התוועדות י"ט כסלו תשמ"ז כפר חב"ד

03:31 דובר 1 פאק, פאק, פאק, שתיים.

04:24 דובר 2 רגע, רגע. אני לא שיר, אתם יכולים לבדוק עם זה, בסדר?

04:36 דובר 12 רגע, השני בבקשה. יש פה לממשול.

15:25 דובר 13 כבוד המרא דאתרא שליט"א, רבני ערים ודיינים, זקני החסידים והמשפיעים, שרים, חברי כנסת, ראשי ערים, קציני צה"ל, אישי ציבור, חסידי חב"ד וידידיהם מכל הארץ, קהל קדוש ונכבד. מכפר חב"ד, מרכז ובירת חסידי חב"ד בארצנו הקדושה, שמחים אנו לקבל את פני כל הבאים לחגוג איתנו בהתוועדות הגדולה והמרכזית של חג הגאולה י"ט בכסלו, בברכת חסידים לבבית: ברוכים הבאים לאוהלה של חסידים וחסידות. זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו. זה היום לפני מאה שמונים ושמונה שנים יצא לחופשי מייסד ומחולל שיטת חסידות חב"ד, רבינו שניאור זלמן, המכונה אדמו"ר הזקן, נשמתו עדן. זה היום חג הגאולה י"ט בכסלו, בו ניצחה תנועת החסידות את כל אויביה ומסטיניה. ביום זה, מוריי ורבותיי, הובטח לה לתנועת חסידות חב"ד שתלך ותתפשט, תגבר על אויביה ותנצח את כל מתנכליה. ביום הזה הוכח הצורך הגדול בהופעת וגילוי אור החסידות כדי להציל את חיי העם והאומה. אחיי ורעיי, קהל גדול וקדוש, יחד עם רבבות אלפי חסידי חב"ד ואוהדיהם בכל רחבי תבל נסב יחד להתוועדות חסידית מרכזית כאן בכפר חב"ד, אותו כפר חב"ד שהרבי שליט"א מעיד עליו ואומר בשם חמיו, כבוד קדושת אדמו"ר הריי"צ, נשמתו עדן, שהוא, הרבי הריי"צ, מעורר רחמים רבים על יושבי הכפר ועל משפחותיהם, על כל התומכים בכפר, לכל הדואגים להתפתחותו ולהצלחתו, להם ולמשפחותיהם. נפתח איפוא התוועדות חגיגית זו בפסוקים שאמר כבוד קדושת אדמו"ר הזקן, בעל ההילולא ובעל הגאולה, בשעה שהתבשר על הבשורה ועל הגאולה. כידוע, נהג כבוד קדושת אדמו"ר הזקן לומר מדי יום את יום התהילים כפי שהוא מחולק לימי השבוע, וביום השלישי, כשאמר פרק נ"ה, בהגיעו לפסוק "פדה בשלום נפשי" התבשר על גאולתו. אתכבד בזה להזמין את התזמורת בניצוחו של מר מנחם רוזנבלום עם

19:01 דובר 13 מקהלת חסידי כפר חב"ד, לפתוח בשיר "פדה בשלום נפשי".

19:11 דובר 14 פדה בשלום נפשי מקרב לי, כי ברבים היו עמדי. פדה בשלום נפשי מקרב לי, כי ברבים היו עמדי. ישמע אל ויענם ויושב קדם סלה. ישמע אל ויענם ויושב קדם סלה. אשר אין חליפות למו. אשר אין חליפות למו. ולא יראו אלהים. ולא יראו אלהים. שלח ידיו בשלומיו. חילל, חילל בריתו. חלקו מחמאות פיו וקרב לבו. רכו דבריו משמן והמה, והמה פתיחות. השלך, השלך על ה' יהבך, והוא, והוא יכלכלך. לא יתן לעולם מוט לצדיק, לצדיק. ואתה, ואתה אלהים. הללי לה להבהב. ואתה אלהים, אלהים תורידם לבאר שחת. אנשי דמים ומרמה לא, לא יחצו, לא יחצו ימיהם. אנשי דמים ומרמה לא, לא יחצו, לא יחצו ימיהם. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך, אבטח, אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך.

