולדת אהבה. איזה אהבה? אהבה כרשפי אש. כולו בוער לקדוש ברוך הוא. ולא רק אהבת השם, אלא באותו אופן מתעוררת גם שמחת לבב בתפארת ה' והדר גאונו. מה ההבדל בין אהבה לבין שמחה?

16:17 דובר 4 ממ, זה שונה.

16:20 דובר 1 אה? זה קצת, קצת דומה, אבל זה לא כל כך דומה.

16:29 דובר 4 אתה לא רוצה...

16:30 דובר 1 אהבה זה כשאני מאוד רוצה משהו, נכון? נמשך אליו. כן? שמחה, אני נהנה להסתכל בו.

16:38 דובר 4 כשאתה משיג אותו.

16:42 דובר 1 אפילו לא כשאני משיג אותו, כשאני יודע...

16:45 דובר 4 זה.

16:46 דובר 1 כשאני יודע שלשני, לחבר הטוב שלי, אה, לא יודע, נולד לו בן. שמח אותי.

16:52 דובר 4 משמח.

16:53 דובר 1 כן. זה לא שלי. כשאדם מתבונן על דבר שהוא יודע שזה טוב, זה עושה לו שמחה, עושה לו טוב על הלב. כן. אז אם אדם מתבונן בגדולת השם, זה מביא אותו לאהבת השם. אבל אם הוא מסתכל על היופי, ש... פשוט עוצר להתפעל מגדולת השם, איך שהוא מחיה את העולמות ומהווה את העולמות ואיך שהוא נותן לי חיים ומחיה את כולנו ועושה לנו טוב ועושה לנו ניסים. זה פשוט, זה עושה שמחה, עושה שמח. כן. כאשר עיני החכם אשר בראשו, במוח חכמתו ובינתו, מסתכלים ביקרא דמלכא, בתפארת גדולתו עד אין חקר ואין סוף ותכלית, כמבואר במקום אחר. ולא רק האהבה והשמחה, אלא כן שאר מידות קדושות שבלב מחב"ד שבמוחין. אז המידות הלא טובות שהן נובעות מהתאוות, הן מגיעות מהנפש הבהמית שנמצאת איפה? בחלל ה...

17:58 דובר 4 שמאלי.

17:59 דובר 1 שמאלי. וכל הרגשות הקדושים של אהבה ושמחה, הם נמצאות בחלל הימני ומגיעות מהתבוננות של הנפש האלוקית. עד פה עוד לא ראינו נקודת מפגש ביניהם. אדרבה, אם הנפש הבהמית נמצאת רק מתוחמת בתוך החלל השמאלי שמה, והנפש האלוקית במוחין בכלל לא באזור, מקסימום מגיעה לחלל הימני, הן לא נפגשות. יכולות לכאורה לחיות מאה עשרים שנה בשלום, באהבה ורעות. כן.

18:39 דובר 4 עד שאדם עובר לצד ה...

18:41 דובר 1 למה שיריבו ביניהן?

18:43 דובר 4 אין שם למה. איפה שהנפש האלוקית נמצאת. גם כשהוא מגיע ללב, הוא גם מגיע למקום של קדושה.

18:52 דובר 1 עכשיו, אחרי שהשאלה ברורה, אז הוא מתחיל להסביר את העניין עצמו. אך... אני בדף הבא, אתם בזאת שכבר הולכים. כי כתיב: "ולאום מלאום יאמץ". למה? כי הגוף נקרא עיר קטנה, וכמו ששני מלכים נלחמים על עיר אחת שכל אחד רוצה לכובשה ולמלוך עליה. מה פירוש למלוך עליה? דהיינו להנהיג יושביה כרצונו ושיהיו סרים למשמעתו בכל אשר יגזור עליהם. אז כך שתי הנפשות, האלוקית והחיונית הבהמית שמהקליפה, נלחמות זו עם זו על הגוף וכל איבריו. הנפש הבהמית לא מסתפקת בלהיות בלב, היא רוצה לשלוט בכל הגוף. והנפש האלוקית לא מסתפקת בלהיות במוח. גם היא רוצה לשלוט בכל הגוף. אז זה כבר בעיה.

