רדיו קול מבשר - תוכנית חסידית ארצית לנשים: ראיונות אודות הרבנית; החלטות הנהלת נשי חב"ד, ובהן עריכת כינוס נשים בתום השלושים; סיכום דברי הרבי בשבועות שלאחר ההסתלקות, ובהם השיחה אודות "בואו ונחשב חשבונו של עולם"

00:00 דובר 1 ערב טוב לכן חברות יקרות. קשה לשאת דברים בימים קשים אלו, ימים של שברון לבב, צער ועצב. ימים בהם ההרהורים חודרים כליות ולב, והאמת המרה טופחת על פנינו. אך חובה ומצווה להספיד מפני כבוד המת, הנפטרת הצדקנית, בעלת המדרגה, מורמת מעם, הרבנית חיה מושקא עליה השלום, ומפני כבוד ייבדל לחיים טובים וארוכים, הרבי שליט"א. זכויותיה של הרבנית רבות לאין שיעור. די לנו שהייתה במשך חמישים ותשע שנים רעייתו בחיים ועטרת ראשו של כבוד קדושת האדמו"ר שליט"א. הרבנית הייתה סמל הענווה. אילו יצאה אל הציבור הייתה ראש לשועלים, כבוד מלכים היה ניתן לה. היא העדיפה להיות זנב לאריה, לעמוד לימינו, לשמור על בריאותו, להתחלק איתו בדאגותיו, בבעיותיו. את כבודה שמרה המלכה בת המלך בבית פנימה. ידוע שהרבנית נהגה לפני שנים לקנות טרף לביתה בחנות מסוימת הרחוקה מן השכונה. לימים עמדו על זהותה והתחילו לכבדה. מיד עקרה רגליה ולא נראתה שם שוב. היא הייתה פתוחה לשמוע את הזולת, להאזין, להקשיב. יצרה סביבה אווירה כל כך טובה של פתיחות, של נועם. התעניינה בצער הזולת ושמחה מאוד בהצלחתו. העריכה ביותר רגש וחיות חסידית והייתה מאושרת לשמוע על פעולות במבצעי הרבי שליט"א, על הפצת היהדות ומעיינות החסידות. יחסה המיוחד לכל אחד ואחת נבע בוודאי גם מהחינוך יוצא הדופן שקיבלה בבית הוריה. פעם, בהיותה ילדה, שיחקו היא ואחותה ושכנתם הקטנה במשחק מחבואים בבית. את עיני אחת הילדות קשרו במטפחת ועליה היה למצוא את המתחבאות.

02:16 דובר 1 בביתן היו כל מיני פינות סתר, ובת השכנים שלא הכירה את מבואות הבית ומסדרונותיו, התקשתה מאוד במשחק. לפתע עבר בחדר האב הגדול, הרבי הריי"צ נשמתו עדן, וביקש לשתפו במשחק. הילדות שמחו מאוד כמובן. הוא הציב תנאי שתתחבאנה רק ברחבת החדר ולא בפינותיו, ושיחק עמהן מעט. בעוזבו את המשחק נשאר התנאי בתוקפו. כך בדרכי נועם כיוון את הילדות להתחשבות מירבית בזולת ולאהבת ישראל. הרבי שליט"א נאה דורש. הוא הסביר בחודש תשרי השנה את דברי רש"י על הפסוק "ויט אהלו" המספר על אברהם אבינו. אהלה כתיב, קודם נטה את אוהל אשתו ואחר כך את אהלו. הרבי שאל, מנין לרש"י כל זאת? הרי אין הדברים מפורשים בכתוב. אלא שלא ייתכן אחרת, אמר. הרי חייב אדם בכבוד אשתו יותר מבכבודו, ועל כן ברור שתחילה נטה את אהלה של שרה ורק אחר כך דאג לעצמו. הרבי שליט"א כמובן לא רק נאה דורש, אלא גם נאה מקיים. בשנות חייהם המשותפות הקדיש לרבנית עליה השלום תשומת לב רבה, התחלק איתה בנטל, סיפר לה מה חדש בבית חיינו, בתוככי אנ"ש, שיתף אותה בעניינים הכלליים והפרטיים כאחד. עם כל זאת בודדה הייתה מאוד, כי פרט לאותם רגעים יקרים מפז שהקדיש לה, הרי כל שעות היממה של הרבי שליט"א מסכת של לימוד תורה, דבקות בבורא ואהבת ישראל היא. הרבנית נשאה בגאון ובמסירות נפש את בדידותה, ומעולם לא הפריעה לבעלה הגדול שליט"א במלאכת הקודש. בעוזבו את הבית בדרכו לשבע מאות שבעים, נהגה ללוות אותו עד הדלת ואחר כך עמדה על יד החלון והמשיכה לצפות בדמותו המתרחקת עד שנעלמה מעיניה. הרבנית, שהייתה בת רבי ואשת רבי, ירדה לעומקם של דברים, צללה לתוככי המושגים החסידיים וניתחה אותם לאשורם. היא אמרה פעם לרבי שליט"א:

04:49 דובר 1 "לך קשה יותר מאשר לאבי. לאבי היה חסיד אחד, אתה. ואת מי יש לך?" היא הבינה שחסיד פירושו ביטול מוחלט, משמעת ברזל וקבלת עול מרבית, כשם שיש עד היום לרבי שליט"א כלפי מורו וחמיו אדמו"ר נשמתו עדן. אך את מי יש לו? נתחזק כולנו בבחינת "והחי ייתן אל לבו" באהבת ישראל צרופה, אהבת חינם שתבטל את שנאת החינם אשר הביאה לחורבן, לגלות ולמוות. נשרש מתוכנו קנאה, תחרות ומחלוקת ונשריש אחדות אמיתית. נהיה חסידים אמיתיים לנחת רוח כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א. נטהר את המחשבה, הדיבור והמעשה שלנו מכל סיג ופגם. נקרב יהודים לעבודת הבורא ונעשה כל זאת מתוך קבלת עול עד מיצוי הנפש. כך תבטל "ונפשי כעפר לכל תהיה" את "ואל עפר תשוב" כפשוטו. כך נקרב ברצות השם את ביאת הגואל ואת קיום הייעוד "ובלע המוות לנצח". "והקיצו וריננו שוכני עפר" והיא בתוכם. ואנא ריבונו של עולם, שיהא כל זאת בקרוב בימינו ממש. ערב טוב ובשורות טובות לכולנו.