25:55 דובר 15 אה, לפני שאנחנו ממשיכים, בקשה אל כל הקהל הנכבד לשמור על השקט ועל הסדר. אני פונה במיוחד לתלמידים, תלמידי הישיבה, בתי הספר. אני פונה גם אל תלמידות, אה, בית רבקה. א. לא לעמוד שם, להישען על המעקה, זוהי סכנה. אני מבקש, אם יש שם אנשים מבוגרים, מורות או מדריכות, להוריד את כל הבנות מעל המעקה. זוהי סכנה. אני פונה לשמור על שקט וסדר כיאה למעמד זה. חן חן ותודה רבה. יישר כוח לתזמורת מנחם רוזנבלום, למקהלת חסידי חב"ד, הסולן, החזן רבי מנחם פליישמן, שעוד נשמע ממיטב ניגוניהם בהמשך הערב וההתוועדות. ובהתוועדות חסידית זאת, קהל נכבד, עוד נשמע ונאזין לקולותיהם של מורנו, מאורותינו, מקור חיינו החקוקים בליבנו, מן אדמו"ר הזקן, דרך כל שלשלת נשיאי חב"ד עד לדורנו אנו. מוריי ורבותיי, זכה דורנו ליורש, ממשיך ומפואר, הלא הוא הרבי שליט"א, הממשיך בעוז ונושא ברמה את שלשלת נשיאי חב"ד, אבירי הרועים מדור לדור, וקולו של הרבי מושבו בין קירות ליבנו. נפתח איפוא, כמנהגם של חסידים, התוועדות חגיגית זו במברקו, ברכתו של כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א, הברכה הפותחת חלונות ללב כל אחד ואחת להכניס לתוכם את אור החסידות. אתכבד להזמין את יושב ראש ועד הכפר, איש רב פעלים ובעל מרץ, רבי מנחם לרר, לפתוח בקריאת מברקו, ברכתו של הרבי שליט"א. הרב לרר בבקשה, והקהל בעמידה בבקשה.

28:44 דובר 16 לכל המשתתפים בהתוועדות די"ט כסלו שליט"א, לחיים, לחיים ולברכה. יהי רצון מהשם יתברך שבכל אחד ואחת יהיה ויקוים פדה בשלום וגומר ובמלואו, ושיצליחו בעשיית הכלים לזה כביאור חז"ל בהכתוב, שזהו העסק בתורה הנגלה והחסידות ובגמ"ח ובתפילה. וכל זה באופן דופרצת וגומר, ומתחיל במבצעים, כל אחד מהם. ומיום זה לימי ההכנה לחנוכה ולחנוכה, יומין זכאין, גם למהר קיום הייעוד בספר נעים זמירות ישראל, דוד מלכא משיחא, דהתחלת י"ט כסלו זה בסעודת הדילי, הראנו ה' חסדך וישעך תתן לנו, לשכון כבוד בארצנו, בגאולה האמיתית והשלמה. בכבוד ובברכה, מקום החתימה. לחיים!

29:56 דובר 15 ואחרי ברכת הרבי שליט"א, כל מילה כמובן מילת חולין. מה שרק נוכל לומר על סיום ברכתו של הרבי ששמענו זה עתה מפי יושב ראש ועד הכפר, הרב מנחם לרר, על הגאולה האמיתית והשלמה: אמן ואמן. חסידים מחפשים דרכים להתקשרות עם הרבי. אחת מדרכי ההתקשרות זה לימוד תורתו, ולכן נפתח עכשיו בלימוד תורתו של הרבי על ידי חזרה על מאמר חסידות שלו, וכמנהג חסידים ועל פי המסורת, שלפני שלומדים את תורת הרבי נוהגים לנגן ניגון מיוחד שנקרא בשם הניגון מרוסטוב. ניגון שמכיל בו שלושה חלקים, ניגון שמעורר את הנפש, מביא את האדם לחשבון הנפש ולגעגועים. אבקש מן התזמורת לפתוח בניגון שלפני המאמר, ולאחר מכן נשמע את מאמר החסידות מפי המשפיע הרב החסיד הרב דב קסלמן שליט"א. בבקשה, התזמורת, ניגון לפני המאמר.

35:40 דובר 17 הרב קסלמן, מאמר חסידות.

