משפטים: תשפ"ו - "וְרַפֹּא יְרַפֵּא": המשנה במסכת קידושין: "טוב שברופאים לגהינם". היתכן? הסבר מיוחד מרבה של ירושלים הרב יוסף-חיים זוננפלד. בהגשת…

00:02 דובר 1 פרשת השבוע אנחנו לומדים, התורה מספרת לנו על תשלום עניין של רפואה. "ורפא ירפא". יש, אה, פירוש מעניין ויפה מרבה של ירושלים שהסביר תמיד שכתוב בתורה, בתנ"ך, עניין של רפואה תמיד זה עם פ"א, פ"א שהיא לא דגושה. רק פה במקום הזה כתוב עם פ"א, פ"א דגושה. "ורפא ירפא". למה? אז הוא הסביר שמהפסוק הזה, "ורפא ירפא", אז כתוב שמכאן שניתנה רשות לרופא לרפא. זאת אומרת מדובר פה על רופא שהוא מרפא. מה זה אומר? כל רפואה שכתוב בתורה זה הקדוש ברוך הוא שמרפא. אנחנו מבקשים רפאנו וכדומה. כשהקדוש ברוך הוא, הוא מרפא, לא נשאר שום דבר. כשהרופא מרפא נשאר נקודה. אז לכן כתוב דווקא ברפואה, כתוב עניין של נקודה. "ורפא ירפא". לכאורה בשביל מה צריך רשות? מכאן שניתנה רשות לרופא לרפא. הוא צריך רשות מיוחדת. כי לכאורה היה לומר, מכיוון שהקדוש ברוך הוא, הוא גרם לבן אדם מסוים מחלה מסוימת, רחמנא ליצלן, אז מי זה בן אדם שהוא יבוא והוא יבטל את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה לעשות? אלא זה בא מכאן, מהתורה. התורה נתנה רשות לרופא לרפא. הגמרא אומרת בקידושין שטוב שברופאים-

01:47 דובר 2 לגיהינום.

01:48 דובר 1 לגיהינום. ונשאלת שאלה למה טוב שברופאים לגיהינום? לכאורה הוא עוזר לבני אדם והוא מרפא אותם. אז למה הוא הולך לגיהינום? אפילו הטוב שברופאים? יש בזה כמה וכמה פירושים. אנחנו נגיד רק כמה פירושים מאוד מעניינים. פירוש אחד זה שיש רופא שהוא חושב שהוא זה שמרפא. זה לא הקדוש ברוך הוא מרפא. הוא לא שהוא שליח של הקדוש ברוך הוא, על ידו הוא מרפא, אלא הוא חושב שהוא זה שמרפא. ממילא כשהוא מתפלל הוא לא צריך לבקש רפאנו כי הוא הרופא. אז כמה ברכות יש לנו בתפילת עמידה? שמונה עשרה. זה אחר כך שהוסיפו. אבל במקור יש שמונה עשרה. אבל אם לא צריך רפאנו, הרופא הזה הוא לא רפאנו, הוא לא מתפלל, אז נשאר רק שבע עשרה. טוב, זה שבע עשרה בגימטריה. לכן טוב שברופאים, אם אותו רופא שחושב שהוא לא צריך לבקש רפאנו אלא הוא זה שמרפא, לגיהינום. יש פירוש נוסף, הפירוש הפשוט, שהטוב שברופאים, זאת אומרת זה לגיהינום. את הרופאים הכי טובים צריך דווקא בגיהינום, כי שם יש כאילו מכות שצריך רופא טוב. אז לכן טוב שברופאים, אז דווקא שם צריך את הטוב שברופאים.

03:16 דובר 3 עשינו בסך הכל, הלכנו ללמוד רפואה.

03:20 דובר 1 יש עוד פירוש מאוד מעניין שזה גם כן מרבה של ירושלים, מאוד מעניין. היה זה שייסד את בית הרפואה שערי צדק. קראו לו דוקטור וולך, והוא היה מאוד מאוד מקורב לרבה של ירושלים. היה מאוד קרוב איתו, היה מתייעץ איתו. אז הוא פעם שאל אותו את השאלה למה טוב שברופאים לגיהינום? אז הוא הסביר לו דבר יפה. אמר לו לפעמים יש חולה, רחמנא ליצלן, שצריך לעשות לו נגיד ניתוח, אבל יש חשש שבניתוח הזה הוא לא יישאר בחיים. אז הרופא יגרום שהוא ימות. אז יש רופאים שאומרים מה אני צריך להיכנס לספק וסכנות? מי יודע מה יקרה, אז הוא כאילו מושך את ידיו. אומרים הטוב שברופאים, הרופא האמיתי, אפילו אם חס ושלום הוא לא יצליח והוא ימות והוא ילך לגיהינום, אבל הוא בכל אופן הוא מנסה. אולי בכל אופן יצליח ב-ב-בטיפול שלו, אז הוא מוכן ללכת לגיהינום. זה דווקא טוב שברופאים, הרופא הכי טוב. עוד פירוש נגיד מה זה טוב שברופאים לגיהינום. אנחנו יודעים שהרבי תמיד אמר שבעניינים של רפואה צריך להתייעץ עם שני רופאים. נשמע עוד דעת של רופא. יש רופא כשאתה אומר לו שאני רוצה לשמוע עוד רופא, הוא כועס כי הוא חושב שהוא הרופא הכי טוב. מה אתה הולך להתייעץ עם מישהו אחר? עם עוד רופא? אז זה הפירוש. הטוב שברופאים, מי שחושב שהוא הרופא הכי טוב והוא כועס כשהולכים להתייעץ עם מישהו אחר-

04:59 דובר 4 לגיהינום.

05:00 דובר 1 לגיהינום. שהקדוש ברוך הוא יעזור שכולנו לא נצטרך לרופאים.

05:05 דובר 4 ברוך הוא ואמן.

05:05 דובר 1 אולי נסיים, נסיים שגם כן רב של ירושלים פעם אמר את זה לדוקטור וולך שייסד את שערי צדק. שאל אותו תגיד לי, כשאתה אומר בתפילה "אבינו מלכנו, שלח רפואה שלמה לחולי עמך", מה אתה מכוון? הרי אם הקדוש ברוך הוא ירפא את כולם לא יהיה לך פרנסה. אז מה אתה מכוון ב"אבינו מלכנו" הזה? אמר לו דוקטור וולך אני מכוון ברפאנו-- ב"אבינו מלכנו" שבן אדם שיש מחלות פסיכוסומטיות, זאת אומרת שהוא יחשוב שהוא חולה, הוא יבוא אליי והוא ישלם כסף, ואז אני אגיד לו שאין לו שום דבר, הוא בכלל לא חולה. אמר לו רב של ירושלים, לכן אנחנו מבקשים, "אבינו מלכנו שלח רפואה שלמה לחולי עמך", שבן אדם אפילו לא יחשוב על כך שיש לו רפואה-- שיש לו איזושהי מחלה. שהקדוש ברוך הוא יעזור שנירפא מכל המחלות.

06:05 דובר 4 אמן.

06:05 דובר 1 בשורות טובות.

06:06 דובר 4 אינשאללה.