06:22 דובר 2 עוד על אישיותה מפי הגברת רחל הנדל.

06:27 דובר 1 חסידים זה רבי ורבי זה חסידים. כך העידה הרבנית חיה מושקא נשמתה עדן במשפט הספרים בעדות מביתה לפני זמן לא רב. דיבורים אלו ועדות זו הכריעו את הכף לניצחון הספרים. דידן נצח. ניצחון החסידות. וכפי שאמרה הרבנית, זוהי מהות החסידים, הרבי. וכשהרבי שליט"א יושב שבעה, יושבים כל החסידים איתו כואבים את כאבו. כשם שהרבי שליט"א כואב את כאבינו, כאבו של כל אחד ואחת מעם ישראל, נקווה לה' שנזכה מייד לשמוח בשמחתו. אולם גדול הכאב למרות שאיננו מתעלמים מהעובדה שהרבנית נשמתה עדן נפטרה לא צעירה. גדול כאבינו שלקחה האלוקים. כי מי יודע אם לא בתוספת מעשים טובים שלנו אולי יכולנו למנוע זאת כעת. עיקר דאגתנו היא לרבינו הגדול, שיחזק השם את בריאותו ויאריך ימים ושנים על ממלכתו מתוך שמחה. רק כשהאבר כואב אז מרגישים בחשיבותו במילוי תפקידו כרגיל. כעת בחסרונה יכולים להרגיש עד כמה הייתה חשובה בחיינו, במיוחד כיוון שהייתה חשובה בחיי נשיא דורנו. אולם חסידים אינם נופלים לייאוש, ובדיוק בתניא, ביום כ"ב שבט, יום פטירתה, אומר האדמו"ר הזקן נשמתו עדן בפרק כ"ו שאין ליפול לעצבות, לא מגשמיות ולא ממילי דשמיא, כיוון ש"כשם שמברך על הטובה כך מברך על הרעה" וצריך לקבל הכל בשמחה, ובמיוחד שהעצבות על חטאיו מייד מסב למרירות, ואחרי המרירות בא המעשה בפועל להרבות ביתר מרץ במעשים טובים ובשמחה. נשתדל להבין קצת את מהותה של הרבנית חיה מושקא נשמתה עדן, ולפי גדלותה לקבוע מוסדות מתאימים לשמה ולהוסיף רק נחת אמיתי לכבוד קדושת אדמו"ר שליט"א. חז"ל אומרים זכר צדיק לברכה. כשמזכירים צדיק להזכיר את צדקת מעשיו וברכתו. הרבנית הצדקנית הצנועה ואצילת הנפש, שעמדה מאחורי הקלעים וניהלה ענייני חסד, והחסד הגדול ביותר הוא ששמרה על בריאות נשיא דורנו בכל מאודה. אל לנו

09:30 דובר 1 להתעלם מהעובדה שבזכותה גם היה הניצחון האחרון, הגדול, ניצחון הספרים, שהוריד לנו עוד יותר את פניני הכתר, את כל המאמרים העמוקים ביותר המתגלים לדורנו זה, ועלינו רק להתכופף ולהרימם. אך עיקר גדלותה — צניעותה. פלא גדול. כיצד אפשר במרכז העולם השוקק חיים להסתתר ולברוח מהכבוד? בת מלך ואשת המלך. מי לא רצה להכירה ולכבדה? יכלה להיות מיס העולם, המכובדת מכל נשי העולם, וברחה מהכבוד ומרעש זה כמטחווי קשת. זכיתי להכירה מקרוב לפני ארבע עשרה שנים, לפני שהגענו בשליחות הרבי שליט"א לעיר הקודש צפת תובב"א. בערב יום הכיפורים, לאחר שקיבלנו, בעלי ואני ושלושת הילדים, לקח מהרבי שליט"א, התקשרנו לקרובת משפחתנו שהייתה ידידה טובה של הרבנית נשמתה עדן, ולבקשתנו נענתה ואמרה שנלך בשליחותה לרבנית. וכך עשינו. אינני יכולה לשכוח את הפחד שתקף אותנו בעלותנו לארמון המלך, לבית הרבי שליט"א. השיניים דא לדא נקשן, ופועל ממש לא היינו מסוגלים לדפוק על הדלת מהפחד שנפל עלינו. וכשהתגברנו פתחה לנו את הדלת הרבנית בעצמה, נשמתה עדן, בכזאת פשטות וצניעות שקשה להאמין שכך נוהגת רבנית. שום גינוני כבוד מאוסים, הכל בפשטות הגדולה ביותר. כשנכנסנו לחדר הגדול עמדה על השולחן הגדול במפה השחורה צלחת עם לקח גם כן. היא ביקשה שנשב, אולם עמדנו מפני הכבוד. השיחה ארכה כעשרים דקות בערך. המעניין במהלך השיחה, שכשאמרנו מי אנחנו שאלה אם זה הנדל הקשור עם הרב הנדל במונטריאול, וגם את משפחתי הבר לשעבר הכירה. זאת אומרת שמאחורי הקלעים ידעה והכירה את כל החסידים. ושאלה את שמות הילדים, התפעלה ושמחה לשמוע שנתנו על שם אמה הרבנית נחמה דינה נשמתה עדן, ואב הרבי שליט"א, ר' לייביק נשמתו עדן, ועל שם הצמח צדק, מנחם מנדל נשמתו עדן. ראינו את הקורת רוח שלה כשאמרנו שאנו נוסעים בשליחות

