צו: תשפ"ג - לרגל התחלת מסכת 'סוטה': הרב שמעון זוננפלד מנחל'ה בהסבר "קשים זיווגן כקריעת ים סוף", איך אפשר לומר שקשה לקב"ה לסדר זיווג או…

00:02 דובר 1 בדף הקודם למדנו שקשה זיווגו של אדם כקריעת ים סוף. לכאורה, מה זאת אומרת קשה כלפי מעלה? הקדוש ברוך הוא, שם שיש לו כוח בגבול, כוח, יש לו כוח בלי גבול. מה העניין של קושי כלפי מעלה? קריעת ים סוף זה קשה לקדוש ברוך הוא? מה העניין של קושי כלפי מעלה? אלא בקריעת ים סוף כתוב: "וישב הים לאיתנו". אומרים חז"ל: "אל תקרא לאיתנו אלא לתנאו". הקדוש ברוך הוא בשעת בריאת העולם עשה תנאי עם הים שייקרע בפני בני ישראל. מה קרה בשעת קריעת ים סוף? אמר הים: זה לא אותם בני ישראל שהראו לו אז. כן, מידת הדין מקטרגת ואומרת: הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה, למה הם טובעים והם ניצלים? אז זה היה הקושי פה. הקטרוג הזה זה היה קושי. על דרך זה גם כן בזיווגו של אדם. כתוב שארבעים יום קודם יצירת הוולד כבר מכריזים: בת פלוני לפלוני. עובר עשרים שנה, בת פלוני באה ומחפשת את הפלוני הזה. רואה שזה לא אותו פלוני כפי שהוא היה לפני עשרים שנה. זה לא אותו אחד. כן, אחרי עשרים שנה שהוא חי פה בעולם הזה זה לא אותו אחד. אז ממילא יש פה איזשהו קושי ולכן זה קשה כמו קריעת ים סוף, אותו, אותו סיבה. על דרך זה כתוב גם כן קשין מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף. למה? אותו עניין, אותו קושי. כתוב שאותם עשרה ימים בין ראש השנה ליום הכיפורים כבר גוזרים מזונותיו של אדם. אז כבר נקבע לכל השנה פרנסה שיהיה לו. כשמגיע-- אבל במקום אחר כתוב שאדם נידון בכל יום. כשמגיע כל יום וצריך לתת לו את השפע, את הפרנסה, אז באה מידת

02:10 דובר 1 הדין ואומרת: רגע, זה לא אותו אחד שהוא היה בעשרת ימי תשובה. אז הוא היה אחרי עבודה של חודש אלול, אחרי תקיעת שופר, ראש השנה. עכשיו זה לא אותו אחד, אז כאילו לא מגיע לו. אז זה הקושי במזונותיו של אדם. זאת אומרת בכל שלושת הדברים האלו, מהו הקושי פה? זה מתעורר איזשהו קטרוג על העניין הזה ולכן זה קשה. לא בגלל שהקדוש ברוך הוא קשה לו משהו, אלא הקטרוג הזה זה העניין של הקושי. שיהיה שבת שלום.

02:38 דובר 2 שבת שלום!