36:12 דובר 18 בקשר לגאולתו של אדמו"ר הזקן, כמו שכתב בעל הגאולה במכתבו הידוע: שקראתי בספר תהילים פסוק "פדה בשלום נפשי", לפני שהתחלתי פסוק שלאחריו יצאתי בשלום מה' שלום. נוסף על זה שפירוש הפשוט בפסוק דוד מלך ישראל מודה לה' על שנגאל בשלום מאויביו. יש עוד פירוש שהפסוק הזה הולך על כל אחד ואחד מישראל, כמו שכתוב: נעים זמירות ישראל, דוד אומר את התהילים עבור כל אחד ואחד מישראל בכל דור ובכל זמן. גם את הפסוק הזה אמר דוד בעד כל אחד, שהקדוש ברוך הוא יפדה אותו בשלום. ואיך תהיה הפדייה? אמרו החכמים בגמרא ברכות: "כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ומתפלל עם הציבור, מעלה אני עליו כאילו פדאני לי ולבני מבין אומות העולם, שנאמר פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי". פדה בשלום. הפדייה הייתה על ידי שלום, ותורה נקראת שלום, כמו שכתוב: "דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום". גמילות חסדים, על ידי שגומל חסד עם חבירו נעשה אהבה ושלום, ומתפלל עם הציבור, כי ברבים היו עמדי. וזהו על שלושה דברים העולם עומד. הם אותם הדברים, כי עבודה זה עבודת הקרבנות, ותפילה במקום קרבנות, ובפרט כי ברבים היו עמדי, תפילה בציבור היא נגד קרבן תמיד. אז על שלושה דברים העולם עומד. עולם קטן, זה אדם, עומד ונבדל מכל העניינים של הגויים. כדי להבין מה צריכים לפדות את כל אחד וממה צריכים לפדות אותו. ידוע שהעבודה של כל יהודי תמיד בבחינת קרב, פדה בשלום מקרב. קרב זה מלחמה. קרב זה מלחמה שעומד קרוב עם האויב. קרוב אליו, זה קרב. ידוע שאדמו"ר הזקן מביא שבלב יש שני חללים. חלל השמאלי, שמה נמצא לב כסיל. משמאלו זה המלך זקן וכסיל, זה

39:52 דובר 18 היצר הרע. בצד הימין לב חכם. לימינו זה הנפש האלוקית, חלק אלוקה ממעל. הם עומדים קרוב אחד על יד השני, הם לוחמים, ולאום מלאום יאמץ, וצריכים לחזק את הנפש האלוקית שהיא תנצח במלחמה. אמנם הניצחון יכול להיות על ידי מלחמה קשה, ואנו מבקשים פדה בשלום נפשי, שהנפש האלוקית תיפדה מהאויב השונא, היצר הרע, בשלום. בעבודת השם מה זה שלום? אמרו החכמים זה תורה, כי תורה זה אור. כשלומדים הרבה תורה בהתמדה גדולה ובמסירות, אור דוחה חושך, ומכל שכן וקל וחומר קצת אור דוחה חושך. אז הרבה לימוד התורה זה דוחה את החושך של הנפש הבהמית והיצר הרע. יותר מזה, הוא לא רק דוחה אותו, אלא מהפך אותו לטוב. כמו שכתוב: בראתי יצר הרע, בראתי לו תבלין. תבלין ממתיק את התבשיל. כמו שכתוב: בכל לבבך, בשני יצריך, ומהפך את היצר הרע לטוב. וכל יהודי על ידי שלומד תורה יכול להגיע לזה, כמו שכתוב: תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם. שנאמר: "וכל בנייך לימודי ה'". כל ישראל הם בני ה'. "בנים אתם לה' אלוקיכם". הם לימודי ה', הם לומדים תורה, הם תלמידי ה', "ורב שלום בנייך". הם נפדים על ידי שלום, לא בדרך מלחמה, למעלה מהגבלות, כי התורה ארוכה מארץ מידה ורחבה מני ים. ועל ידי שלומד בהתמדה ובשקידה בלי הגבלות, על ידי זה הוא נפדה. יש עוד עניין בתורה, שהתורה גופא נקראת שלום. זה פנימיות התורה, זה תורת החסידות. כמו שכתוב בזוהר: "בהאי חיבורא דילך", בחיבור הזוהר, "יפקון ביה מן גלותא" בשלום. ואחר כך הוא אומר גמילות חסדים, גמילות חסדים. הכוונה על כל המצוות. גדול תלמוד שמביא לידי מעשה. כי התורה מביאה אותו לידי קיום המצוות וקיום המצוות בהידור. והדבר השלישי הוא

