שידור שיחה של הרבי ודיווח מ-770 - ליל י"ז ניסן תשמ"ח

00:10 דובר 1 ושם דו די, ואז נשתנו, הייתם נשתנו הכי וי. עוד לא ששמתי יונים, ושזה נשתנה לגמרי. בתורה נשתנה לגמרי. ברוך הוא, בתורה מזיק שבעה שבעה שבעה. עוד לא שזה כמדובר. אף אחד לא חינין על חיים המת. ושבועה שאת לא חונק אותי. תראה חיים המת. תראה שאת עוד אמותי יוני שמלאכי. וזה איזה מטורף. ושמתגייס בזה את רובי דרו. וזה את המיתר. זה את המלאכי נדב ארוי. יוסף, את המלאכי זה מרוד. ודרו זה את ניצחון במלאכי זה גירסה בר נדב. זה נהדר בכך שתמדי כזגית בשפע גברת בשחקים. היית חסרי שונא. היית ניסחתי זין מהלך כמה וכמה עד לכם. זהו גולגלים את שרוש טגון. הטוב והרע ושלטות. זה נהדר שאת טוב לברוא כל מה שברא הקב"ה, דיבורו ובריאו הבל ושרידי. זה מניצול הזון גברת שנותן את בול ונותן דולר. אז אז אין נדב ארוי. אז את הבת למען עושתם שלמושי. די זרוע הולכת כמדובר. אתם תראו את זה. הנה פה נתיה גפית את יוני חדשים. עוד לא שאת בינתיים את מצות את דוד דוד. את משיח. את מושקה בליל. זה גול וזה גם פשוט. את חסרי שונא עוד לא הולכים. עוד תחי וזה וזה זה שימש את יה. אבל זה הונגענו מנהגים ביהדות. אז עוד לא גמרי בעניין של רוח. הקיבל שם זה עם זה המוטו בזה נסע דבר ארוך. אבל זה הונגענו מן הזין ביהדות. צריך ידע הילד שנגענו גרון. זה יפה מאוד. אז הוא שתיים הוא לא נראה זין בקדש. למען רוח הקיבל היא גם הברכת קיימת וקודש על ידי. כי אם השולחן ערוך מקבל את הקבל עם הארכות והאורות וכו'. במידת הזין גרון בקבל. כי אם

02:54 דובר 1 השולחן ערוך קבל רכת ושישה טבע יושר בין ההווי ובקשת. היא במן טכת שיהיה. הות רכת בקשת רוחב מהחידוש. ודוכא דן חידוש פלטר בזין רכת החידוש. אז זה נתנת רכת. היא תיקן זה שמעות בשולחן ערוך. ומידים ישוב שדין. ותתראך לפי ההגיוני. אם שתינוס החידוש. היא גרוס חידוש ושתין באמת שהוא היתר. אז זה נתנית משתתף. מתקין מהשולחן ערוך הנקיבה מתי משוב שדין. ולמה היא חושב לבוא. ויד כדי כך היא ידועה בקבל של המלכת רבן. אז הם הסביק הפשש של הפקודה חשישות ברם. הגיד שהוא בבואו החשש של הפקודה במגיד את עצמי. היא תקבל העידו על זה חושד זה דבר זה סיפון. הדבר שזה חיכת קבל הוא מקום חודש בדרך חשר. הדבר שזה די מלל העידו בנגיעת ספר נעים. הדובר הוציא עמוק את הסימנים על שרי משואות ושמשאיר להם היא פשטוס מתופתם ממניון ולה לעזר אחשית דב דבר זה ייסדון. והיא פשטה סייפת מתנין על טיפה נעים למגורה סימן על שרי וסודו. וכדי לטמון, כדי לדוב כמה פעמים נאך כמה עיונים ראשונים במדרג ספר נעים. התקשרתי איתך, מובן וגם פושע. פיז עטיפה פרטים וזה הייתי שם בשבת יום טוב. התפכנו בשבת ויום טוב קומען צוזאמען. ודוד היה עם הקטיף של ספר נעים וזה שהזיק עליהם אביו. אי אפשר לזכות בזה ולזה מקום. במליצת חינוך. זה כזה חד מי טיבה ספר נעים ומיץ חשישות. אז זה טייסטים טיפ עם ספר נעים. אבל אתה יודע טיפון כי פרנאין זה סכום קרצ'יף. מה זה מזיק? זה מה זה רעיון זה קדישא? זה זה תיבה תאו עזרא. זה קוטן צועד מעמד נרווג'י בא דיבור דרואיסטים ממרכי. הדלת ושכון לתת און רישקוון החזית. הכול פוני

