ויחי: דחיית העתירה: "אימפריאליסטים אתם!" • הרב יחזקאל סופר

00:07 שלום לכל מאזינינו וצופינו ב-COL. א געזונטער ווינטער. מתחילים מבראשית, כמאמר הידוע, איך שמתייצבים בשבת בראשית כך הולך כל השנה. בפרט שהשנה זה שנת הקהל. אנחנו נתחיל היום עם שיחה של הרבי שמדברת על שנת הקהל. למה התורה התחילה מהעניין של בראשית ברא אלוקים? רש"י הראשון של בראשית. והרי בדברי רש"י: אמר רבי יצחק, לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם. למה? שהיא מצווה ראשונה שנצטוו בה ישראל. תורה היא הרי ספר של מצוות. זה מצווה הראשונה, משם היה צריך להתחיל. מה אנחנו מתחילים? סיפורים? התורה היא לא ספר היסטוריה ולא ספר קוסמוגניה. מה טעם פתח בבראשית? עונה רש"י שהסיבה היא משום הפסוק בתהילים: "כוח מעשיו יגיד לעמו לתת להם נחלת גויים." לומר, איך מסבירים את הפסוק בדרך הדרש? כוח מעשיו יגיד לעמו את הכוח של הבריאה שלו, שהוא הבורא. למה הוא יגיד להם את זה? בשביל שיוכלו לקבל את נחלת גויים וינצחו בטיעונים שלהם. ממשיך רש"י ומבאר בשם רבי יצחק, שאם יאמרו אומות העולם לישראל: ליסטים אתם, שכבשתם ארצות שבע אומות, שבעה גויים. מה זה, באתם, התנפלתם ולקחתם את ארץ כנען עם שבע האומות שלה? ליסטים אתם. זה מאוד אקטואלי, הרש"י הזה. היום הם שיפצו את זה קצת. במקום ליסטים הם אומרים אימפריאליסטים אתם. אימפריאליסט זה אחד שהוא חסיד של כיבוש כמה שיותר שטחים. אז מה נענה להם? גזל, הם אומרים להם. אז היהודים עונים להם: כל הארץ של הקדוש ברוך הוא היא, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו. ברצונו נתנה להם. נכון, פעם זה היה שלכם, אבל ברצונו נטלה מהם ונתנה לנו. דרך אגב, בסוגריים, מכאן רואים שצריכים לדבר עם הפלסטינאים. השאלה מה להגיד להם.

03:35 צריכים לדבר איתם, והם אומרים להם שכל הארץ של הקדוש ברוך הוא. עד כאן דברי רש"י. הרבי שואל על הרש"י הזה הרבה שאלות. אנחנו נתמצת מספר שאלות, לא את כל השיחה, היא ארוכה. אחת השאלות שהוא שואל על השאלה של רש"י: מה השאלה הזאת בכלל? האם רש"י רוצה שיתחילו מהחודש הזה לכם? זאת אומרת, הוא רוצה לוותר על כל שאר סיפורי בראשית, שהם כולם מיותרים? כל סיפורי האבות, הבריאה, השבטים, הכל שלא יהיה כתוב? חס וחלילה. מה? סיפורי התורה אינם הוראה בעבודת השם? אין מה ללמוד מהם לקחים? איך רש"י חשב לפתוח את ספר התורה מאמצע ספר שמות? שאלה נוספת הוא שואל. רש"י מנמק שהחודש הזה לכם זה מדובר על מצוות קידוש החודש ואחרי זה מצוות קרבן פסח. זה מצווה ראשונה שנצטוו ישראל. שואל הרבי, האומנם? מה עם פרו ורבו? כתוב בבראשית. מה עם גיד הנשה? מה עם מצוות מילה שנאמרה לאברהם? אז יש לנו גם מצוות, לא רק סיפורים. איך רצית להתחיל מהחודש הזה לכם ותוותר על כל הסיפורים ועל כל המצוות שישנם בספר בראשית? שאלה מעניינת... סאב אלק, הוא שואל. מה רש"י עונה, למה כתבו מבראשית? כדי שיהיה לישראל מה לענות לפלסטינאים. שכל העולם של הקדוש ברוך הוא מחליט למי הוא נותן. שואל הרבי, אם זאת התשובה, אז מספיק לכתוב רק את הפסוק הראשון. "בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ", ומיד לעבור: החודש הזה לכם ראש חודשים. חוץ מהשאלה שאפשר לשאול, אם זה רק בשביל לענות לאומות העולם, אפשר היה לשים את הפסוק הזה של בראשית בסוף התורה כנספח, שאם יבואו פעם טענות של גזלנותם, אז ראה בסוף התורה יש לך תשובה. למה זה חייב להיות