42:36 דובר 18 מתפלל עם הציבור, כי לפני התורה צריכים להתפלל, להתפלל בציבור. פירוש לאסוף, לצבור את עשר כוחות נפשו ולהתפלל עם כל הכוחות. ואז כי ברבים היו עמדי, אפילו היצר הרע נהפך לטוב, כמו שבזמן דוד המלך. אז הפירוש כי ברבים, שאנשי אבשלום התפללו לשלומו של דוד, כך גם כן, גם היצר הרע נהפך לטוב על ידי זה שלומד תורה ומתפלל. כמו שאמרו חכמים: כל העוסק בתורה משים שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה. בפמליא של מעלה, זה השלום שהיצר הרע עושה שלום עם היצר טוב ונהפך לטוב. ההוראה מכל האמור להלן, שכל אחד מישראל חייב ללמוד תורה, והרבה ללמוד בהתמדה ובשקידה גדולה, וזה יביא אותו לידי קיום המצוות, לקיים את המצוות בהידור, ועל ידי הקדמת עבודת התפילה. על ידי זה מהפכים את חומריות העולם לגשמיות, והגשמיות תאיר, ונר מצווה. ועל שלושה דברים העולם עומד. עומד ומתקיים כפשוטו, שכדי שיהיה לעולם קיום היא צריכה להתנהג לפי רצון הבורא. הקדוש ברוך הוא רוצה שיהא יד ישראל על העליונה וכל העמים יעזרו לישראל, כמו שקראנו בפרשת השבוע ש"ויפל על צואריו וישקהו". עשו נישק ליעקב ועוזר ליעקב, וכן יהיה בקרוב. כמו שאדמו"ר האמצעי אומר, "פדה בשלום נפשי". מתי יהיה שלום אמיתי? מתי שיבוא מלך המשיח, שאז יהיה "והיו מלכים אומניך ושרותיהם מיניקותיך", ושלום. תודה ויישר כוח לרב וולף קסלמן שליט"א על מאמר הלב, הוא ממעמקי הלב, ממעמקי הנפש, והוא עשיר, מתאים למברקו וברכתו של הרבי בלשונו הקדוש, וכל זה באופן ד"ופרצת". התזמורת והקהל: ופרצת, איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי

46:12 דובר 18 איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי

51:43 דובר 19 ושוב תודה ויישר כוח לתזמורת ולמקהלה. ו-- אחיי ורעיי, מוריי ורבותיי, קהל קדוש ונכבד. ופרצת, המגדלור של ופרצת בארצנו, הלא הוא כפר חב"ד, האכסניה המארחת עכשיו את ההתוועדות החסידית הזו. אתכבד בשמכם, בשם הרבנים ובשם הנשיאות, להזמין את ראש האכסניה, רבה של כפר חב"ד, לפתוח ולומר לנו דברי ברכה. הגאון הרב אשכנזי שליט"א, בבקשה.

52:22 דובר 3 "והתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל". נפתח כולנו יחד באמירת לחיים, לחיים, לחיים, לחיים. לחיי תורת החסידות, דרכי החסידות. זכינו ואנו שמחים עוד הפעם בפעם המאה השמונים ושמונה מאז תחילתו של יום הגאולה הראשון בשנת תקנ"ט, אשר בו ביום זה יצא לאור צדקתו של רבנו הגדול, בעל התניא והשולחן ערוך, וכשמו כן הוא, שניאור, המאיר לעולם כולו הן בתורת הנגלה והן בתורת החסידות. ביום זה יצא דינו לאור וכי פסק דינו של השופט, אשר דווקא זימנה ההשגחה אשר לו יהיה מזרע ישראל, ובו פסק אשר תורת החסידות זקוקה לעולם, זקוקה לעולם היהודי וזקוקה לעולם הבלתי יהודי. התורה הזו היא אשר תבוא ותכין ותכשיר את העולם לקראת הייעוד אשר כולנו מצפים ומחכים לראות בביאת גואל צדק במהרה בימינו אמן. ביום זה נזכה לראות כולנו את הברכה שכל אחד ואחד מאיתנו מאחל בכל יום ויום, לראות דידן נצח. לראות את תורת החסידות הולכת ומתפשטת ומקרבת יהודים ומשפחות וערים ועיירות ומושבות, יהיו אשר יהיו, באיזה מצב שהם לא יהיו. נראה אותם הולכים ונהורים באור תורת החסידות ונזכה לראות את כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א נשיא דורנו מוליכנו לקראת משיח צדקנו בקרוב ממש.