12:09 דובר 1 הרבי שליט"א לעיר הקודש צפת תובב"א, והרגישה חלק בעניין. באותו ערב יום הכיפורים זכינו כולנו לקבל לקח מהרבי שליט"א ומהרבנית נשמתה עדן, זכותה תגן עלינו. אז זכינו מקרוב לראות את גדלותה של הצדקת, והיום מתגלים לנו פירורים מפעולותיה הכבירות. מדור נפלאות הטבע בשיחות לנוער ערכה הרבנית נשמתה עדן, והמציין את הכתבים הוא כיצד כל דבר בטבע מלמדנו עניין בעבודת השם. וכפי שידוע, צדיקים במיתתם קרויים חיים, וכמו שנאמר בתניא בפרק כ"ז באיגרת הקודש: זה שנאמר בזוהר הקדוש, צדיקא דאתפטר אשתכח בכולהו עלמין יתיר מבחיוהי, כי המעשה גדל והולך גידולי גידולין מן אור זרוע לצדיק וכולי. ובפשטות ניתן לראות את גדולתה אף באופן פטירתה. שלושים ושמונה שנות נשיאות כ"ק אדמו"ר שליט"א עד מאה ועשרים שנים נזקפים גם לזכותה. בבוקר יצא להנהיג את עם ישראל ובערב חזר. וכפי שידוע לנו, שגם בלילות הרבי שליט"א אינו ישן, אולי כמחצית השעה. כשחסידים שלחו שאלות דחופות של ניתוחים וכולי בלילה, וצלצלו למזכירים, המזכיר התקשר לרבנית נשמתה עדן והיא העבירה את ההודעה מיד לרבי שליט"א, שלא הייתה בעיה כלל להעירו כיוון שלא ישן. ישנן אף עדויות של אנשים שמכתבים הועברו דרך הרבנית נשמתה עדן ישירות לרבי שליט"א. אף יום אחד לא עיכבה את נשיא הדור מעבודת הקודש בטענה של חלישות גופה וכדומה. אפילו ביומה האחרון הודיעה על חולשתה רק בתשע בערב, וכפי שידוע בשתים עשרה בלילה נסעה לבית הרופאים בהוראת הרבי שליט"א.

14:15 דובר 1 והמילים האחרונות שאמרה לרבי היו "היט זיך דיין געזונט". זאת אומרת, תשמור על הבריאות. ניתן לומר שבמילים אלו מסכמת את מטרת חיי פעילותה: שמירת בריאות נשיא דורנו. אמנם לאחרונה שמענו את שידורי הרבי שליט"א שלא לחכות לתשובות ולהיות מודרכים על ידי המשפיעים, רופאים, ידידים וכולי. אולם נקווה לה' שהכוונה הייתה רק לשבעת ימי האבל, ופטירתה לא תשפיע על אופן הנהגת החסידים, ואדרבה, נזכה שהרועה הנאמן ישמור על צאנו באופן ישיר והוא יכוון לנו את דרכנו וימשיך להנהיגנו ביד רמה, בגשמיות וברוחניות. התרגשנו לראות בפרק כ"א בתהילים המדבר על מלך המשיח, עד כמה תואם תוכן הפסוקים לרבי שליט"א. סימן כ"א. למנצח מזמור לדוד. ה' בעוזך ישמח מלך ובישועתך יגיל מאוד. כאן מדבר דוד המלך על מלך המשיח. תאוות לבו נתתה לו וארשת שפתיו בל מנעת סלה, כי תקדמנו ברכות טוב תשית לראשו עטרת פז. אשת חיל היא עטרת בעלה. לראשו של המלך הרבי שליט"א הייתה העטרת פז שנים, שמונים ושבע שנים. נקווה שכפי שכתוב בהמשך הפסוקים יתקיים הפסוק הבא: חיים שאל ממך נתתה לו אורך ימים עולם ועד, שהרבי שליט"א יאריך ימים על ממלכתו עולם ועד בביאת משיח צדקנו במהרה בימינו אמן. אהבת ישראל מפי הרב יושע סגל.

16:19 דובר 3 לשון לימי השבעה לאחר הסתלקות הרבנית הצדקנית מרת חיה מושקא, נשמתה עדן. אחרי תפילת מנחה אמר כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א: עומדים אנו בתקופה שזקוקים במיוחד לאהבת ישראל, הכלל הגדול שבתורה, שהוא "ואהבת לרעך כמוך", וזאת בכדי לבטל את עניין הגלות שנגרמה על ידי שנאת חינם, ולבטל בכלל זה את עניין המיתה, רחמנא ליצלן, הקשורה לעניין שנאת חינם והגלות. וכפי שהדבר מוכח מהעובדה שעד הגאולה נזכה לקיום הייעוד של "ובלע המוות לנצח, ימחה ה' דמעה מעל כל פנים". ולפי זה, לפי דברים אלו, טבעי הדבר שנעסוק בתכנית זו בלימוד מצווה זו, בבחינת כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריבה. כך גם יפה לומר על כל העוסק בתורת אהבת ישראל. בספר דרך מצוותיך לאדמו"ר הצמח צדק, בפרק הדן במצוות אהבת ישראל, כותב הרבי לאחר שמצטט מדברי מוני המצוות, ואומר כך: שלא לשנוא לחבירו, שנאמר "לא תשנא את אחיך בלבבך". לאהוב כל אדם מישראל, שנאמר "ואהבת לרעך כמוך". ידוע מאמר הלל הזקן לגר, כשבא הגר וביקש מהלל: גיירני על מנת שתלמדני את כל התורה כולה על רגל אחת. אמר לו הלל: דעלך סני לחברך לא תעביד, זהו כל התורה כולה, ואידך פירוש הוא. תרגום המשפט הוא: דעלך סני, מה ששנוא לך, לחברך לא תעביד. אל תעשה זאת לחברך. זהו כל התורה כולה. ואידך, שאר מצוות וכל מה שכתוב בתורה, פירוש הוא. הרי זה פירוש ופירוט של הכלל הגדול הזה של דעלך סני לחברך לא תעביד. שואל הרבי במאמר: כיצד ניתן לשייך את כל מצוות התורה למצוות ואהבת לרעך כמוך? נניח שהמצוות שבין אדם לחברו, כלומר מערכת היחסים צודקת על פי התורה שבין אדם לחברו, אכן כלולים ונמשכים ממצוות-- ממצוות ואהבת לרעך כמוך, אבל