06:33 בפתיח של התורה? מלבד זאת, הרבי שואל שאלה מאוד מעניינת: למה צריכים בכלל להתייחס לטענה של האומות? הרבי יוצא מתוך הנחה שהתורה מתייחסת לטיעון מסוים, אז יש מאחוריה איזשהו צדק. אבל אם הטיעון מופרך מיסודו, אז אין מה להתייחס אליו. אין, לא צריך לענות כי אין שאלה. למה לא צריך לענות? הרבי אומר, קודם כול עובדתית, אתם טוענים שאנחנו גזלנו. אנחנו גזלנו לכם את מולדתכם. כך אומרים שבע אומות של הכנענים. מפנה אותנו הרבי לרש"י מפרשת לך לך. פסוק י"ב. סליחה, פרק י"ב, פסוק ו'. שם אומר הפסוק: ויעבור אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה. ופתאום הפסוק משחיל: והכנעני אז בארץ. מה פתאום מכניס את זה פה? אומר רש"י על המילים "והכנעני אז בארץ": היה הולך וכובש את ארץ ישראל מזרעו של שם. איך זה הגיע לזרעו של שם? ורש"י: שבתחילתו בחלקו של שם נפלה. כשחילק נח את כדור הארץ לבניו, אלו השלושה בנים. אז כל השבטים של-- כל העמים שבאים מחם קיבלו את אפריקה. הבאים ש-- הבנים שבאים מיפת קיבלו את אירופה, והבנים של שם קיבלו את המזרח התיכון ובתוכו את ארץ ישראל. אז זה שייך לבני שם. אנחנו מבני שם. ומה קרה? מביא לנו רש"י פשוט מידע היסטורי שבאותה תקופה הכנענים יזמו מעצמם כיבוש של ארץ ישראל וכבשו את זה מידי זרעו של שם. אז כאילו אמרו להם, "אתם אומרים שאנחנו גזלנים? בואו נפתח את ההיסטוריה ונראה מי גזל ממי. אתם הגזלנים. זה היה במקור, זה היה שלנו." אם זאת האמת על פי התורה, אז התורה לא צריכה להתייחס לטיעון כזה חסר בסיס. שאלה נוספת של הרבי. מעולם לא מצינו בתנ"ך עונש על מדינה שכבשה במלחמה

09:39 שטח של עם אחר. הרי הקדוש ברוך הוא, כל דבר שהוא עבירה גם לגויים, מצווים על גזל. סדום נענשה על הגזל. מצרים נענשה. נינווה נענשה. אבל לא מצינו אף פעם שעם מסוים כבש עם אחר והקדוש ברוך הוא אמר, "וואו, בגלל שכבשתם אותם עכשיו אני אעניש אתכם." למה באמת? התשובה היא כי כיבוש מלחמה אינו נקרא גזל. מדוע? לא רק לפי התורה. אפילו לפי פילוסופיה מוסרית אנושית. שמעתי פעם פילוסוף שדיבר על זכויות, זכויות לאומיות, והוא אמר רעיון מאוד מעניין בלי התורה. הוא אמר, מה פירוש הארץ הזאת שלי, שלך? כדור הארץ לא שייך לאף אחד. כדור הארץ זה כוכב שעליו יושבים אנשים מהאנושות ויש כל מיני גלגולי מלחמות וכיבושים. הייתי ממשיל את זה לאוטובוס. אחד נכנס לאוטובוס, ניגש למישהו שיושב שם. "הלו, קום! אתמול אני ישבתי פה." אתמול ישבת פה. קנית את זה? אוטובוס זה היום זה יושב פה, מחר זה יושב. תפתחו את ההיסטוריה העולמית. שטחים שהיו פעם של צרפת נפלו בידי גרמניה, שטחים של, של אנגליה ו-- וכבשו באוסטרליה באיזה מקומות וזה היה שלהם ואף אחד לא מדבר על זה. כל מלחמה הרי הגבולות נטשטשו. כדור הארץ של-- אתה יכול להגיד אל תיגע בשמש שלי. מה אתה נוגע ב-- השמש היא שלך? השמש היא של כולם, כדור הארץ של כולם. זה שאתה כרגע יושב על זה בסדר, אבל אם נוצרו סיבות פוליטיות, מדיניות, צבאיות ועם אחד נאלץ לכבוש קרקע של עם אחר, בסדר, אז עכשיו הוא יושב שם. החידוש שהרבי אומר שזה לא רק על פי פילוסופיה חילונית. בתורה לא מצאנו עם שנענש על כך שהוא כבש עם אחר מאותה סיבה כי זה לא שייך לאף אחד

12:29 יותר מאשר לשני. אז אם ככה, למה צריכים בכלל לענות להם על-- השאלה לא מתחילה. שאלה נוספת מעיר הרבי. ברש"י כתוב שאם יאמרו אומות העולם לישראל, מה יש לאומות העולם? לאו בעל דברים דידי את. אנחנו לקחנו משהו מאומות העולם? את מי כבשנו? את השבע אומות. רש"י קורא לזה ארצות שבעה גויים. היה רש"י צריך לומר שאם יאמרו שבעת גויי עמי כנען לסטים אתם, אז נענה להם למה אנחנו לא לסטים? מה דוחפים את האף שלהם אומות העולם? מה זה הביזנס שלהם? זה השאלות שהרבי שואל על המענה שאנחנו עונים ל-- למה צריכים בכלל מענה. אחר כך הוא שואל עוד שאלות על עצם התשובה שאנחנו עונים לאומות, גם היא צריכה ביאור. מה אנחנו אומרים להם? כל הארץ של הקדוש ברוך הוא. מה מתכוון כל הארץ? כל ארץ ישראל? כל העולם. מספרים שפעם מורה לימדה בקיבוץ תנ"ך, אז היא התחילה: בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. אז ילד אחד שואל את המורה, ומי ברא את חוץ לארץ? כשאומרים כל הארץ הכוונה כל כדור הארץ של הקדוש ברוך הוא. שואל הרבי, מה הכנסת פה את כל כדור הארץ? אנחנו לא דנים למי שייך כדור הארץ. היה צריך להגיד, "ארץ זו הקדוש ברוך הוא ברא". מה זה כל הארץ? אנחנו דנים רק על קטע של יבשה מסוימת שנקראת ארץ כנען. למה צריכים לדחוף פה את כל הארץ של הקדוש ברוך הוא? אחרי זה, בהמשך של התשובה שאנחנו עונים לעמים, הסגנון הוא כזה. שימו לב היטב. כל הארץ של הקדוש ברוך הוא, פסיק, הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו. שואל הרבי, יש פה בעיה תחבירית של סיבה ומסובב. כל הארץ של הקדוש ברוך