19:52 דובר 4 למה?

19:53 דובר 1 אה?

19:53 דובר 4 למה?

19:54 דובר 1 פה זה מתחיל. פעם, רב דוד קרץ[?] אמר לי בקשר לאיזה מריבות שהיו בבית כנסת. אומר: "מתי מתחילה מלחמה? מלחמה מתחילה כשמישהו עובר את הגבול". אה, יש גבול, כל עוד אתה בתוך הגבול שלך. ברגע שמישהו אחד עובר את הגבול לצד של השני, פה מתחילה מלחמה. אממ...

20:33 דובר 6 לא.

20:33 דובר 1 נלחמות זו עם זו על הגוף וכל איבריו. ופה מתחיל אדמו"ר הזקן לפרט מה כל אחת רוצה. הנפש האלוקית, מה היא רוצה?

20:42 דובר 6 מפרט מה הנפש האלוקית רוצה.

20:44 דובר 1 מה?

20:44 דובר 6 מפרט בעיקר מה הנפש האלוקית רוצה.

20:47 דובר 1 נכון.

20:48 דובר 6 אחר כך הנפש האלוקית, הבהמית גם רוצה.

20:53 דובר 1 נכון, ולמה?

20:55 דובר 6 כי מה שמעניין אותי זה רק הנפש האלוקית.

20:58 דובר 1 לא בדיוק. מה הנפש הבהמית רוצה לא צריך להסביר לנו. ככה מסבירים. הנפש האלוקית, מה היא רוצה? חפצה ורצונה שתהיה לבדה מושלת עליו, על כל הגוף, ומנהיגתו, וכל האיברים יהיו סרים למשמעתה. מה זה סרים למשמעתה? שמה שהיא תגיד להם הם יעשו. ויותר מזה, היא רוצה שהאיברים לא יהיו רק סרים למשמעתה, גם שיהיו בטלים אצלה לגמרי. מה ההבדל בין סרים למשמעתה לבין בטלים אצלה לגמרי?

21:42 דובר 6 פה זה עדיין מצויות על...

21:45 דובר 1 כן. סר למשמעת, למשמעתו זה ציווי, אחד מצווה לשני. לשני אין לו ברירה, הוא עושה, כן, כמו כופים אותו. כן, הנפש האלוקית לא רוצה שרק האיברים, בסדר, אמרת, נעשה. היא רוצה שהאיברים, שהם ירצו את הרצון שלה, שיהיו בטלים אליה. ויותר מזה, היא רוצה לא רק שיהיו בטלים אליה, שיהיו מרכבה אליה. מה זה מרכבה? מה ההבדל בין בטלים לבין מרכבה?

22:18 דובר 6 בכלל לא מצייתים כי בטלים, במציית, בטלים יש ב...

22:24 דובר 1 בערך. כן, נכון. בטל, בטלים זאת אומרת, יש להם רצון והרצון שלהם הם מבטלים אותו לרצון שלה. מרכבה, אין להם בכלל רצון. יש פה רק את הרצון שלה. ועד כדי כך שכל איברי הגוף יהיו לבוש לעשר בחינותיה וג' לבושיה הנ"ל. זוכרים מה זה עשר בחינות וג' לבושים, נכון? שיתלבשו כולם, כל הכוחות שלה והלבושים שלה יתלבשו כולם באיברי הגוף, והגוף כולו מלא מהם לבדם, רק מהכוחות והלבושים של הנפש האלוקית, ולא יעבור זר בתוכם חס ושלום. הנפש האלוקית לא מסתפקת בזה שכולם יהיו בטלים אליה ומרכבה אליה וכולי וכולי, אבל מפעם לפעם יהיה גם איזה... הנפש הבהמית גם כן תוכל לעבור שם.

23:22 דובר 6 חיווי.

23:23 דובר 1 היא רוצה שזה יהיה שלה הכל לנצח, שלא תהיה דריסת רגל שנייה אחת לנפש הבהמית.