19:01 דובר 3 המצוות שבין אדם למקום, שעניינן להביא את האדם המצווה לידי צוותא והתקשרות במצווה, הוא הקדוש ברוך הוא. מה למצוות אלו עם ואהבת לרעך כמוך? והשאלה והתמיהה גדולה ב-- גדלה במיוחד על פי הפסוק באיוב ל"ה: "אם צדקת מה תיתן לו?" כלומר, גם בהתנהגותך הצודקת והישרה עם חבריך, מה תיתן לו, לקדוש ברוך הוא, שהוא אינסוף, בלתי בעל גבול, בלתי בעל תכלית, ואין מעשי האדם כלפי חברו נחשבים בעיניו. עוד שואל הרבי על מה שקבע אדמו"ר הזקן בסידורו, וזה לשונו: "נכון לומר קודם התפילה הריני מקבל עליי מצוות עשה של ואהבת לרעך כמוך". שואל הרבי: הרי עניינה של התפילה התקשרות והתחברות של האדם בקדוש ברוך הוא באהבה. ומה עניין אהבת הרֵע לאהבת השם? הוא כרגל בעל? כדי להשיב על תמיהה זו, מצטט הרבי מדברי האר"י ז"ל בספר טעמי המצוות, פרשת בראשית, אשר נכתב על ידי תלמידו של האר"י ז"ל, וזה לשונו: "כי כל ישראל סוד גוף אחד של נשמת אדם הראשון, כנודע אצלנו, וכל אחד מישראל הוא איבר פרטי, ומזה הוא הערבות שאדם ערב בשביל חבירו אם יחטא. ולכן נוהג מורי ז"ל לומר פרטי הווידויים וכו', כי כל ישראל גוף אחד ונשמה אחת". פירוש הדברים, שנשמת אדם הראשון הייתה כללית, שכללה בתוכה את כל נשמות ישראל. כאשר ברא הקדוש ברוך הוא את האדם, "ויפח באפיו נשמת חיים", הייתה זו נשמה כללית של כל נשמות ישראל עד ביאת המשיח. מהן נשמות גבוהות שהיו כראש של נשמת אדם הראשון, ומהן כזרועות, ומהן נמוכות יותר, אבל בכל זאת כולן סוד גוף אחד, כלשונו, אף על פי שמורכב מאיברים רבים. על שם זה נקרא אדם מלשון אדמה לעליון, משום שנשמה כללית זו נמשכה מלמעלה מבחינת אדם

21:36 דובר 3 דלעילא. הקדוש ברוך הוא, כפי שמתגלה בעולם האצילות, הכולל את הספירות אשר גם הם כלולים זה מזה ומאוחדים כאחד. על פי זה מסביר תלמידו של האר"י ז"ל את העובדה שרבו היה נוהג לומר פרטי הווידויים בתפילת על חטא, אף על פי שברור שהאר"י ז"ל הקדוש מעולם לא חטא בחטאים אלו. אבל מכיוון שבעם ישראל ישנם אנשים חוטאים, רחמנא ליצלן, הרי כל חטא כזה פוגם גם בנשמתו של הצדיק, כי כולם מאוחדים כאחד. ישראל ערבים זה בזה. והאר"י ז"ל כאב את כאב נשמתו של אותו יהודי שחטא. וכך גם נהפוך הוא, שניתן לרפא איבר חולה בגוף, בגוף על ידי הקזה או זריקה באיבר השני, וזאת מצד עירוב הדמים, בלשון הרבי, ומחמת החיות הכללית המתפשטת מהמוח אל כל האיברים כולם. ולכן המוח הוא המרגיש כל כאבי האיברים, וכאב היד והרגל שווים אצלו. אדרבה, לפעמים ירגיש כאב מכה של ציפורן יותר מכאב מכה שביד וכדומה. וכל זה בגלל החיות הפנימית הכללית האחת הנמשכת מהמוח, על אף ההתחלקות באיברים שונים. כך גם נשמות ישראל, שבפנימיותן הן נשמה אחת הנמשכת מחוכמתו יתברך המאוחדת בו יתברך. רק שהגופים מחולקים וגורמים לפיצול הנשמה לניצוצות רבים. אהבת ישראל משמעותה הסרת הקליפה החיצונית שמצד הגוף המפרידה בין יהודי ליהודי, וחשיפת פנימיות הנשמה שהיא אחת בכל הנשמות ומאוחדת עם הקדוש ברוך הוא. ומכאן שעניין כל המצוות שיבוא האדם להתקשר לשם, הרי אהבת ישראל היא היא המצווה הפועלת התקשרות והתאחדות זו. ומכלל הן אתה שומע לאו, שאם חס וחלילה אדם שונא לחבירו ומפריד נשמת חבירו ממנו, הרי הוא פגום, הרי הוא פוגם את נשמתו שלו, ואינו יכול חס וחלילה להתאחד עם השם יתברך, כי הקדוש ברוך הוא אינו שורה באתר פגום.