15:15 הוא היא ולכן הוא ברא? אולי הפוך? היה צריך לומר, הקדוש ברוך הוא ברא את כל הארץ. "בראשית ברא אלוקים". בגלל שהוא ברא אז היא שלו, ולכן נתנה לאשר ישר בעיניו. התחביר מוזר. כל הארץ של הקדוש ברוך הוא. מה התוצאה של זה? שהוא ברא, ואז הוא נתנה למי שישר בעיניו. התחביר פה לכאורה משובש וזה דורש הסבר. שאלה נוספת. שימו לב עכשיו. ונתנה לאשר ישר בעיניו. איך כולם לומדים את הפירוש? מה פירוש לאשר ישר בעיניו? למי שבא לו. הוא בעל הבית. זכותו לתת למי שבא לו. אבל במילים לאשר ישר בעיניו, למי שבא לו, כבר כלול. פעם בא לו לתת לכם ופעם בא לו לתת לנו. אז למה צריך עוד פעם לחזור על זה? ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו. או שתגיד רק את הכלל ונתנה לאשר ישר בעיניו. כל פעם למישהו אחר מישהו יחפוץ. או שתגיד רק ברצונו נתנה להם ואחר כך ברצונו נתנה לנו. בשביל מה הוא מוסיף נתנה לאשר ישר בעיניו. השאלה הכי קשה היא זה שהיא נתנה לנו. יש הוכחות בתנ"ך: ברית בין הבתרים. כל ההבטחות למשה, לאבות. אחר כך הכניס אותנו לארץ, עשה לנו ניסים ונפלאות. אז רואים שיש פה פעולה מיוחדת של הקדוש ברוך הוא, שיש לו אינטרס לתת את האדמה הזאת לעם ישראל. אבל איפה אתה רואה ברצונו נתנה להם? אה, בגלל שהם כבשו את זה? אז כל גזלן שיכבוש חפץ שלך יגיד ברצונו השם נתן את זה לי. מה אתה רוצה? ברצונו הכוונה שרואים אינטרס מיוחד שהקדוש ברוך הוא תכנן לתת את זה להם. לא מצאנו מקום שהוא היה מעוניין לתת להם. כן, הם ישבו פה, הם כבשו את

17:52 זה בצורה לא חוקית. הם ישבו פה, אבל לא ראינו מעשה אלוקי של רצון מיוחד לתת להם. אז מה פירוש ברצונו נתנה להם? זה שהם כבשו את זה? סתם גזלנים. בואו נראה מה הביאור בכל הנושא הזה. לרבי ביאור נפלא. קודם כל המתיח גובה שהנחת היסוד של רש"י בשאלה הזאת של למה פתח בבראשית. הנחת היסוד היא שתורת משה מיועדת לעם ישראל מאז היותו לעם. וזה התחדש במעמד הר סיני. היום הזה נהיית לעם. קצת קודם ההתחלה של מעמד הר סיני הייתה יציאת מצרים. מאז הוא בחר אותנו. זה "אני היום ילידתיך". הלידה של עם ישראל כעם שלם. הנה עם יצא ממצרים. זה ביציאת מצרים וכל התכלית של יציאת מצרים הייתה בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלוקים על ההר הזה. אז ה-- תקופה הכי תחילתית של היותנו לעם זה מיציאת מצרים. לא לפני זה. מה היה לפני זה? לפני זה זה תקופת הבריאה, תקופת האבות, תקופת השבטים. עדיין אנחנו לא עם ישראל. אז אומר הרבי בשאלה של למה פתח בבראשית מונח העיקרון לא שסיפורי בראשית אינם חשובים. לא שרש"י רצה לוותר על המצוות שכתובות בספר בראשית, פרו ורבו, ברית מילה וגיד הנשה. אלא הטענה היא זה היה צריך להיכתב בספר בפני עצמו, שהוא מספר את תולדות התפתחות האומה היהודית, אבל עדיין לא נהיינו אומה. זה המצב של טרום אומה לפני שנהיינו אומה. שיהיה ספר נפרד ושם יהיה כל הדברים האלה ונוציא, נלמד מהם. אבל תורת ישראל מתחילה מאז שהוא נהיה לעם. מעניין שזה מדויק ברש"י. רש"י לא אומר שהיא מצווה ראשונה. הוא אומר שהיא מצווה ראשונה שנצטוו בה ישראל. פרו ורבו זה לא ציווי לישראל? גם ברית מילה זה

21:14 היה לאברהם בלבד ולבני קטורה גם חייבים בברית מילה. לכן באמת על פי נגלה הלימוד של ברית מילה זה ממה שכתוב בפרשת תזריע, ביום השמיני ימול בשר עורלתו, ולא מה שכתוב לפני מתן תורה. אז ממילא השאלה היא למה פתח בבראשית? על זה באה התשובה שהפתיח של התורה ב"בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ" זה לא בשביל לספר לי כיצד נוצר העולם ואיך נוצרו הכוכבים ומתי נוצרו בעלי החיים ומתי היה הבן אדם, אלא זה מידע שנחוץ לעם ישראל אחרי שהוא נהיה לעם, כדי שתהיה לו תשובה בידו. תשובה ניצחת לטענת האומות נגד כיבוש ארץ ישראל. טענה של ליסטים אתם. אז ממילא זה ראוי שייכתב בתורת משה כי זה שייך לעם ישראל כעם. אחרי ההקדמה הזאת הרבי עובר לעניין. למה בכלל התורה התייחסה לטיעון שאין לו שום בסיס? בעצם היו צריכים לדחות את העתירה הזאת ולגלגל אותה מכל המדרגות. א. ההיסטוריה הקדומה מוכיחה שאתם הגזלנים שגזלתם את זה מבני שם. זאת אומרת באופן מקורי זה היה אצלנו. דבר שני, כדור הארץ לא שייך לאף אחד. לא שייך ל"ליסטים אתם". למה לאף אחד לא אומרים "ליסטים אתם"? כל כך הרבה מלחמות יש בעולם. הכי קל להגיד אנטישמים. רק לנו באים עם טענות מוסריות, אבל זה קצת לא מכובד לומר שמיליוני בני אדם, כולם משוחדים. איפה? הרבה עמים כבשו אחרי ואף אחד לא בא בטענות. כך החיים. הדוגמה שהרבי פעם הביא. לפני מאתיים שנה מנהטן הייתה אי שהיה בידי האינדיאנים והפולשים הספרדים שהגיעו לאמריקה לפני למעלה ממאתיים שנה, הם כבשו, גירשו אותם וזהו. יבואו עכשיו האינדיאנים יגידו תחזיר לנו את מנהטן. זה בדיחה בין־לאומית. הייתם פעם זה הייתם. ישבתם פעם על