23:32 דובר 6 לא מאה אחוז של תשעים ותשע אחוז. זה מאה אחוז של...

23:37 דובר 1 דהיינו, היא רוצה שהתלת מוחין, הוא מפרט בדיוק, שהשלושה מוחין שבראש יהיו מלאים, ממולאים מחב"ד שבנפש האלוקית. מוחין שבראש, מה זה מוחין שבראש? מה זה שלושה מוחין שבראש?

23:51 דובר 6 מוח.

23:51 דובר 1 לא. הם יהיו ממולאים מהחכמה בינה דעת, הנפש האלוקית.

23:56 דובר 6 איך מוח?

23:58 דובר 1 אה? מדובר בגשמיות פשוט. פשוט בגשמיות. כן, שבראש יש המוח, והמוח מחולק לשלוש. יש מוח ימני, שמאלי ואחורי, והנפש האלוקית פשוט רוצה שבגשמיות האיברים הגשמיים של הגוף, המוח הימני והשמאלי והאחורי, יהיו ממולאים מהחכמה בינה דעת שלה. שהיא חכמת ה' ובינתו להתבונן בגדולתו אשר עד אין חקר ואין סוף, כן? שהמוח לא-- המוח הגשמי לא יתעסק עם דברים אחרים, שיחשוב רק בעניינים שלה. ו... היא רוצה ל... ש-ש-שאותו מוח גשמי יוליד מהם על ידי הדעת יראה ואהבה במוחו ופחד ה' בליבו. ואהבת ה' כאש בוערה בליבו כרשפי שלהבת, להיות נכספה וגם כלתה נפשו בחשיקה וחפיצה לדבקה בו באין סוף ברוך הוא בכל לב ונפש ומאוד. מה זה לב ונפש ומאוד? למה, "ואהבת את ה' אלוקיך בכל..." "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך". נכון. מה זה? מה פירוש בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך? שהלב יהיה מלא, שהנפש תהיה מלאה. ומה זה? מה זה מאוד? מאוד מאוד הולך על הכ-- על הכסף, על הגוף. שכל הנפש והלב והגוף הכל יהיה מלא רק ממנה. "מעומקא דליבא" שבחלל הימני, שבהתחלה יהיה תוכו של הלב רצוף אהבה. רצוף זה מלשון, אה- רצפה רצפה, שיהיה ככככה שטיח מקיר לקיר רק אהבת ה'. שלא יהיה מקום לשום דבר אחר. ואחר כך יותר מזה, שהלב גם יהיה מלא וגדוש. שלא רק הרצפה של הלב תהיה מלאה, אלא שכולו יהיה, כל החלל שלו יהיה מלא וגדוש. ועד כדי כך, מה ההבדל בין מלא לגדוש? מלא זה עד לפה, גדוש זה... ג-ג-גדוש זה עד שנשפך. כן. אז היא רוצה שבהתחלה שהלב יהיה מלא, רצוף, לא רק מלא אלא רצוף, גם מלא. לא רק

