תשפ"ו - ויחי יעקב; רש"י: "למה פרשה זו סתומה? לפי שכיוון שנפטר יעקב, נסתתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד". והרי השעבוד החל רק לאחר…

00:00 דובר 1 בבקשה.

00:00 דובר 2 "ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה". פרשה זו סתומה, אומר רש"י בשם המדרש. מה הכוונה סתומה? בפשטות סתומה הכוונה היא שאין רווח בין הפרשיות. בין פרשת ויגש לבין פרשת ויחי בספר תורה אין שום רווח, אלא רווח של אות אחת. זו פרשה סתומה. למה פרשה זו סתומה? שואל המדרש. אז יש לזה כמה פירושים. על פי הדרש, על פי הפשט ועל פי החסידות, איך שהרבי מסביר את זה. נתחיל עם הדרש. למה הפרשה הזו סתומה? אז בשם הסבא שלי, שהיה רבה של ירושלים, אז הוא הסביר שלמה הפרשה הזו סתומה בגלל שזה נקרא כאחד. אין שום הפסק באמצע, זה נקרא כאחד. איך מסתיימת פרשת ויגש? כתוב "ויפרו וירבו מאוד" ואחר כך "ויחי יעקב". אז הוא הסביר מכיוון שהיה "ויפרו וירבו מאוד", אז "ויחי יעקב". יעקב החיה את עצמו. למה? כי כל יום היה לו שמחה. כל יום היה לו חתונה. כל יום היה לו ברית. היה "ויפרו וירבו מאוד". אז כל יום היה לו שמחה. ובירושלים היו מוסיפים שכל השבוע הוא לא הוריד את השטריימל. בירושלים כשיש שמחה לובשים שטריימל. אז כל השבוע הוא לא הוריד את השטריימל כי כל יום היה לו שמחה. זה על פי הדרש. רש"י מביא עוד שני פירושים שנסתמו... למה הפרשה הזו סתומה? כיוון שנסתמו עיניהם וליבם של ישראל מצרת השעבוד. זאת אומרת, כשיעקב מת אז כבר התחיל העניין של השעבוד. אז על זה שואלים, לכאורה כתוב שכל זמן שאחד מהאחים של יוסף היה חי, עדיין לא התחיל השעבוד, אז למה כבר נסתמו מצרת השעבוד? אז מסביר הרבי ואומר שנסתמו עיניהם וליבם של ישראל. זאת אומרת, בפועל עדיין השעבוד לא התחיל, אבל עיניהם וליבם

02:11 דובר 2 הם ראו מה הולך לקרות. ועיניהם וליבם הם כבר הרגישו את הריחוק של המצרים, איך שהמצרים כבר לא אותו יחס. הם גם ראו שהשבטים, האחים ש... יוסף כבר לא מתייחס אליהם כפי שהיה מקודם, אז כבר נחשב להם גם כן כשעבוד. נסתמו עיניהם וליבם של ישראל. הפירוש השלישי שרש"י מביא שמה: למה הפרשה הזו סתומה? מכיוון שביקש יעקב לגלות את קץ הימים, הוא אמר, "האספו ואגיד לכם את אשר יקרה אתכם באחרית הימים". רצה לגלות את הקץ ונסתם ליבו ונסתם ממנו. יש שתי גרסאות. יש את הגרסה כפי שזה במדרש ויש את הגרסה כפי שזה בתלמוד. האם נסתם גם כן ממנו? גם מיעקב נעלם כאילו הקץ? או שזה... מיעקב זה לא נסתם, אלא נסתלקה ממנו שכינה. כאילו הוא ראה שמלמעלה לא רוצים שהוא יגלה. השאלה היא למה ביקש יעקב לגלות את הקץ? מה היה העניין שבזה? רצה לגלות להם את הקץ. בפשטות בגלל שהוא רצה להקל עליהם את הגלות. כשבן אדם יודע שהוא רואה את הסוף, הוא רואה את האור שבקצה המנהרה, אז זה מקל עליו את הקושי, את הגלות. אבל מה הוא יגיד להם שמה? שבעוד שלושת אלפיים, שלושת אלפיים שנה יהיה, יהיה הגאולה? מה זה יעזור להם? להפך, זה יכול להכניס אותם לדיכאון. עובדה שעדיין משיח לא בא. אנחנו כבר נמצאים שלושת אלפיים שנה, יותר מזה, ועדיין משיח לא בא. אז למה ביקש יעקב לגלות להם את הקץ? מה זה יוסיף להם? אז יש פירושים, הרבי מסביר את הפירוש שלו. יעקב רצה לפעול... הרי כתוב שזכו אחישנה. יעקב רצה לפעול את בני ישראל, רצה לפעול את העניין הזה של זכו. שיציאת מצרים היא תהיה הגאולה האמיתית והשלימה.

04:16 דובר 2 לא מה שעדיין לא הגענו לזה, אלא שיציאת מצרים היא כבר תהיה הגאולה האמיתית והשלימה שאין אחריה גלות. זה מה שהוא רצה לפעול ולכן הוא רצה לגלות את הקץ. אז זה עוד פירוש. ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא, נגיד עוד משהו בשביל לסיים. ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא. אין דבר שלא מרומז בתורה. הכל מרומז בתורה. כתוב "עדות ביהוסף שמו" על ארץ מצרים. למה כתוב עם ה'? הוסיפו ה'. השם שלו היה יוסף, אבל הוסיף לו את הה', "עדות ביהוסף". יש הרבה שמאמינים בסגולה שנקרא חמסה. מה זה חמסה? הוא עושה לי חמסה. יש דקות. חמש זה העניין של חמסה, שיש בזה סגולה. בפרט סגולה לילדים וכו'. יש כל מיני סגולות לחמסה. זה הרי מרומז בתורה. יוסף כתוב שלא שלטה בו עין רעה.

05:13 דובר 3 עדות ביהוסף.

05:14 דובר 2 וזה הה' שהקדוש ברוך הוא הוסיף לו. הוא הוסיף לו את העניין הזה של חמסה, שלא שולט בו עין רעה. ולכן מספרת הגמרא על רבי יוחנן שהיה יושב על שערי טבילה, שהנשים שעולות מהטבילה, שמתאר- שמתאר אותם, שיראו אותו, והוא היה יפה תואר, שהילדים שהם יולידו שיהיו יפים כמוהו. שאלו אותו: אתה לא חושש מעין הרע? אז הוא אמר "אנא מזרעא דיוסף קא אתינא ולא שלטא ביה עינא בישא". אני מזרעו של יוסף שלא שלט בו עין הרע. אז כל דבר מרומז בתורה, וגם שרה ואברהם כשהם לא ילדו אז הקדוש ברוך הוא הוסיף להם ה', נתן להם חמסה ואז הם ילדו. שבת שלום, שבת שלום.