24:03 הכיסא הזה באוטובוס. עכשיו אנחנו יושבים על הכיסא הזה. אין כאן טענה בכלל. אומר הרבי חידוש עצום. לולא התשובה הייחודית של התורה, ישנו צדק מסוים בטענת אומות העולם. למרות השאלות שהקשנו על הטענה שלהם. למה? מסביר הרבי רעיון כזה. כל קניין של רכוש, בין אם זה מטלטלין, בין אם זה קרקע. הכוח של קניין שאדם קונה חפץ מחברו, הוא לא יכול להקנות לו את מהות החפץ שהחפץ במהותו שייך לפלוני. אז מה כן הוא מקנה לו? זכות שימוש. והראיה, אם במהותו הבית שקניתי מחברי היה במהותו שייך לי, אז הוא לעולם לא יכול להיות שייך למישהו אחר. עובדה שמחר אני מוכר אותו למישהו אחר. אותו דבר גם כן בכיבוש מלחמה. כל כיבוש מלחמה מעניק לאומה הכובשת זכות שימוש זמנית באזור הזה. עד שיבוא מישהו אחר ויכבוש ממנו. אבל מהות הקרקע הנכבשת לא הופכת להיות של העם הכובש. היום האדמה של צרפת, מחר של גרמניה. והרבי, לא כן כיבוש ארץ ישראל הוא דבר חריג וגם האומות יודעים את זה. מה החריגות? כשישראל כבשו בימי יהושע בן נון את ארץ ישראל, אז הם הפכו אותה מארץ כנען להולי לנד, ארץ הקודש. לא אני המצאתי את השם הולי לנד. כל האומות קוראים לזה הולי לנד. מה זה הולי? איפה יש בעולם מדינה שהיא הולי? זה מגרש בכדור הארץ. כולם קוראים לזה הולי לנד. והקדוש ברוך הוא קבע שהקטע, המולדת הזה שניתנה לאברהם אבינו בברית בין הבתרים ונכבשה על ידי יהושע בן נון, לעולם לא יכולה להיות שייכת לעם אחר, כי הקניין שקנינו את האדמה הזאת הוא לא זכות שימוש זמנית, אלא קנינו את המהות של הדבר. מה זאת אומרת? ניקח למשל דוגמאות מהחיים. אפילו

27:24 איש נשא אישה בקניין, היא לא שלו במהות. כרגע היא שלו. מחר יכול להיות גירושין. אז היא תהיה "ויצאה והיתה לאיש אחר". כשתינוק שייך לאמו והוא אומר "זאת אמא שלי", אתה לא יכול להגיד: היום היא אמא שלך, מחר היא יכולה להיות אמא של... לא שלך. אין דבר כזה. היא אמא שלי לא בגלל שקניתי אותה. זה במהות היא שלי. וכאן באה הטענה הגדולה של אומות העולם. מה הראיה? שאלנו קודם למה אומות העולם מתערבים? מישהו נישל אתכם? שיבואו אלה שהם בעלי דין, שבע אומות. אבל שבע אומות אין להם מה לטעון. אם הם היו באים: למה לקחת את ארצנו? היינו אומרים: ארצכם? וממי? מאיפה אתם קיבלתם את זה? אתם לא זוכרים ש"הכנעני אז בארץ", שאתם כבשתם את זה? עד היום כבשנו מכם. מה הטענה שלכם? כולם כובשים. כך דרכו של עולם. אבל אומר פה הטענה היא לא של שבע אומות. הם מקבלים על עצמם: פעם זה היה שלנו, עכשיו זה שלהם. כל אומות העולם מרגישים מקופחים. למה? יש פה הפקעה אוניברסלית בינלאומית, שהחבל ארץ הזאת הופקעה ממנו זכות בסיסית של כל האנושות. כל אומות העולם אומרים: כל מקום בכדור הארץ לא שייך לאף אחד, ומי שיושב שם באופן ארעי, אז יש לי זכות פוטנציאלית. יום אחד אני יכול לכבוש את זה וזה שייך לי לתקופה זמנית, כמו באוטובוס. תארו לכם למשל דוגמה באוטובוס: אם יבוא מישהו ויקנה מקום באוטובוס, להבדיל כמו שקונים בבית כנסת, זה המקום שאף אחד לא יכול לשבת שם. מה זה קנית מקום? אוטובוס זה של כולם. אתה לא יכול לקנות פה מקום שהוא שלך ואף אחד לא יכול לשבת שם. הוא אומר: ארץ ישראל נקנתה בקניין