24:23 דובר 3 בהמשך המאמר מסביר הרבי באופן נפלא את דברי הלל לגר: דעלך סני לחברך לא תעביד, השנוא עליך אל תעשה לחברך. בחר הלל בהצגת המצווה בדרך השלילה, את אשר אסור לעשות, ולא בדרך החיוב, את אשר צריך לעשות, כדי להסביר עניין עקרוני במצוות אהבת ישראל. דהיינו, כמו שאין אדם רואה חוב לעצמו. כלומר, אף על פי שיודע אדם ומכיר את מעשיו הרעים וענייניו השליליים, אשר אפילו ליבא לפומא לא גליא, ויודע חסרונותיו יותר ממה שחבריו יודעים עליו, משום שהאדם יראה לעיניים, אבל הוא עצמו יודע את אשר בלבבו ואת הנעשה במסתרים החשוכים והאפלים. אף על פי כן, מצד אהבת עצמו והאנוכיות שבו, הרי על כל פשעיו תכסה אהבה, ואינו רואה חובה לעצמו להתפעל מזה ולשנוא את עצמו בגלל חסרונותיו וחטאיו. וכאשר מאן דהו מציץ לתוך חייו הפרטיים ורואה את חטאיו ופשעיו, והוא נחשף לעיני חבריו במצבו השלילי, הרי הוא רוגז מאוד ומתקצף וזועם על כך שחברו יודע ורואה את חסרונותיו ומתפעל מזה. וזאת על אף שהוא מודה באמיתת העובדות, אבל שנוא עליו החשיפה והגילוי של העובדות, על כך שחברו אינו מתייחס למעשיו הרעים באותה מידת סלחנות, כפי שהוא מתייחס לעצמו ולפשעיו. ועל זה אמר הלל: סני, מה ששנוא עליך, היינו חשיפת וגילוי עוונותיך ופשעיך לעיניים זרות, לחברך לא תעביד. אל תעשה זאת לחברך, היינו שלא תחטט ותחפש את עוונות חברך, בכדי לראותו בקלקלתו. ואם בכל זאת ראית אותו בשעת החטא, צריך אתה לאהוב אותו כל כך שעל כל פשעיו של חברך תכסה האהבה, ולא ייווצר בלבך רגש של דחייה, חס וחלילה, כלפי חברך. ועל ידי זה ימדוד גם הקדוש ברוך הוא לנו, שאף על פי שהיוצר עין הלא יביט ויוסר גויים הלא יוכיח,

26:58 דובר 3 והקדוש ברוך הוא רואה ויודע את מצבנו הרוחני השפל, והכל גלוי וידוע לפניו. ובכל זאת לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל. על ידי ההתאחדות של כל נשמות ישראל באהבה ואחדות, גם הקדוש ברוך הוא מתאחד עמנו ונעשה אחד באחד. והשם יתברך מייחד, מתייחד עם ישראל והיו לאחדים. ואז אין האדם העליון רואה חוב לעצמו, כמו שכתוב וירא און ולא יתבונן, שמתחשב רק עם הטוב של ישראל. על ידי זה ניפטר מהגלות ומכל הכרוך בה, כולל עניין המוות רחמנא ליצלן, ויקיצו וירננו שוכני עפר והרבנית בתוכם וכל צדיקי העולם.

00:00 דובר 1 מטעם הארגון הארצי של נשי חב"ד, נתבקשתי להודיע את הדברים הבאים. בתוך השבעה להסתלקותה של הרבנית הצדקנית חיה מושקא שניאורסון עליה השלום, התאסף ועד הפועל של הארגון הארצי והחליט על הפעולות הבאות לעילוי נשמתה. א. עצרת רבתי ארצית ליום השלושים, ביום רביעי כ' באדר תשמ"ח, באולם אוהל שם בתל אביב. ב. הוצאת ספר דברי ימי רבניות שושלת חב"ד על ידי חדווה סגל מעפולה והרב אליהו פרידמן מצפת. ג. הקמת גמ"ח ארצי לנשי חב"ד. ד. פתיחת ספרייה לילדים במחלקות ילדים בבתי רפואה מסוימים בארץ. ה. הקדשת כל הכנסים והפעולות של ארגון נשי ובנות חב"ד בארץ הקודש בשנה זו לעילוי נשמתה, כולל כנס החורף שיתקיים, אם ירצה השם, בשבת זכור בנהריה. בתוכניתנו פעולות נוספות שיגובשו תוך השלושים. דברים אלו נמסרו עוד בימי השבעה לכבוד קדושת אדמו"ר שליט"א. תודה.

01:35 דובר 2 כ"ה אדר תרס"א, יום הולדתה של הרבנית הצדקנית מרת חיה מושקא עליה השלום. מכתבו של אדמו"ר הרש"ב בקשר להולדת הרבנית נשמתה עדן. ברוך השם, יום א', כ"ו אדר תרס"א. בני יקירי שיחיה, כלתי הצנועה והכבודה שתחיה, נכדיי היקרים יחיו. תודה לאל בעד החיים והשלום כל החי. לשמחת לבבי קיבלנו היום טלגרמה מלידת כלתי שתחיה למזל טוב, והנה אני מברך אתכם בברכת מזל טוב על הבת הנולדה לכם למזל טוב. מזל טוב! יזכה אתכם השם יתברך לגדלה לתורה, לתורה, לחופה ומעשים טובים, בנחת ובנקל. ותהיה באריכות ימים ושנים טובים ונעימים ונעימים. ותהיה אישה יראת ה' באמת ובתמים, כפי רצון כבוד קדושת אבותינו הקדושים, זכר צדיקים וקדושים לחיי העולם הבא, ונזכה לשמוח כולנו יחד על חתונתה. מזל טוב! ונקבל מכם ומצאצאיכם רוב נחת ועונג תמיד, כל הימים, ברוחניות וגשמיות. ומעונג לבי אודה לה' על כל הטוב שגמלנו, ובחסדו הגדול החיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. כן יגיענו לשמחות וטובות הרבה ונהיה אנחנו כולנו בריאים שלמים. ונודה ונהלל ה' אלוקינו בכל עת בשמחה ובטוב לבב. ונא להודיענו בפרטיות איך הייתה הלידה ואיך היא כעת בכוחותיה. נא ונא להודיענו הכל בפרטיות בהר יתב. שלחנו לכם טלגרם בברכת מזל טוב. בטח קיבלתם אותה. בדבר קריאת שם למזל טוב כתבתי בטלגרם שאם עוד לא ניתן שם, תקרא בשם חיה מושקא, שכן הוא הנכון לפי דעתי, ובטח תודיעני גם בדבר קריאת השם למזל טוב. ונא להודיעני בפרטיות מבריאות כלתי תחיה ובתה הנולדה למזל טוב תחיה, ותקבלו החיים והשלום והברכה מאדון השלום. אוהב נפשכם, אביך וחותנך ואביכם תקינח. דורש שלומכם מלב ונפש תמיד, כל הימים. מכתב שני ממוצאי שבת ד' ניסן תרס"א. בני יקירי שיחיה, כלתי הצנועה והכבודה