05:40 דובר 1 בגלל זאת הצעות הגזית. כמובן זה גם פושע. אותו שיזכה כל הזמן זה צוחק עם הבייבי בצורת המלוח. ויחד עם זה כל הסמיטונים לא זה מחתול זה. ודי ברור זה זה מזה שני. אז ההזיה בכל מלוחים אפילו בדורותינו. ובשעת מחאה בזה עצמו. זה דובר זה זה מזויף עם לוחית. אפילו פון דורי. זה חוזר כמה ימים וזה טוב. זה בצד דיבורות החיבה מי אתה פותח את ליונטין? או זה נתעסק איתו בצד דיבורות החיבה מי לא פותחים אותו. זה כלי צרכים הגדר ומלוכה. כלי צרכים צריך ללכת עם הגדר וזה זה עם החדר עם לוח. מבעד לדלת עמדניק לוח בכל פרטיה. מה נצטרך לוחץ? זה שמידה הוא כל תכלית. בשבילי שבועות זה רפיד תכלית. זה זה זה זה. זה זה ביונטס. מבעד לדושית חלמי. זה צריך את הקדושה. לא חלמי. זה משך השנה. וחוץ מחג הפסח ובחג הזוהר ובחג המצות ובחג הסוכות. זה בדיוק זה. זה זה זה זה זה זה החיבור בין פה ובין חדי. וזה שאת הדף הזה שאת זה זה לשאת אות מושיע מי חיל וגאון. היתנו מקריקים באזניו. זה תינוק. זה היה פה עם דעם גאנצן חיל עם דעם גאנצן חדי. זה לא זה. זה עששן. זה קדושת לך. די. מה זה? מה זה גיטרה עליי? זה גיטרה. אותו צריך לטעון. אני בטוח. די זה אפילו די חוויה. אבל זה זה טוב. החוץ זה בסדר. זה בדיוק כמו גימטריה. זה גימטריה. זה ניצחון. זה חיל הגיור. עם חדי. שרישינו זה חדי השביעי. זה כאלו שרישי שביעי. על כל הפירושים תדעו שזה גם ניצחון. זה חובה. זה בדיוק הדברים. זה גוטע וזה צריך להיות כתוב בספר

08:19 דובר 1 זה. ונגענו באמת, ובתחילה הוא מחמיר ומחמיר. וכן מחמיר מחמיר פי. חיל אמי. וצריך להיות יהודי צרדי ופרץ רבה. פסוק טוב. וצריכים צורת הילוכו שבת. אז אנחנו צריכים את החיפוש. היום סיפור בזמן ששליטות שלו קיימות. הוא חי בזמן הזה. אף על פי הוא צריך לדעת כל זמן יש היום סיפור. בכל זמן הוא גם יש סיפור. אבל כל דין חיים הוא יש בשם הממשלה. הוא מדבר על מתי. אם חושבים הוא חלמי הוא חי. הוא לא דיבר סיפור. ושמעת בחייך. כי מישהו בדיוק. ובזה צריך את האדיות מיוחד. כי מדובר כאן בפנים. ואחרים צריך אתה בשעה זה לחבריו. מחזיק ימים שזמנם כבר נהיו מחזיקי שלום. אף על פי זה צריך להגיד את זה בשביל להגיד את זה. ועל זה צריך להגיד את זה. וצריך ללכת על זה בלילה. כי מישהו. חי חיים. וצריך לדעת מה הוא באמת. צריך את זה. דיברנו על זה בזכות עצמה. חיים. ועל זה חלמי מתי. ועל זה כן. וזה חיים. וזה חג הפסח. זה יהיה. זה להיות. או בצד הלילה. זה צריך לשמוח בשמחת. זה חליטות. זה להיות עם זה. הלכות כמה וכמה דצ"ך מחבלים זה שודים זה את דין יוחוד מגבירים יחד את מקובל יוחד. עוד סבריך אתה דיבר כל את ג' שונה כדין על. ובשנה המיולדים על זה לזאת מה נשתנה הלילה הזה בני תתנו גם ספיר. זה שיברא מה נשתנה הלילה הזה וממש מתוק חלמי. וזה הליתת וכל אשר נקובו כי בליכי דין זה זהב חלמי. זה זהב יום זה זהב יום ספיר. ושבו שבת מנדס ישחקו בירישו מקומות מדובר הדרושים צחור ברור מבוזז זה גיתי. ומילא בשנה על