30:01 מהותי, כמו שעץ שייך לאדמה, לא בגלל ששתלו אותו שם. זו שייכות טבעית. בן שייך לאמא. אי אפשר לנתק את זה. זו שייכות במהות. שייכות שלנו לארץ ישראל מאז שיהושע בן נון כבש אותה, היא הפכה להיות ארץ הקודש, Holy Land, ואפילו אם אלפיים שנה היינו בגלות, אז גלינו מארצנו. גם בזמן שגלינו היא ארצנו. הגויים יודעים את זה. עובדה שהם קוראים לזה Holy Land. ואם נתייחס לתקופתנו בדורות האחרונים, עובדה שאומות העולם, מה שנקרא האו"ם, החליטו שזה הבית הלאומי של עם ישראל. לא מפיהם אנחנו חיים. אבל הם הבינו את זה. זה לא סתם. הם יודעים שזה... זה, זה מה שאוכל אותם עד היום. איך אתם קניתם את הקרקע באופן מהותי, שלעולם לא יכולה להיות שייכת לאף אחד? הפקעתם פה זכות אנושית בסיסית של כל האנושות. זה לא פייר. על זה באה התשובה. אז עכשיו אתם מבינים למה יש צדק מסוים בטענה של האומות? על זה באה תשובת התורה הייחודית, שהיא לא תשובה לוגית, היא תשובה תורנית. אומרים: תראו חבר'ה, כל הארץ של הקדוש ברוך הוא. לא התכוון להגיד רק שהשם ברא את העולם. היה יכול להגיד "השם ברא את העולם". מה זה "כל הארץ של הקדוש ברוך הוא"? מה זה "כל"? לאפוקי מאי? הכוונה היא מהקוטב הצפוני עד הקוטב הדרומי? ברור, נו, מה השאלה? אומר הרבי, הכוונה היא להגיד כל הארץ, כל הארץ לעומקה. כשיש לי בניין או שטח קרקע זה שלי, אבל לא כל המהות שלו שלי. המהות של הקרקע לא שלי, אני לא בראתי אותה. מי יכול להקנות דבר בצורה מהותית, בל יינתק? רק הבורא של העולם. דרך אגב, זה הסוד למה אמא שלי היא אמא

32:51 שלי ואף אחד לא יכול לקחת אותה. מה יש? כמו אישה שמתגרשת. הנה, מישהו אחר יגיד "זאת אמא שלי". אין! זה, זה הקדוש ברוך הוא קבע. זה בטבע ככה. טבע הקדוש ברוך הוא ברא. הוא קבע שעץ שייך לאדמה. אתה לא יכול להגיד לעץ: מה השתייכת פתאום לאדמה? לך תחיה באוקיינוס. זה הקדוש ברוך הוא קבע. זה כמו טבע. זה החידוש. היינו, כל הארץ של הקדוש ברוך הוא, תוך תוכה, כל מהותה. לכן רק הוא יכול להקנות לעם שהוא חפץ בו. יכול להקנות לו לא רק זכות שימוש זמנית, אלא הוא מקנה את עצם הקרקע, במהותה שייכת לעם הזה ולעולם לא יכולה להיות לא שייכת לעם הזה. כאן יכולה לצוף שאלה. הרבי לא מדבר על זה, אבל בסוגריים גם עמים אחרים יכולים לטעון טענה דומה. מי שמכיר קצת את ההיסטוריה של העמים, במיוחד המדינות הטוטליטריות. ברוסיה קוראים לרוסיה אמא אדמה. גם הנאצים קראו לגרמניה אמא. אז מה הבעיה? אתם החלטתם שזאת אמא שלכם, לכן אי אפשר לכבוש את זה. גם אצלנו זאת אמא. מעניין. זה לא הדבר היחידי שמנסים לחקות אותנו, אבל המציאות הוכיחה שכל העמים האחרים, כאשר הם איבדו את מולדתם בגלל נדידה, בגלל כיבוש מלחמה, הם לא הוכיחו מעולם שייכות מהותית נצחית למולדתם העתיקה. כמו הדוגמה שהבאתי קודם מהאינדיאנים. יש עשרות דוגמאות כאלה, שחלקים ואומות שלמות נכבשו על ידי אומה אחרת. היה כואב, היה קשה, אבל עברו מאה שנה, שכחו מזה. אין געגועים ל-- פה יש דבר פלא. זה עובדות. זה לא ספר. לא כתוב בספר. זה עובדות. אלפיים שנה העם היהודי לא בארצו. כפי טבע, צריך היה לשכוח מזה. היהודים האמריקאים יהפכו להיות אזרחי אמריקה. היהודים באוסטרליה יהפכו

35:36 להיות אוסטרלים. אה, היה להם פה מדינה? היה. מה שהיה היה. אין בוכים על חלב שנשפך. אתה רואה דבר מדהים? לא הפסיקו לחשוב עליה ולחלום עליה ולקרוא לה Holy Land ולרצות לעלות אליה, וכל התרבות היהודית וכל ה-- משנה והגמרא וכל היצירות בארץ הזאת. אז זה הוכח ש-- וכולם מכירים בה. הגויים מכירים, אבל זה כואב להם. הם לא כופרים בעובדה, אבל זה כואב להם. איך אתם הוצאתם זכות בסיסית של האנושות? מהי הזכות הבסיסית? שכל מקום בכדור הארץ יכול תיאורטית להיות שייך לכל אחד, ואתם הפקעתם את זה. עשיתם אקסטריטוריאלי, שטח שלעולם לא יכול להיות שייך לאף אומה אחרת. מה זה? איך זה? באיזה כוח? אז ענינו להם: כל הארץ של הקדוש ברוך הוא. לכן הוא יכול להעניק אותה בקניין עומקי מהותי שלעולם לא יינתק. תשובה יפה. אבל הוא ממשיך. האומות עדיין לא נרגעו. הם אומרים: "אתם טוענים שהקדוש ברוך הוא, הוא העניק לכם את זה. לא שאתם גנבתם, לא שאתם החלטתם. הבורא קבע שהמדינה הזאת תהיה שייכת לעם היהודי." טוב. מתי זה היה? בברית בין הבתרים או יותר מאוחר בכיבוש יהושע. אז אתם מודים, ככה הם אומרים לישראל, אתם מודים שמעת הבריאה, לפני שהיה אברהם אבינו, אז כדור הארץ שייך לכל האנושות בשווה. לא היה שייך לאף-- גם הקרקע הזאת הייתה כמו אפריקה, כמו אנטרקטיקה. משנה. מי שרוצה יכול לגור שם. אתם טוענים שמתקופה מסוימת הקדוש ברוך הוא החליט שהוא רוצה לקפח את כל האנושות, לשלול מהם זכות בסיסית, את זה רק לעם היהודי. נראה לנו שזה לא יכול להיות דבר כזה. למה? כי זה לא מוסרי. למה שהוא ייקח לנו זכות בסיסית שהייתה? הרי כתוב: השופט