26:16 דובר 1 מלא אלא גם גדוש. שיישפך לאיפה שיישפך. צד השמאלי. לצד השמאלי של הנפש הבהמית. ופה מתחיל ה... מתחיל, פה מתחיל האקשן. עד שתתפשט גם לחלל השמאלי. מה היא תעשה שם? אהבת ה', מה יש לה לחפש בחלל השמאלי? כי יותר-- כי הנפש הבהמית קצת יותר מתעסקת עם הגוף. אז ברגע שהיא מצליחה לש-להפוך אותה, אז כל התסיסות של האדם- היא רוצה "לאכפיא לסטרא אחרא יסוד המים הרעים שבה", שהיא התאווה שמקליפת נוגה. פה אדמו"ר הזקן אומר כמעט במפורש שהיסוד, אמרנו שהנפש הבהמית יש ארבע יסודות, אבל שהיסוד המרכזי העיקרי שלה זה תאוות התענוגים, תאוות ה-המים, יסוד המים. אז היא רוצה, הנפש האלוקית, שאהבת ה' תישפך לתוך החלל השמאלי עד שהנפש הבהמית תתכופף. ואחר כך לא רק שהיא תתכופף- ככה אלא גם לשנותה. מה ההבדל בין לכופף אותה לבין לשנות אותה? לכופף אותה זה זה נשארת פשוט כנועה. ולהפוך אותה זה שהיא עצמה- לא, זה יותר מאשר כ-כ-כנועה. כשאומרים כשאדם אחד מכניע את השני לעשות את רצונו, השני עושה את רצונו. כן? מכריחים אותו, אבל הוא עושה את רצונו. מה פירוש הנפש הבהמית כופה-- הנפש האלוקית כופה את הנפש הבהמית לעשות את רצונה? היא מכריחה אותה לאהוב את הקדוש ברוך הוא. כאשר האדם מתבונן באלוקות, בגדלות ה', בטוב שהקדוש ברוך הוא עושה, הוא מתבונן בזה בעומק וזה עושה לו התלהבות. ההתלהבות שלו סוחפת. איך הוא אומר פה? נשפכת על הנפש הבהמית עד שהיא גם כן מתחילה להרגיש שיש פה משהו מלהיב, להתלהב היא אוהבת. הנפש הבהמית שמגיעים לעניין של רגש התלהבות טוב לה, עושה לה טוב.

28:43 דובר 7 שאלתם לי.

28:44 דובר 1 היא מתאים לה, מצטרפת. כן? ואז היא גם כן מתלהבת. אבל כאשר אותה נפש בהמית עכשיו הסבירו לה כמה הקדוש ברוך הוא טוב והיא באמת התחילה להתלהב. אחרי שאדם יפסיק להתבונן, מה יקרה לאותה התלהבות?

29:01 דובר 7 שכנראה

29:03 דובר 1 זה היה והיה כלא היה. הוא פשוט יחזור לאותן תאוות שהוא היה בהן קודם, תאוות העולם. למה? כי הנפש הבהמית לא השתנתה, היא נשארה כמו שהיא הייתה קודם. באותו רגע הראו לה משהו מבריק, משהו נוצץ. אז היא נסחפה. אבל המהות שלה לא השתנתה. אבל, בשלב הבא הנפש האלוקית גם בזה לא מסתפקת ו... היא רוצה לשנותה ולהופכה מתענוגי העולם הזה לאהבת ה'. כמו שכתוב "בכל לבבך בשני יצריך", היינו שיעלה ויבוא ויגיע למדרגת אהבה רבה וחיבה יתירה ממדרגת אהבה עזה כרשפי אש. הנפש האלוקית רוצה שהנפש הבהמית תאהב את הקדוש ברוך הוא לא רק באהבה כרשפי אש, אלא באהבה יותר גדולה. מה זה אהבה יותר גדולה מרשפי אש?

30:13 דובר 7 אהבה בתענוגים.

30:14 דובר 1 אה?

30:14 דובר 7 אהבה בתענוגים.

30:16 דובר 1 אהבה בתענוגים.

30:17 דובר 7 שזה גם

30:18 דובר 1 אה?

30:20 דובר 7 כל העניין של אהבה בתענוגים.