11:08 דובר 1 בכיס התינוק רבון מדם טוב. מה שכתב בצ"ך שלפני ושלאחרי וסלח להם. רבון מפה פשע בתינוק זה רוח סרסו כי מאיך הם הגיעו. שהוא ירואי ברואי ובלא שם צחור ברור. מדושה דפשע מדמון צרי וקדיש לי כל צחי ודשה דקרי. ומדמשלס וספופי ודקרי זעזמן יוחס. עידן לא עידן משלס זה לחודש פיו וכל המשלס כחול. את זה גילוי זה בזאת בפשע שדשה דקרי ומדמשלס. או שדיונים וקדיש לי כל צחי ובפרט בהתגושש בשתי דעות יגומר. ולא שם צחור ברור וכמה פנים. ובפרט מחזי ברמב"ם ובשמאי ברוחו. את הסוף סמדי. האזנה זה זה שבתחתם בזאת. אז עם בזאת ידועים דברים פשוטים ולא חידוש בזאת ידועים וזה בעצם בגדר של טחינה לגבי הפשוט. נמי קא תרתין דין וספחין הכנסת כפליים. וזאת שהביאנו בספר כפליים לתשע"ה. מכל המיתה של אשמנו מפני טחינה. ושמו זאת עזרי חודש הגאולה זמן הגאולה. וכולו ברוך ה' בציבור במנוחת ובאריכות וכמה פרטים בקרייות במנצור. אז ראית שזאת גוי חון בית הדיון. אז זה דווקא הנה פונקציה מצד הבריאה ולא חידוש ופשוט מצד הבריאה. ואין דרך להגיד זה זאת היא זאת גבוהה. זה שם לגמרי על זה זה. אבל אם כן, זה הלא טייחס. היה לו קודם דוחקן עד הזין בקדיש ניקולס. כי הוא דוד די. די זה מונח עצמי. אז זה בעל זין לי ירא שפתי צוף לשמי. ומקום עמית אסמך חיבוקים. אז זה הזין את חי. וזאת פיתה וטבית. זה הזין את חי. וזאת הנקלה מדלגת. זאת הנה מרקו בבל. וזאת החי. נזפה את הלחם. את התיק דיסטים. פונקוס. ופיתה לו. זה היה בין יהודים יעשים ברכה. זה זה דיני. אבל הדיעה גוי. זה זה ניפחים. הנה

13:54 דובר 1 פה פת לחם. זה בבל. זאת הדין. הנה כל צעקות. צעקות. נצעקים. זה נין. פן פת לחם לאהבה. היא כולה המיתה של אשמה. זה ידע יהודי. וזאת הדין של גויים. את זה החי. את זה זה זה קדיש ניקולס חי. ובאריכות השישי דיברות עולמות בליל. זה חי וזה כרייה. ופה טוחים תריס ארי ומיון. וזה גם עם דן אתו של חי. צייד בת מינו. וצייד בה בעל חיים. וזה יוצא בו גר דינא דינא. ובעל החיים הוא גם אם זה יצא חטאי. וזה מצוי טוב נחת. או זה אני צריך לצאת חי ממנו. זה חמאס ריבוי ואז אֶטוֹ היה. וזה נצח חי עם כאילו. אתה חי וזה גם עם בצרה. סגור בבעל חיים ריק עם זה. היא אותה יהודי תינוק מוצא מות זו. ואז אז הקונדס טול סיפור כולו. אז זה זין חכמים. ריב לריב אשר כישל נוכל חכמים. כי נטבע שם לפני. ודווקא זה חשבנו זה מיוחד. מתגיירות מחג הפסח. וגם זאת מזכרת וזה שמונה הגולג. אז זה גם בחמלה ודיווים. ולא זאת מן הדוס רגע פונדנו. זה הנה ביזה חיים קדושה. ואת זאת גם חמה. וכזה זה חמה שתירה חמאס. את הפינחס. זה נחת הייתי גוף ליטר סבל שמת. שלא שצחו גלו. אז זאת עוזרים חונן פינחס. נחת באור זה תעשה עיני. אז זה זה צוזאַמען. ואז זה התשובה שלו. ואז זה הנגבת ונפשתי שלו. זה זה צוזאַמען זה עיני. ודווקא נמת ארז כמה בליל בזכותם פצע רחב וגולש. ושזה גם בגולה על ידי שואש לימה לזה נשארתי. ודושי זה כדודי עירו ומצק פועדו דבוידו דרינת עירו למשה בבייב. ואחיי יצן רביביי לא זקן דפסק עם הראש של