38:33 כל הארץ לא יעשה משפט? אל אמונה ואין עוול, צדיק וישר הוא. ומתוך זה אנחנו מחליטים שזה לא יכול להיות מה שאתם אומרים. אנחנו לא מאמינים שהקדוש ברוך הוא יעשה דבר כזה, שדבר שהוא מלכתחילה הוא נתן את זה לכל העמים, לכל האנושות, פתאום הוא ייקח מהם את זה. למה? כך אומר הרבי בהמשך התשובה: הוא ברא ונתנה לאשר ישר בעיניו. קודם כול שאלנו למה כתוב פעמיים, גם לאשר ישר בעיניו וגם ברצונו נתנה להם וברצונו נתנה לנו. לאשר ישר בעיניו, למי שבא לו. אומר הרבי: למי זה לאשר ישר בעיניו? בפשט מה כולם לומדים? מי שהוא ברצונו. אז מי היה ישר בעיניו פעם? הכנענים. ומי ישר בעיניו היום? עם ישראל. אומר הרבי: אתה עלה על דעתך שהכנענים היו פעם ישר בעיניו? כנען המתועב הזה שכתוב עליו ארור כנען, הוא ישר בעיניו של הקדוש ברוך הוא? אף פעם לא היה ישר בעיניו. ושאלנו קודם על התחביר, למה כתוב כל הארץ של הקדוש ברוך הוא? אחרי זה הוא ברא. היה צריך להגיד הוא ברא, הוא ברא, לכן היא שלו ולכן הוא נתנה. אומר הרבי חידוש נפלא. הוא מפסק את המשפט אחרת. כל הארץ של הקדוש ברוך הוא היא, זה אומר איך הוא יכול להקנות אותה במהות. לגבי מה שאתם שואלים שזה לא פייר, שפעם זה היה בתחילת הבריאה, זה היה שייך לכל האנושות ואחר כך הוא נישל אותם. אומר הרבי: לא. אנחנו אומרים להם: הוא ברא ונתנה לאשר ישר בעיניו. איך שהוא ברא כבר בתחילת הבריאה הוא נתן את זה כבר אז, לאשר ישר בעיניו. מי ישר בעיניו? עם ישראל. ישר אל. הוא כבר במחשבה, כשהוא ברא את העולם, אז

41:18 במחשבה כבר הוא החליט שהקטע אדמה הזה, הארץ הזאת תהיה שייכת לעם ישראל מתחילת הבריאה. אלא מה? שזה היה רק במחשבה. זה לא בא לידי ביטוי מעשי. נו, אז למה הקדוש ברוך הוא לא מיד היה עושה שאף אחד לא יגור שם? יש חבר'ה ששואלים אותנו, אני לא יודע אם זה בצחוק או ברצינות: בשביל מה הקדוש ברוך הוא הכניס אותנו לכל הפלונטר הזה עם האומות? הוא רצה לתת לנו מולדת. הרי הוא ידע שיש חצי כדור הארץ התחתון. היה יכול לתת לנו את קליפורניה ואז לא ישב שם אף אחד. לא מנשלים אף אחד, אף אחד אין לו טענות. אתה בא עכשיו ואומר לא. הקדוש ברוך הוא כבר מראש תכנן שהארץ הזאת מיועדת לעם ישראל. אז למה הוא לא עשה שמלכתחילה הם יגורו שם? פה אומר הרבי הייתה פה תוכנית אלוקית. הקדוש ברוך הוא לא רצה שזה יבוא אלינו במתנה, סתם בלי שום עבודה, ולכן הוא אמר: אני אתן את זה קודם, שזה יהיה בידיים של הגויים ויצטרכו להילחם ולכבוש את זה מהם. אבל הכיבוש לא הוא מקנה לנו את הזכות. הוא רק מגלה את הנתינה האלוקית של בראשית. זאת אומרת בעצם זה כבר מבראשית היה ש-- זה כבר היה אקסטריטוריאלי מעת הבריאה. מעולם זה לא היה מיועד לאף אחד אחר, אבל בינתיים הוא הושיב על זה גויים כדי שיהיה לנו במה להילחם ואנחנו נכבוש את זה בציווי אלוקי. אבל אחרי הכיבוש, הכיבוש ייתן לנו את ההקניה המהותית של הקדוש ברוך. לא כמו כל כיבוש שהוא רק זכות שימוש זמני וארעי. זה הרעיון. אז לכן הוא אומר: הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו. כבר משעת הבריאה הוא נתן