54:55 דובר 4 תודה רבה ויישר כוח וברוך שאמר, שאמר ראשי תיבות רבי מרדכי אשכנזי שליט"א. ברוך ותודה על הדברים החמים והיפים. ומברכה לברכה נעלה את ירושלים על ראש שמחתנו. אתכבד בזה להזמין את האורח מירושלים, הגאון הצדיק רבי יהודה צדקה שליט"א, ראש הישיבה הגדולה פורת יוסף, להביא בפנינו דברי ברכה. בבקשה.

56:19 דובר 5 כבוד, כבוד מעלת נשיא המדינה, כבוד הרב הראשי לישראל הראשון לציון, הגאון רבי מרדכי אליהו, כבוד הנהלת כפר חב"ד והנציגות והאורחים היקרים. זה היום עשה ה', נגילה ונשמחה בו. יום זה שנקבע לדורות, יום הגאולה, לא רק גאולתו של אותו גאון וצדיק, אלא גאולתו של עם ישראל. ביום זה ניתן שהתורה שלו, תורת החסידות, תתפשט בכל קצווי העולם במשך כל הדורות. רבותיי, זו לא פעם ראשונה שצדיקים נכנסים בבית הכלא, החל מיוסף הצדיק ועד הגאון הרב והגאון הבעל שם טוב והגאון והגאון, אה, עוד גאונים כאלה והרב מבריסק, והגאון האחרון הספרדי שגם הוא נכנס לבית הכלא, זה הרב בן איש חי. ידוע שהוא נכנס לבית הכלא בבגדד לשלושים יום, ואז בבית הכלא חיבר את הספר הגדול על הקבלה, עוז והדר. ורבותיי, השאלה הנשאלת מדוע קרה כך לצדיקי ישראל? אבל הרב הגאון בן איש חי כתב בספרו את הסיבה, וכך וכך הוא כותב: מעשה בחסיד אחד שנכלא בבית הכלא שלושים יום ולא ידע את הסיבה. הראו לו בחלום: "דע לך, ארבע מאות תלמידים, ילדים יפי תואר ויפי מראה". דמותו של אותו צדיק בן איש חי כידוע, מלבד גדולתו בתורה גם היה יפה תואר ויפה מראה. אמרו לו: "הנשמות האלה היו שקועים בבית הזה ואין מי שיכול לפדות אותם. רק התורה שלמדת שמה הצילה והילדים האלה נקראים בניך". רבותיי, אם היינו יושב לדבר על הגאון התניא, לא ארבע מאות ילד, אלא אפשר להגיד ארבע מאות אלפים ואלפים וריבי רבבות של עם ישראל בכל קצווי תבל הם נקראים בניו, כי אז בתורה שלמד שמה גילה את האור, גילה את הניצוצות, הוציא את הניצוצות מעמקי הבכא והוציאם לאור. רבותיי, אסיים בפסוק אחד של

59:36 דובר 5 הנביא. הנביא אומר: "כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה וחסדי מאתך לא ימוש וברית שלומי לא תמוט אמר מרחמך ה'". הרב בן איש חי שהזכרתי אותו מבאר את הכתובים. מה עניין ההרים? אנחנו מדברים על הגאולה הקרובה, אבל מה עניין ההרים ימושו? הוא מסביר למה נבראו ההרים בעולם. אומר: "כי הנה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו". ההרים מונעים רוחות סערות, רוחות רעות היכולות להרוס בתים. ולמה נבראו הרוחות? אומר, הרוחות נבראו, "כי יוצר הרים ובורא רוח". הרוחות נבראו "מגיד לאדם מה שיחו". בשיחות בטלות, בדברים בטלים נוצרים רוחות רעות ולזה צריך הרים למנוע את הרוחות. לעתיד, "ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים". לא יהיה בן אדם שיבזבז זמנו על שטויות והבלים. כולם יעסקו בתורת ה'. אין רוחות רעות, ממילא אין הרים, כי "ההרים ימושו והגבעות תמוטינה וחסדי מאתך לא ימוש וברית שלומי לא תמוט, אמר מרחמך ה'". יהי רצון שהדבר הזה יתגשם בימינו ונזכה כולנו לראות בני משיח צדקנו שיאיר לנו את הדרך הנכונה על החינוך הטהור והמקודש של עם ישראל, שימשיך לדור ודור עד הגאולה האחרונה במהרה בימינו אמן.