30:24 דובר 1 והיא נקראת בכתוב אהבה בתענוגים. מה זה? להתענג על ה'. מעין עולם הבא. הנפש האלוקית, הרצון שלה שהנפש הבהמית תתענג על ה', שהתענוג שלה יפסיק להיות תענוג בתאוות העולם, והיא הנפש הבהמית. איך הוא התחיל את המשל? שני מלכים שנלחמים על עיר אחת. מה כל אחד רוצה? הוא רוצה שהמלך השני לא רק ישלוט בו, הוא רוצה שהשני ירצה מה שהוא רוצה. לא רק שיהיה סר למשמעתו. הנפש האלוקית מה שהיא רוצה, היא רוצה לקחת את הנפש הבהמית ולהפוך אותה, לשנות אותה. אתם תופסות את ה, את ה... איך זה אפשרי? הנפש האלוקית רוצה. בסדר, היא רוצה. איך זה? איך זה אפשרי? תגידו לי אתם יכול, אפשר לקחת... למדנו מה זה נפש הבהמית, נכון? היא קליפה, היא סטרא אחרא, היא יונקת מהקליפות. כל העניין שלה זה הרגשת המהות, הרגשת עצמה, הרגשת הישות. היא עמלה, כי כל הדברים שדיברנו עליהם. מה פה שהנפש האלוקית רוצה לקחת אותה ולהגיד לה עכשיו עד פה אהבת את העולם הזה. לא, עכשיו זהו גמרנו. עכשיו תתענגי מדבר שהוא הפך כל המציאות שלה. מה, מה? זה אפשרי? על יסוד מה הנפש האלוקית רוצה את זה בכלל? איך היא יכולה לצפות שכזה דבר יקרה? אתן מבינות מה אני שואל? כן. אז על זה הוא מסביר פה בשורה ארבע עשרה. "וכמו שכתוב בעץ חיים שער נ' פרק ג' בשם הזוהר, שהרע נהפך להיות טוב גמור כמו יצר טוב ממש". אז כבר עץ חיים כותב בשם הזוהר שיש דבר כזה שהרע מפסיק להיות רע ומשתנה. לא שורפים אותו, לא שוברים אותו, לא, לא מקפלים אותו, לא מועכים אותו, משנים אותו שהוא עצמו יהפוך להיות... משנים את המהו-- את כל

33:02 דובר 1 המהות שלו, את כל המציאות שלו. איך זה יכול להיות? "בהסיר הבגדים הצואים ממנו". מה זה בגדים צואים? בגדים צואים הם תענוגי עולם הזה שהוא מלובש בהם. הרבי מסביר פה בשתי שורות וחצי עניין מאוד עמוק. הנפש הבהמית, האמת היא, היא לא, היא לא, היא לא רעה. היא לא רעה. הנפש הבהמית היא כוח מתאווה. למה היא כרגע מתאווה לתאוות עולם הזה?

33:42 דובר 8 מה ששורה עליה.

33:43 דובר 1 זה מה שיש לה מול העיניים. זה מה שמראים לה. אבל אם אנחנו נראה לה שיש תאוות יותר טובות, מעניינים רוחניים אפשר לקבל תענוג יותר גדול מאשר מדברים גשמיים. אם אני אצליח להסביר את זה לנפש הבהמית שלי, היא, היא תזרוק את כל העולם הזה לאלף עזאזל. היא לא צריכה אותו, היא צריכה להתענג. זה מה שהיא צריכה. נכון שלהסביר כזה דבר לנפש הבהמית, שהיא מעצם מהותה בהמה גסה, לך תסביר לה שיש, שהיא יכולה להתענג מדברים רוחניים. זו לא עבודה קלה. כן? אבל זה מה שהנפש האלוקית רוצה.

34:35 דובר 8 תנסה

34:36 דובר 1 להוריד לה את הלבושים, להוריד לה את המסך של העולם הזה ממול העיניים ולהראות לה את העולם הרוחני, שהיא תתחיל להתענג מעניינים רוחניים, מעניינים של אלוקות. "וכן שאר כל המידות שבלב שהן ענפי היראה והאהבה", דיבר רק על היראה והאהבה, אבל גם כל, כל שאר המידות גם כן יהיו לה' לבדו, כך הנפש האלוקית רוצה. ולא רק השכל והמידות שהוא דיבר עליהם עד עכשיו, אלא גם כל כוח הדיבור שבפה והמחשבה שבמוח. הנפש האלוקית רוצה שהכל, הכל יהיו ממולאים רק מלבושי המחשבה והדיבור של נפש האלוקית לבדה, שהן מחשבת ה' ותורתו, להיות שיחתו כל היום לא פסיק פומיה מגירסא, וכוח המעשיי שבידיים ושאר אברים יהיה במעשה המצוות בלבד, שהוא לבושו השלישי של נפש האלוקית. הנפש האלוקית לא רוצה, לא מוכנה מבחינתה לתת לנפש הבהמית שום דריסת רגל, שום כלום. הכל שלה. מה רוצה הנפש הבהמית?