43:47 את זה לעם ישראל. הוא זה שישר בעיניו, ודאי. אלא אז עכשיו יהיה גם מובן, שאלנו איפה ראינו שהוא רצה לתת להם? ברצונו נתנה להם. זה אותו הרצון. זה המשך של אותו הרצון. זה לא שהתחרט. פעם הוא נתן להם כי הם מצאו חן בעיניו. אחרי זה נמאס לו מהם, נתן לנו. לא. זה אותו הרצון שהוא העניק במחשבה לעם ישראל ורצה שזה יבוא להם על ידי עבודה ומלחמה. אז הוא שם את זה תחילה בידי האומות במטרה שעם ישראל יכבוש את זה, ואז הוא יזכה לקבל את הקניין המהותי מאת הבורא על ידי עבודתו שהוא עבד. לא נותר לנו אלא לסיים את השיחה הזאת בשתי נקודות. מעניין שפרשת בראשית שאנחנו נקרא אותה השבת, התחלנו כבר לקרוא אותה. מתי? בשמחת תורה. נכון, מה פתאום מתחילים בשמחת תורה בראשית? וואס ברענט, מה בוער? שבוע הבא יש שבת בראשית. עכשיו גמרנו את התורה. זאת הברכה. זה שמחת תורה. למה שמחת תורה קשור עם שבת בראשית? נראה רעיון נפלא. לכן גם התורה פתחה בראשית. היא רוצה ללמד אותנו רעיון שקשור לא רק לארץ ישראל, קשור לעניין של לימוד התורה. ידוע שכל תינוק לפני שהוא נולד מלאך מלמד אותו כל התורה כולה. וברגע שהוא נולד בא מלאך אחר ונותן לו פיק, סוטרו על פיו ומשכיח ממנו את כל התורה. נשאלת שאלה, כולם שואלים את זה. מה ההיגיון? הקדוש ברוך הוא שלח במיוחד מלאך תשעה חודשים מלמד אותי את כל התורה כולה, והתינוק כל אוצר החוכמה אצלו במוח. פתאום בא מלאך שני עושה Delete, מוחק את הכל. הרי מה הנשאל? אם הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נדע את התורה, אז למה הוא מוחק? ואם

46:30 הוא לא רוצה שנדע, הוא רוצה שנתחיל מאלף בית. אז למה הוא מלמד? הרי זה רעיון מדהים. אם היינו לומדים את התורה רק כמו כל ילד שכל ילד לומד חשבון, לומד ABC בלי מלאכים, הוא מתחיל לאט לאט לומד. היינו יכולים גם ככה ללמוד תורה, אבל אז לימוד התורה שלנו היה שייך רק לשכל אנושי. מה ששכל אנושי מסוגל לקלוט. את התורה, כפי שהיא בעליונים, כפי שהיא תורה מלאכית שמימית, לא היינו יכולים לקלוט. לכן רצה הקדוש ברוך הוא לתת לנו שייכות לתורה, איך שהיא בפנימיות, איך שהיא נלמדת בעליונים על ידי המלאכים. והתינוק לומד את התורה ברמה המלאכית של התורה הרוחנית הפנימית. ואז למה הוא משכיח אותה? כי הוא רוצה שתחזור ותגלה את תורת המלאך על ידי יגיעה. תארו לכם שהוא לא היה סוטר על פיו. היה סיפור עם אחד שנולד כגאון עולם. ומה הטעם בזה? תארו לכם, כולם היו גאוני עולם, כולם היו אוצר החוכמה. מה החוכמה להיות אוצר החוכמה? אז לכן הוא אמר אני אתן לך את התורה המלאכית. היא תיספג בתת מודע שלך בתור עובר. כשתיוולד, אשכיח לך את זה. וכידוע השכחה איננה מחיקה טוטאלית, זה עובר לתת מודע, אבל זה מצוי שם. אחר כך, כשהוא נולד והוא מתייגע ולומד וכובש את התורה בכוחותיו ומלחמתה של תורה, אז הוא חושף את השייכות המהותית האלוקית עם התורה המלאכית שלו. רעיון נפלא. נוסף על זה, יש עוד רעיון שכתוב במקומות אחרים בשיחות של הרבי. עכשיו הסברנו למה זה שייך לשמחת תורה. אם רוצים להראות שהתורה היא גם כן ברצונו נתנה לעובר, ברצונו נטלה ואחרי זה להחזיר אותה. אבל יש לה עוד שייכות. למה זה שייך לפתיחת התורה דווקא? אותו

49:10 רעיון לענות לאומות מה שהם שואלים. היה אפשר לשים את זה בסוף התורה בצוואה של משה רבנו. לפני שנכנסים לארץ היה אומר אם יבואו אומות העולם, תגידו להם "בראשית ברא אלוקים" ואז נחשוף את כל ההיסטוריה של ספר בראשית. אז במקומות אחרים הרבי אומר דבר נפלא. נגיד את זה רק בתמציתיות, כי זה נושא שדורש העמקה. יש דבר פלא עם כל המושג של ארץ ישראל. אני לא מדבר על אלה שמסתכלים על זה כסתם מולדת בלי שום קדושה. אני מדבר אפילו על אלה שמבינים שזה מהקדוש ברוך הוא. אבל יש כאלה שחושבים למה הקדוש ברוך הוא נתן לנו ארץ? כי עם צריך בית לאומי. מה, בגלל שאנחנו יהודים אנחנו לא צריכים בית לאומי? אז כמו שנתן לנו תורה שהיא תוכן, נתן לנו בית לאומי כמסגרת. אבל אם זה ככה, אז זאת אומרת שארץ ישראל היא צורך, היא לא מושג דתי. כמו שאנחנו צריכים חקלאות, כמו שאנחנו צריכים רפואה, טכנולוגיה. צריכים, כן, אבל זה לא עניין דתי. אז למה ארץ ישראל זה מושג דתי והמצוות רק בארץ ישראל? עוד יותר פלא. מתי לראשונה קיבלנו הבטחה על ארץ ישראל? בברית בין הבתרים. ברית בין הבתרים זה שיא גילוי האהבה של הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו. מה הוא מבטיח לו בברית הזאת? הייתי מצפה שהוא יבטיח לו לזרעך אתן את התורה. אף אחד לא קיבל תורה, רק עם ישראל. או שיגיד להם לזרעך אעניק נשמה אלוקית, חלק אלוקא ממעל ממש שאין לאף אחד באנושות, רק לעם היהודי. או שיגיד לו לזרעך אתן גן עדן בעולם הבא. מה הוא מבטיח לו? שטחים. עשר אומות. אברהם אבינו צריך שטחים? מדינה אחת לא מספיקה לו? צריך