1:01:56 דובר 6 יישר כוח ותודה רבה, תשואות חן חן לגאון הרב צדקה שליט"א על הדברים החמים, ומן הדברים החמים והלבביים אל השיר החם. רבותיי, הבה ונתחמם, השיר והשבח לחי עולמים וכולם ביחד.

1:12:16 דובר 7 כן, וזהו, על זה אומר הרבי שליט"א במברקו: "וכל זה באופן דופרצת". יישר כוח, יישר כוח, מונה, יישר כוח המקהלה, יישר כוח קהל קדוש ונכבד. אחים יקרים, הרואה חכם, אומרים חז"ל: "מברך ברוך שחלק מחכמתו לבשר ודם". הברכה היא כמובן לנותן החוכמה, צור משלו אכלנו, אך לפעמים אנחנו משתוקקים גם להביע את תודתנו וברכתנו לאיש אשר ההשגחה העליונה בחרה בו לעשותו מורם מעל, רב ראשי וראשון לציון לישראל. אתכבד בזה להזמין את אורחינו וידידנו, הגאון הצדיק הראשון לציון והרב הראשי לישראל, הרב מרדכי אליהו שליט"א, להביא את ברכתו להתוועדותנו זו, בבקשה.

1:13:40 דובר 8 כבוד נשיא המדינה, בנים של קדושים, העליים ותששעים, כבוד רבה של כפר חב"ד, ידידנו היקר, הגאון הרב אשכנזי השם ישמרהו ויחיהו, כבוד מורנו ורבנו ועטרת ראשינו, הגאון הגדול מעוז ומגדול, הרב יהודה צדקה, ראש ישיבת פורת יוסף, כבוד רבני הערים, חברי מועצת הרבנות הראשית לישראל.

1:14:12 דובר 7 מבקשים את הקהל לשמור על שקט מוחלט של כבוד המעמד, כבוד המדברים וכל כבוד ציבור החסידים. מבקשים שקט מוחלט.

1:14:25 דובר 8 חברי כנסת, ראשי עיריות, קהל קדוש ונכבד. אנחנו נקרא השבוע "וישב יעקב בארץ מגורי אביו, בארץ כנען". אחד הפירושים שהביא רש"י משם המדרש: ועוד נדרש בו. וישב, ביקש יעקב לשבת בשלווה, קפץ עליו רוגזו של יוסף. צדיקים מבקשים לישב בשלווה. אומר הקדוש ברוך הוא: לא דיין הצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא, אלא שמבקשים לשבת בשלווה בעולם הזה. מעשי אבות סימן לבנים, לא יושבים בשלווה. כשיעקב ביקש לשבת בשלווה, אז כתוב... מה, צדיקים מבקשים לשבת בשלווה? למה לא? למה לא? הרי העולם הזה נמסר גם לצדיקים. אנחנו הרי אומרים בתפילה במנחה, מנוחה שלמה, שקט ובטח. שלווה אמיתית, שמחה אמיתית זה בבית היהודי הטהור. אז מה, תנו לי לשבת בשלווה? וקפץ עליו רוגזו של יוסף. מוריי ורבותיי, לשבת בשלווה וליהנות מן העולם הזה טוב. לשבת בשלווה ולשכוח את העולם הבא זה אסור. יעקב אבינו מקבל ברכה מיצחק, הוא לא שמח בה. "וייתן לך אלוקים מטל השמיים ומשמני הארץ" זה לא מספיק לו. מתי יעקב אבינו שמח בברכה? כשנאמר לו "וייתן לך את ברכת אברהם לך ולזרעך איתך". אומר יעקב: אני לא מתחיל דרך חדשה, אני רוצה את אברהם ויצחק שיהיו מלפני, ואנחיל את זה לבניי אחריי. כשאמר לו יצחק "וייתן לך את ברכת אברהם", שאתה ממשיך דרך של אברהם אבינו, דרך החסד, ללמד לאחרים, אז זו הברכה שקיבל יעקב אבינו. וכשבא אומר יעקב אבינו: "ואתה אמרת היטב איטיב עמך", לא נאמר דבר כזה? אומר רש"י: "היטב בזכותך, איטיב בזכות אבותיך". קשר בין אבות לבנים, קשר בין אבות לדורות שעברו. אנחנו מתפארים בעבר שלנו. מוריי ורבותיי, ביקש יעקב לישב בשלווה. זו דרכה של חסידות חב"ד. הם מבקשים לישב בשלווה, אבל קופץ עליהם