04:23 דובר 2 תחיה, נכדיי היקרים שיחיו. תודה לאל בעד החיים והשלום כל החיים. מכתביך ממוצאי שבת קודש ומיום ב' ומיום ג' קיבלנו לגודל קורת הרוח ושמחת לבבינו. והנה אני מברך אתכם בברכת מזל טוב בקריאת שם נכדתנו בתכם תחיה, אשר נקרא שמה בישראל חיה מושקא תחיה. ייתן השם יתברך שתהיה באריכות ימים ושנים טובים ונעימים, ברוחניות ובגשמיות, ותהיה אישה כשרה ואשה יראת השם באמת, ונקבל אנחנו כולנו מאיתה רוב נחת ועונג ברוחניות וגשמיות, ונזכה לשמוח כולנו יחד על חתונתה במזל טוב. אודה לשם בכל ליבי על כל הטוב אשר גמלנו, אשר הלידה הייתה בנקל וכשורה. תודה לאל עבור רוב חסדיו אשר עשה איתנו. אל יעזבנו ואל יטשנו לנצח ויעזור לנו השם יתברך בכל פרט ופרט. ישלח לי השם יתברך רפואה שלמה בקרוב בתוך כלל ישראל. הטלגרמה לבריאות זוגתך וכלתי תחיה ומבריאות נכדתנו בתכם חיה מושקא תחיה קיבלנו לרוב עונג. ייתן השם יתברך שיהיו בריאים וחזקים תמיד כל הימים.

06:04 דובר 3 לקט משיחות הקודש שהושמעו במשך השבעה ובמיוחד ממוצאי שבת קודש האחרון, פרשת תרומה, מפי הרב לוי יצחק גינזבורג.

06:18 דובר 4 ערב טוב. נחזור נקודות ממה שדיבר כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א בקשר להסתלקות הרבנית נשמתה עדן. ביום הראשון אחרי הלוויה, הרבי אחרי מנחה דיבר שיחה קצרה. תוכנה היה שצריך להשתדל לנחם, למרות שזה רק היום הראשון ויש מקומות שמנחמים רק ביום השלישי, אבל יש להשתדל במיוחד באהבת ישראל בזמננו, ולכן צריך להשתדל בניחום אבלים, שזה גם כן עניין של אהבת ישראל, ו"החי יתן אל ליבו". השיחה הזאת הייתה בעצם מכוונת שכולם ישתדלו לנחם. אחר כך בשבת, ברוב ההתוועדות, למרות שהרבי לא דיבר בגלוי על הרבנית, אבל בתוכן של רוב השיחות היה על העניין של, של מיתה ופטירה והסתלקות וירידה, שזה בעצם לא ירידה, אלא המטרה והכוונה של זה זה עלייה, ולכן צריכים להוסיף ולעלות בקודש ובאופן של תשמח ותשמח, שזה יוסיף בשמחה גם לעצמו וגם לאחרים מסביב. הרבי גם הקדיש שיחה מיוחדת להצעה להקים מוסדות על שם הרבנית, מוסדות של תורה, בתי ספר, ספריות, קופות גמ"ח וכדומה, והוא הדגיש לעשות את זה דווקא בצורה שזה יהיה לכבוד לרבנית ולא חס ושלום להיפך, כדי שלא יהיו כפילויות והשגת גבול וכדומה. לכן שהרב מרא דאתרא בכל מקום ייתן אישור, ובכתב דווקא, שהמוסד הזה צריכים להקים אותו, והוא מסכים שבאמת יקימו את המוסד הזה, ולעשות את זה בזריזות, אם אפשר תוך השלושה, לפחות תוך השבעה ולפחות עד סיום השלושים, שכבר יקימו את המוסדות ואת כל הדברים שרוצים ושצריכים להקים. ולהדגיש שוב שיהיה בזה אישור בכתב מהרב מרא דאתרא. אחר כך, יום אחרי סיום השבעה, הייתה שוב שיחה כשהרבי חזר מהאוהל, והרבי נתן תודה וברכה לכל אלה שניחמו ואיחלו ובירכו. אז הרבי דיבר באריכות שצריך להודות להם, והברכה שלהם בעצם הקדוש ברוך הוא בעצמו נותן

09:13 דובר 4 אותה ונותן אותה בריבוי ובאופן הכי גדול, הרבה יותר ממה שבשר ודם יכול לתת. ולכן הקדוש ברוך הוא כבר נתן את הברכות לכולם, וכבר מילתא היא אמורה, הכל כבר נתון, ולכן אין צורך להגיד במיוחד, כי נוסף למה שהרבי נותן, כאילו הקדוש ברוך הוא נותן מידו המלאה, הפתוחה, הקדושה והרחבה, ועד מעצמותו ומהותו יתברך. באותה שיחה הרבי גם מתייחס, או הסכים לשם שקראו לקרנות. לקרן הגמ"ח קראו לזה קרן חמ"ש, על שם שמה של הרבנית, ראשי תיבות חיה מושקא שניאורסון. והוא הדגיש ששם המשפחה מדגיש במיוחד את שייכותה לאדמו"ר הזקן, שניאור. שניאורסון זה הבנים, הצאצאים של אדמו"ר הזקן. וגם הוא הדגיש את שייכותה המיוחדת לרבי הקודם, שכן ישנה שייכות מיוחדת בין אב לבין בתו, כמאמר חז"ל, איש מזריע תחילה יולדת נקבה, שלאיש, לאב, יש שייכות מיוחדת לבת. אם כן, הרבנית יש לה שייכות מיוחדת לאביה, הרבי הקודם. במוצאי שבת זה, מוצאי שבת תרומה, הייתה שיחה מאוד מיוחדת אחרי תפילת ערבית, ובשיחה הזאת הרבי דיבר בתחילה קודם על שוב ברכה ואיחול לכל אלה שבירכו ואיחלו, ועל לענות להם, והקדוש ברוך הוא נותן לכולם את כל הברכות. בפרט שזו שנת הקהל, ומדגיש שכולם במציאות אחת. שנת תשמ"ח ותשמח.

11:09 דובר 5 ברכה, הקדוש ברוך הוא, עד כדי כך.

