ויקרא: תשפ"ה - "אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן לה'": לכאורה המילה 'מכם' – מיותרת? הרב שמעון זוננפלד, בסיום השיעור של הרב בצלאל מזרחי…

00:00 דובר 1 בבקשה.

00:02 דובר 2 מתחילים עכשיו חומש חדש, ספר ויקרא. "אדם כי יקריב מכם קורבן לה'". לכאורה המילה "מכם" מיותרת. אדם כי יקריב קורבן לה' מן הבהמה, מן הבקר, מן הצאן. מה המילה "מכם"? לכאורה נראה שזה מיותר. אלא ראיתי פירוש יפה מאוד שמפרש את זה: שישנם דברים לפעמים שבן אדם עושה דברים רעים, זאת אומרת הוא חוטא, אבל הוא לא מודע לכך שהוא עושה עבירה. הוא לא יודע שזה עבירה. כמו שהרמב"ם פוסק בהלכות תשובה, שישנם חמישה דברים שהאדם לא יחזור בתשובה אף פעם עליהם. למה? כי הוא לא יודע שהדבר הזה הוא אסור. הוא לא מרגיש שהוא עושה דבר עבירה, ממילא הוא לא יחזור בתשובה. מה עושה הקדוש ברוך הוא כדי שהוא יחזור בתשובה? הקדוש ברוך הוא מביא עליו ייסורים שהם דומים למעשה שהוא עשה. ואז כשהבן אדם הזה מתבונן, מה פתאום נפל עליי כזה תיק? למה? איך פתאום קרה לי כזה מקרה? ואז הוא מתחיל להבין: אולי זה בגלל מה שאני עושה. אז הקדוש ברוך הוא, ברוב החסד שלו, כאילו בשביל לעורר אותו, לתקן את מעשהו ולחזור בתשובה, אז הוא עושה לו משהו דומה כדי שיקלוט שיש לו איזו בעיה, יש לו משהו. ולכן המילה "מכם", מכם זה מידה כנגד מידה. כאילו הקדוש ברוך הוא עושה לו איזשהו דבר שהוא דומה לדבר שהוא עושה כדי לעורר אותו שיחזור בתשובה. אדם כי יקריב. בן אדם כשרוצה להתקרב לקדוש ברוך הוא, אז מכם, הקדוש ברוך הוא גורם לו שידע מה לתקן כדי שיוכל להתקרב לה'. וזה גם כן מסביר את הפסוק שכתוב בספר תהילים. בפרק ס"ב בתהילים כתוב: "ולך ה' החסד כי תשלם לאיש כמעשהו". לכאורה נשאלת השאלה, אם לך ה' החסד, חסד

02:21 דובר 2 זה דבר שלפנים משורת הדין. תשל... כי תשלם לאיש כמעשהו זה עניין של משפט, זה עניין של דין. זה כאילו סותר אחד את השני. איך זה יכול להיות? לפי הפירוש שאנחנו שמענו, אנחנו מבינים את זה. לך ה' החסד, הקדוש ברוך הוא עושה חסד כי תשלם לאיש כמעשהו. הוא נותן לו משהו שהוא דומה למעשים שלו כדי לעורר אותו בתשובה. זה החסד של הקדוש ברוך הוא כדי שיתעוררו בתשובה. פירוש נוסף יש על הפסוק הזה, "ולך ה' החסד כי תשלם לאיש כמעשהו". אז כתוב, נותנים על זה משל. משל: משרת בארמון המלך היה צריך חתיכת חוט. אין לו חוט. היה צריך לקשור משהו. הוא מחפש, אין לו חוט. ראה נברשת שתלויה מהתקרה, נברשת מאוד יקרה. היא תלויה על חוט ארוך. חשב: אני אקח חתיכה מהחוט הזה. הוריד חתיכה של החוט, הנברשת נפלה והתנפצה. חלילה, איבוד. בארמון המלך לגרום כזה נזק? דבר חמור מאוד. אז לקחו אותו, הביאו אותו למשפט לדון אותו. אמר המלך: אתם תדון אותו רק לפי מעשהו. הוא לא התכוון הרי לנפץ את הנברשת שהיא מאוד יקרה. הוא לא התכוון לפגוע במלך או בארמון המלך. בסך הכול הוא היה צריך חתיכת חוט. על דרך זה גם כן בן אדם כשחלילה וחס עובר על דברי תורה, הרי הוא פוגם בכל העולמות. אבל הוא לא התכוון לזה. הוא סך הכול התכוון לחתיכת חוט. אומר הקדוש ברוך הוא: "ולך ה' החסד כי תשלם לאיש כמעשהו", רק לפי מה שהוא עשה.

04:00 דובר 3 כן.

04:00 דובר 2 שיהיה לנו שבת שלום.

04:02 דובר 3 שבת שלום. אז ככה, אז ככה.