51:48 עשר אומות? חראם על זה. איזה קדושה מונח בזה? אז מי שחושב שארץ ישראל זה רק שטחים, זו גישה שטחית. מסבירה החסידות והקבלה שבעצם כל הנושא של ארץ ישראל וכיבוש ארץ ישראל זה דגם מיניאטורי של כל תכלית הבריאה ומתן תורה. השם נתן לנו את התורה לא רק בשביל שנלמד אותה, אפילו לא רק בשביל שנקיים מצוות. זה עדיין לא השיא. הציפייה של הקדוש ברוך הוא: דירה בתחתונים, כמו שהמצוות הם דווקא בדברים גשמיים. אז הוא רצה עוד עניין. בתוך העולם הפסיכולוגי שלנו יש עליונה, הנפש האלוקית. היא יכולה לקיים את כל המצוות, אבל זה יהיה בלי הבהמית. הוא רצה, וזה חלק יסודי בתורה. הקדוש ברוך הוא רצה שהנשמה האלוקית תיכנס בתוך השבע מידות של הנפש הבהמית, שזה כנען, ותכבוש אותם ותהפוך אותם לקדושה. בכל לבבך, בשני יצריך. בכוח מה? בכוח התורה וכוח המצוות. זאת אומרת שהוא הבטיח לו את עשר האומות, שזה עשר כוחות של הנפש הבהמית. אז בעצם הוא הבטיח לך: אני נותן לך כלי שדרכו תוכל לכבוש את עשר כוחות הנפש הבהמית, את הכנענים האלה. זה כל העבודה שלנו. ובאה הנפש הבהמית ואומרת: ליסטים אתם! אני מפריעה לך לקיים תורה ומצוות, היא אומרת לאלוקית. קיימי תורה ומצוות כמה שאת רוצה. למה את צריכה שטחים? תהיי אבסטרקטי. תתפללי, תקיימי מצוות. אבל אני שייכת לגשמיות. תעזוב אותי, זה שלי. בא ספר בראשית ומחדש לנו שהוא ברא ונתנה לאשר ישר בעיניו. כשהשם ברא את הנפש הבהמית ואת הארציות, הוא ברא גם את השמיים, נפש אלוקית, וגם את הארץ. אבל הוא ברא את זה בשביל מלאו את הארץ וכבשוה. זה עבודת האדם. ואחרי זה יתגלה הכוח האלוקי שהשם נתן לנו להפוך

54:57 את הנפש הבהמית, אבל אנחנו צריכים לעבוד על זה. אז יוצא שכל הרעיון הזה שצריכים בכלל להיכנס לארץ ולכבוש אותה זה עניין דתי! זה כל התכלית של התורה. כי בזה מתבטא כל היהדות, שהנפש האלוקית, שהיא דוגמה של עם ישראל, חודרת לתוך הצד השמאלי, לנפש הבהמית, שהיא דוגמת ארץ כנען, והופכת אותה לארץ הקודש, ארץ ישראל. זה כל החסידות גילתה והאירה לנו, ואת זה אנחנו נתייצב בשבת בראשית בהחלטות האלה, ונבין אז שברצונו נתנה להם: בתחילת הבריאה הנפש הבהמית הייתה ראשונה. היא הרי, היא טענה ראשונה ואחרי זה באה האלוקית כדי שזה יבוא לנו במלחמה. אם הייתה באה קודם האלוקית, הבהמית לא היה לה בכלל מקום. זה היה כמו קליפורניה. אין פה עמים בכלל. הקדוש ברוך הוא בכוונה פינה את זה ונתן קודם, ברצונו נתנה להם, לנפש הבהמית. אבל למה? כדי שאנחנו אחר כך ניקח עם האלוקית ונהפוך את הבהמית לקדושה, ואז הקדוש ברוך הוא יגיד: "וירא את כל אשר עשה והנה טוב מאוד." אומר המדרש: טוב זה יצר הטוב. מאוד זה היצר הרע. אז כשכובשים נפש הבהמית, מהפכים אותה לקדושה, ובמעגל רחב יותר, כשכובשים גם את אותם יהודים שהם עדיין בבהמיות שלהם וחודרים ל-- לא נשארים רק בתחום של המדבר, בתחום של הכולל ושל הישיבה, אלא יוצאים לתוך ארץ כנען והופכים שם את אלה שנמצאים בתוך הכנעניות לגלות בהם את הקדושה. זה כל התורה כולה, ולכן זה הפתיח של התורה. זה ההתייצבות שמתייצבים בשבת בראשית. וכאשר יש אתם ניצבים, אתם זה אמת. אז וילך, אחרי זה הכל כבר הולך. רק האזינו, תקשיבו טוב מה שאומרים לכם, וזאת הברכה. אז שתהיה לנו שנה חדשה ומתוקה, שנת הקהל, שנזכה לראות

57:45 את המלך, בית המקדש השלישי, והקדוש ברוך הוא יעשה לנו הקהל. מה שהוא אומר לישראל לעשות, הוא עושה, שיקהיל את כל עם ישראל לקיבוץ גלויות ויביא לנו את הגאולה השלמה בקרוב ממש.