12:20 דובר 4 ואחר כך הרבי דיבר בקשר להנהגה החדשה שצריכה להיות עכשיו. הרבי התבטא גם בשיחה הקודמת שמתחילה תקופה חדשה. מהפשט היה בקשר לשבעה, אחרי שנגמרו השבעה, אבל בכל זאת הרבי התבטא כמה פעמים שזו תקופה חדשה והנהגה חדשה.

12:39 דובר 6 הרבי סיפר בשיחה שהרבי הקודם סיפר לו על חסיד של הצמח צדק שבא אליו, והוא אמר לו: בוא ונחשב חשבונו של עולם. זאת אומרת שצריכים להתנהג על פי סדר ועל פי חשבון ועל פי תוכנית. הרבי אמר שזה היה אצלו פלא: מדוע סיפרו לו על זה? מדוע הרבי הקודם סיפר לו, בפרט שזה לא היה לכבודו של אותו חסיד? אבל הרבי אמר שמזה הוא ראה שזה באמת שייך אליו, כי הוא זכה, כך הוא התבטא, לאריכות ימים ושנים טובות, ואחר כך בגלל זה ועל ידו הייתה הפצת המעיינות והיהדות לכל מקום ומקום, כולל גם השפעה על הגויים. זאת אומרת שההשפעה הייתה בכל העולם ובכל הדברים. ואם כן, מובן שההוראה מהסיפור הזה היא הוראה באמת לרבי, להנהגה שצריכה להיות על ידי הרבי. ולכן הרבי אומר ומודיע לכולם שההוראות שהוא יגיד עכשיו יפתרו את כל הספקות ואת כל השאלות, בין הספקות של קליפה ובין הספקות של קדושה. זו התשובה הברורה, מיוסדת על תורת אמת ותורת חיים. ובהקדם, נוסף להוראות שהרבי כבר אמר לפני כן, בט"ו בשבט ועוד לפני כן, וביחידות, שכל אחד יפנה בשאלות ל"עשה לך רב" שלו, ובשאלות של פרנסה וכדומה לידידים מבינים, שאלות של רפואה לרופאים מומחים, ואם יישאר ספק לפנות לרב שלו. נוסף לזה, הרבי הודיע עכשיו בשיחה שבכל שאלה וספק, באיזה עניין שלא יהיה, יש לפנות לבית דין צדק של שלושה חסידישע ליובאוויטשער רבנים, רבנים חסידותיים, רבנים של אנ"ש, רבני חב"ד.

15:20 דובר 7 די ודארף פארשטיין די א דאס גייט איבער און ס'גלאבט ניט וואס קען געמאכט ווערן א סול ביי דאבעט אבער חול מיליאון יואל ניט קוינו. זענט ניט זך צעבעסטן פון חסידישע רבנים און מיט זו דרנוך מיט דער גדול שבהם גיט איבער וואז אפ אפ קייוואס איז דער דא אין מיליאון און וואס מיט צוויי טויזנט און מיט צוויי טויזנט חסידיש א חיל א חיל קום וועגן דרוף ניט רעדן מיט דריי מענטשן. ווי זעלבסט איז עס זאל ניט זיין. איז דא אויף דרוף דעס אויף די טייל. א רעדן רעדן ביי אידיאל אודר אין גאנצן מיט אין גדול שבהם אודר אחד מהם. און מע מאכט אים פאר א שליח. אז איז אל בית דין מיט פשוט הברשות צו אצו די אנדערע צוויי און דא נוך איז נישט גערעט דער דא וואס גיט איבער די מענטשן און

16:33 דובר 8 הרבי אמר שפעם שאלות בענייני חסידות שאלו משפיע. אבל היות וישנם רבנים חסידותיים, ליובאוויטשער רבנים, חסידישע רבנים, אז הם יכולים לפסוק הלכות גם בענייני חסידות. ואדרבה, אצלם הנגלה והחסידות ביחד. וזה המיוחד ברבי שמעון בר יוחאי, ובמיוחד בתורת חב"ד, שהיא מאחדת נגלה ופנימיות התורה, ואז שהיא מאחדת גם את השכל של הנפש האלוקית עם הנפש הבהמית ועם הגוף הגשמי. ולכן שבכל שאלה יפנו לבית דין של שלושה רבנים חסידותיים. היות וישנם דברים שמשום צניעות וכדומה אי אפשר לומר אותם לפני שלושה יחד, אז לכן יש לומר את זה לאחד מתוך השלושה, לאחד מהרבנים, הגדול שבהם או מישהו אחר, מי שיבחרו, ואותו אחד יתייעץ עם כל השלושה ואחר כך ימסור את התשובה הברורה שכולם החליטו, אחד מהם או הגדול שבהם או מי שיבחרו. במקומות שכבר קיים בית דין צדק של שלושה רבנים של אנ"ש, אז הרבי מודיע שבזאת נמסר להם השליחות, התפקיד ונתינת הכוח לפסוק ולהחליט בכל זה. ובמקומות שעדיין לא קיים כזה בית דין צדק, אז שהרב יצרף אליו עוד שניים, כפי שעשו גם בסנהדרין הגדולה שהוסיפו אנשים מהמקום. ויכולים גם לקחת אנשים. הרב יכול לקחת אליו גם רבנים ממקומות אחרים, והם יחדיו יפסקו את כל השאלות בכל העניינים שמצריכים להם תשובה. ומכל שכן במדינה גדולה שבוודאי יכולים לקבוע בית דין צדק של שלושה רבנים שהם יפסקו ויענו תשובה ברורה לכל השאלות והספקות. ואף על פי שאומרים את הלשון פסק דין, זה לא עניין של דין, אלא זה עניין של זכות, וזה עניין של התקשרות, שככה דווקא מתקשרים. והיה מובן שמתקשרים לרבי דווקא על ידי הנהגה בצורה כזאת, ואז התקשרות מוחלטת עד שכל אחד, שישראל, אורייתא וקודשא בריך הוא כולם