35:52 דובר 8 אותו דבר.

35:53 דובר 1 להפך ממש.

35:55 דובר 8 היא רוצה גם שהכל יהיה שלה.

35:57 דובר 1 אותו דבר, אבל להפך ממש.

35:59 דובר 8 שהכל יהיה שלה.

36:00 דובר 1 "אך נפש הבהמית שמהקליפה רצונה להיפך ממש". איך ייתכן שיהיה ניצחון?

36:12 דובר 8 תמיד יהיה את זה.

36:14 דובר 1 זה נראה כמו מלחמה לנצח.

36:16 דובר 8 תמיד יהיה את זה.

36:17 דובר 1 אומר אדמו"ר הזקן: לא. יש נקודת אור שאנחנו לא מרבים לחשוב עליה. הוא אומר את זה פה במילה אחת, "לטובת האדם שיתגבר עליה וינצחנה". הנפש הבהמית למה היא רוצה להיפך מהנפש האלוקית? לטובת האדם.

36:41 דובר 9 נפש האלוק... הבהמית?

36:42 דובר 1 הנפש הבהמית היא רוצה להיפך ממש. למה היא רוצה להיפך ממש? היא רוצה את טובת האדם.

36:50 דובר 8 שיהיה לו קיום בשמיים.

36:52 דובר 1 מה?

36:53 דובר 8 שיהיה להתמודד איתו ואז ינצח.

37:08 דובר 1 אה, אה, זה מה שאמרת. סליחה, לא הבנתי. כן. זה כך. הזוהר הקדוש מציב משל ממלך שרצה לחנך את הבן שלו, אז הוא, אה, שכר זונה שתפתה אותו. עכשיו המלך הוא לא רוצה ש... הוא לא רוצה שהבן שלו יתפתה, הוא רוצה שיעמוד בניסיון. והיא הרי יודעת יפה מאוד מה המלך רוצה והיא רוצה לעשות את רצון המלך. עכשיו היא עומדת בדילמה. מצד אחד היא יודעת שהמלך רוצה שהבן לא יתפתה. מצד שני משלמים לה כסף לעשות את העבודה כמו שצריך, כן? זאת אומרת, הנפש הבהמית היא הרי מקבלת את החיות שלה מקליפת נוגה. קליפת נוגה זה קליפה רוחנית שיודעת את ריבונה. היא יודעת בדיוק מאיפה מגיעה החיות. הנפש הבהמית יודעת מצוין שכל מה שהקדוש ברוך הוא שם אותה פה בגוף יחד עם נפש האלוקית, זה רק בשביל לגלות את הכוחות של הנפש האלוקית על ידי שהיא תתאמץ להתגבר עליה. הרצון האמיתי של הנפש הבהמית הוא שהנפש האלוקית תנצח. זה מה שהיא רוצה. היא לא יכולה להראות את זה. היא לא יכולה לרמוז את זה. אסור לה. היא צריכה למלא את התפקיד שלה בנאמנות. היא צריכה לעשות כל מה שביכולתה כדי להכשיל אותנו בתאוות ובעבירות. בשביל זה, זה התפקיד שלה. אבל מה היא רוצה באמת בפנים? היא גם כן רוצה את ניצחון הנפש האלוקית, וזה נתינת כוח שבסופו של דבר כשאדם כן משתדל להילחם אז הוא, אז הוא יכול והוא יצליח. עכשיו, עד פה בפרק הזה, הרי... פרקים קודמים הרבי הסביר מה זה שתי הנפשות. פה הרבי הסביר איפה הן נמצאות ולמה הן נלחמות ומהי מהות המלחמה. עכשיו מה קורה כשאחת מנצחת? מה קורה כשהשנייה מנצחת? מה קורה כשאף

39:13 דובר 1 אחת לא מנצחת? זה שלושה פרקים הבאים.

39:20 דובר 8 לא רע.

39:21 דובר 9 תודה רבה.

39:22 דובר 8 איך היה?