16:28 דובר 1 צחור ורוע אבונו שבו הייני של תחי באם. ציין בן חי שדה, ציין בן הודו שדה. ואבו נכת בשטנדי, איכת בנגית. ושב עניין תחי ובל במזוג לגול תחי. איזה גור וצבוטי שתי כלן דסהריבות. הלכת קמה וקמה מפשטנדי ודהלכת הפרטים. והרמב"ם נוח לווים בן מניון. ודוש לו נוח לזה צועה וצודרינגה. ומשעת נחה גדרת דחמת יאה אוריס נתמר מקיימי. וזה זיין גדבן גיבור. כידן את הנוסול דשם בגדרן וצדנו זהו. והקוק תגינרי נקונסן ודנוסד נשני זין. פיז יצן רביבי וסל קו נוספו מן הליפון ומשמחת בחגך. ומועדים לשמחה. ואישים לנגולין וגם סשטורי. ופסח בכלל. כבל וכת. חיל הליצ'ן פסח. ומשעת נחה מזוג תכי ואת קרי. ואין סיקן קרוגי. הקדיש ניקו תחי. וצד פסח איזה תחי ונוסל גולין ואישים לנגולין. וזה היד נמט ריקסי זיין נוח נרנג דושן. טיפול הרות. כי סעזיין מהוגד פיש מוכנוזות ופניני שושדי. פי זה כבל יוסי בחשידושי. אזול תואכת מסן זין. צודי הצעיס וצודי בקשה. וצדי הדרכיס דשמעט בקומי ונישי דריני ורבתי שר. אם אניט מה, ידע היא זו זיין גייסטעס. בי זה את מאכן פון דעם, אחר את ריח מאכן אתה. וידע היא זו שטיין בשמחה וטוב לבב לכל השנה כולה. ודי בא זה בתנופוי, ואהבה זה את זה את המידות. ויהודי אתה שטנדיק, אתה זה את המידות, זיין בשמחה וטוב לבב, כי מדובר כמה פוניק. וזה זו צודרינג, אז זו זיין זה רפוס החזאי, שזה זה גלה הולים, וזה קפיטב הגוי, וזה יקרא מפיו כארץ פיי. וזה זה רמיסש פרום, וזה ריב של זה אמת האמיתית, וזה לא האמיתית היא מוצאת. היא כל הנצויים, פיל אתה זה אמת, בי זה כל הנצויים. וזה זה

19:08 דובר 1 רימי פום כולה, אשידו בו זה תיכף ממש. אז היא משנה ומגלה, היא זה על הנצויים, זה האמיתית. היא מוצאת, וזה על היא, היא על ימים, זו זיין בשטון, שזה מטה נשאר הסופים, כולה האמיתית והשלוים, על ידי משיח צדקנו, ונגמר למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. נכריד יובעך לי, ונמצא רז בלי פחיי ישראל במכת, ובשוב על כבו שריון, וזה יקרא מפיו כארץ פיי, תיכף ומיד ממש.

20:47 דובר 2 גוטע וואך, א גוטן מועד, טייערע אידן. ברוך השם, אן מזל טוב געווען איינטיג יאר צו א ריבוי שיחות פון רבי'ן זאל געזונט זיין, צוויי ערב יום טוב און צוויי יום טוב גופא. און צוויי מיטן יום טוב ווי דאס איז געהערט. ערב יום טוב וועט רבי'ן זאל געזונט זיין מאכט דאסים און גערעדט גלייך נאך צוויי שעות. און נאך דעם האט ער גערעדט נאך צוויי פונקט מנחה. די ערשטע נאכט און די צווייטע נאכט האט ער גערעדט נאך מעריב. מארגן אין דער פרי, נאך צוויי שעות, וואס דאס איז זיינע מיטע שעהם עלף צענער זייגער. וואס שעהס איז אין דאסן עלף צענער זייגער, וועט מען מאכן חזרה פון די אלע שיחות. חזרה איז אין זיכרון, וועט מען מאכן ריפליי פון די אלע שיחות, פון ערב יום טוב און פון היינט ביי נאכט. איז ס'אז די זון אלע אריינקלינגען צענער זייגער שעהס. און איצט איז די זייגער ניו יארק, האט מען שוין גערופן זייגער מיטע שעהס, האט מען גערופן זייגער א שעה פריער. די זייגער שטייט איצט ביי זעקס מינוט נאך ניין עלף, ניע זעניגער. אוקיי, דאס איז האט מען דעם דארף נישט פארגעסן, דערם פילע צוויי אימער, זייער וויכטיג. און וואס נאך פיינג יאנען? דינסטאג האט מען געט זיינע ראלי, א קינדער פאר קינדער. און ס'אז די זון אלע אריינקלינגען פאר מנחה מעריב אלע טעג. מנחה איז א פערטל נאך דריי, און מעריב איז נאך ניט פונקט אין פול זייגער, אבער קומט די זון אלע אריינקלינגען מיט די פארנעומען מנחה יעדן טאג. א גוטן מועד, א גוט געבענטשט יאר, כל טוב, הטובה רבה און א גוטן מועד דערף.