19:03 דובר 8 דבר אחד. ודווקא שיתנהגו כך יסורו כל הבלבולים וכל הספקות, והכל יהא נאה וברור. ושוב, שלא יישאר שום מקום לשאול שוב אצל הרבי, בגלל שאת כל העניינים מסרו לבית דין צדק הנ"ל. והרבי הוסיף: מי שיתבונן, ולפחות שעכשיו יתבוננו בהנהגה של רבותינו נשיאינו, הוא יראה גם בעיני בשר שדווקא כאשר יתנהגו בצורה כזאת במשך כמה שנים, אז זה מוסיף וזה יוסיף באריכות ימים ושנים טובות שלהם, של הרביים, כפשוטו. ומובן ופשוט, ואין צורך להדגיש, שכל העניינים עוברים למי שצריך ומתי שצריך, כשם שמשה רבנו מסר ליהושע את המלחמה בעמלק, ואחר כך הוא מסר את התורה ליהושע ועל ידו אנשי כנסת הגדולה וכולי, שכל זה היה דווקא בזמן שמשה היה חי וחייו בעולם הזה. אבל גם בחייו ההנהגה הייתה על ידי יהושע, ומזמן לזמן נוסף יותר שיהושע קיבל יותר ויותר. אז אותו דבר בענייננו, שכל ההנהגה צריכה להיות דרך המקבלים, הרבנים, הבית דין צדק, שהם מקבלים מהרבי. ודווקא כאשר יתנהגו בצורה כזאת על פי טעם ודעת ועל פי חשבון, זה יוסיף בחיים. וכמו שכתוב בקהלת, שאין חשבון איפה זה? בשאול, במקום של היפך החיים. במקום של חיים שם יש חשבון. כאשר נוהגים על פי חשבון ועל פי טעם ודעת זוכים לחיים ולברכה ועד למאה שערים. וכך ייפתרו כל הספקות, ועד שלא יהיה מקום לשאול מלכתחילה. ולכן שבאמת לא ישאלו. והתורה הרי חסה על ממונם של ישראל. חבל להשקיע כסף בלשלוח את השאלות לכאן, כי כל התשובות ניתנו דרך הבית דין צדק. הרבי חזר על זה הרבה פעמים, בפשטות יותר מחמש פעמים בלי גוזמא, והדגיש שוב ושוב לא לשאול ואת כל השאלות והספקות להפנות לבית דין צדק המקומי. ודווקא זו הדרך להתקשרות ולאריכות ימים

21:39 דובר 8 ושנים טובות, ועל ידי זה יהיה הקיצו ורננו שוכני עפר. וכפי שאמרה הנפטרת, וכמו שאמרה הרבנית, שעל פי דיבור זה שלה פסקו גם הגויים בבית המשפט שהאבא, אביה, הרבי הריי"צ והספרים שייכים לחסידים. זאת אומרת שהרבי שייך לחסידים, וכל זה זה תשובה לכל החסידים ולכל מי שיש לו איזשהו קשר לחסידים ולחסידות. אז כל האמור זה תשובה אליו, ועל ידי זה שישים אל ליבו אז באמת יהא חי, ישים אל ליבו, זה יוסיף בחיים ויוסיף באריכות ימים ושנים טובות. וזה יבטל את כל הספקות, שגם הספק מתי יבוא משיח גם זה יתבטל מיד, כי הנה משיח בא מיד ומיד רואים בעיני בשר את ביאת המשיח. כי אין שמחה כהתרת הספקות. כמו שכתוב בכתבי האר"י ז"ל ש"ויברך דוד את ה'" ראשי תיבות ודאי, ועל הקדוש ברוך הוא נאמר "הוודאי שמו כן תהילתו", שעצמותו של הקדוש ברוך הוא ודאי בלי ספקות. אז לכן שייגמרו כבר כל הספקות. הרבי הדגיש גם קודם שהכל מוכן כבר למעלה ולמטה. כבר גמרו לצחצח את כל הכפתורים ורק צריך שזה יהיה בגילוי למטה, שיתגלה מעצמותו יתברך שהוא למעלה אפילו מבחינת למעלה מעלה עד אין קץ, אז זה יימשך וירד למטה מטה עד אין תכלית. וכדי לזרז את זה עוד יותר, אז בקשר לרבי הזכיר שזה חודש אדר, אז באנו מפרשת שקלים. אז הרבי חילק שליחות מצווה כנהוג לצדקה, והוא הזכיר על העניין של הקהל את האנשים, הנשים והטף. והזכיר גם כן את פרשת השבוע ואת הפרשה שקראו במנחת שבת. "ואתה תצווה את בני ישראל", שיש קשר לעצמותו של משה רבנו, לא לשמו של משה, אלא לעצמותו של משה רבנו. ולבסוף הרבי איחל מוצאי שבת שמח ותמיד שמח. ושמשה

24:00 דובר 8 רבנו נותן את ידו, שהוא פועל את פעולתו והוא נותן מלחמו את כל ענייניו, את ענייניו העיקריים לכל אחד, וזה מתבטא גם בעשירות כפשוטו. אריכות ימים ושנים טובות ומאה ועשרים שנה ויותר מזה. ומיד שיחליטו לתת את השליחות מצווה לצדקה, אז זה מיד יביא את השכר, הגאולה על ידי משיח צדקנו בפשטות, ולא יעכב הקדוש ברוך הוא אפילו כהרף עין.

24:42 דובר 9 היא הרבנית אמרה שהמשיח נמצא בעולם הזה ועליו רק להתגלות. סתמה ולא פירשה. בהקשר זה סיפרה את הסיפור החסידי על הרב הקדוש רבי מנחם מענדל מוויטבסק נשמתו עדן, ששהה פעם בירושלים לאחר שעלה לארץ הקודש והתיישב בטבריה, ומישהו עלה על הר הזיתים ותקע בשופר. השמועה התפשטה כי המשיח בא והגיעה אל רבי מנחם מענדל. פתח הרב הקדוש את חלון החדר, רחרח באוויר ופסק: לא, המשיח לא בא. על כך שואלים, המשיכה הרבנית נשמתה עדן, לשם מה היה צריך לפתוח את החלון? והרי יכול היה להריח בביתו אם המשיח בא. והתשובה היא בחדרו הורגש תמיד ריח המשיח, שכן המשיח היה שם.