1:17:22 דובר 8 רוגזו של יוסף. הם נזכרים במה שציווה הקדוש ברוך הוא ליעקב אבינו. לא יושבים בשלווה. מה אכפת לו לאדמו"ר שליט"א מיהו יהודי? מה זה מעניין אותו? מה זה מעניין את האדמו"ר שליט"א אם יהודי בקצה העולם לא מניח תפילין? מדוע לשם צריך לשלוח שליח? מה אכפת לו לאדמו"ר שליט"א לשוטט בעולם כולו ולשלוח שליחים ולהקים עוד בית חב"ד ועוד בית חב"ד? לשם מה צריך כל זה? ללמדנו שלא יושבים בשלווה. צריך, קפץ עליו רוגזו של יוסף, להוסיף עוד תורה ועוד יראת שמיים. מוריי ורבותיי, אני פגשתי את האדמו"ר שליט"א לפני קרוב לשנה, באדר, כ"ב אדר, פעם שנייה, וראיתי ממש מה שאמרו חז"ל: "תלמידי חכמים כל זמן שמזקינין דעתן מתוספת עליהן". ראיתי אותו בבחינת סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה, שולט בכל רזי התורה, שולט בכל מכמני התורה בפשט, רמז, דרש, סוד, בקיא בש"ס ובאגדה, בקיא בדברי הזוהר, ברזי תורה, דברי האר"י ז"ל, ושט בהם ומדבר בהם כאילו הרגע למד אותם. גאון עצום, וכבר הזכרתי כמה פעמים, כמלאך ה' צבאות. רואים אותו, את הענווה שלו, את הקדושה שלו, את מאור הפנים שלו, ובזה הוא לא מסתפק. הוא רוצה עוד ועוד, להוסיף ולהוסיף. כשבא האדמו"ר שליט"א אומר: לא אני, אני הולך לציון, אני ממשיך את הדרך ולא איתי זה נפסק, מנחיל הלאה לדור הבא. זה לא נפסק. לזרעך אחריך, ברכת אברהם, את מורשת העבר הלאה לעתיד. כשיצחק עומד לברך את יעקב ויש לו בעיות, אז אומר יצחק, "הקול קול יעקב והידיים ידי עשו", בתמיהה. ואמרו חז"ל: אם הקול קול יעקב, אין הידיים ידי עשיו. מוריי ורבותיי, לצערנו הרב, יש קול יעקב ויש ידיים ידי עשיו. יש לנו ברוך השם ישיבות, יש תלמודי תורה, יש

1:19:50 דובר 8 בתי ספר דתיים, יש חינוך יהודי קדוש וטהור הולך וגדל. אז למעשה אנחנו יכולים לשבת בשלווה, לשמוח במה שיש לנו. אבל איך נשב בשקט ויש ילדים שמתעללים במורה שלהם מבין זרע ישראל? איך נשב בשקט ויש ילדים שלוקחים סכין ודוקרים את החבר שלהם? איך נשב בשקט ויש ילדים שלא יודעים מה זה שמע ישראל? איך נשב בשקט ויש ידיים שלא ידיים טהורות וקדושות? הלזה חינוך ייקרא? לזה אנחנו שאפנו? זה נקרא מורה? זה נקרא מחנך? זה נקרא מפקח? שלא יודעים לחנך את הילדים שלנו שישמרו את ידיהם? ללכת להשתכר? נער משתכר? איפה נשמע דבר כזה בעם ישראל? מוריי ורבותיי, אנחנו אשמים. אנחנו מסתפקים בקול יעקב, מסתפקים בקול התורה שלנו. לא זו הדרך. לקחת את אותן הידיים הקדושות של בני ישראל ולהפוך אותן ידיו גלילי זהב. מחובתנו אנחנו, ואני אומר את זה מחובתה של חב"ד, שזה נר לרגלה והיא מדריכה את כולם בדרך זאת. לא להסתפק, לא לשבת בשלווה, אלא להוסיף עוד קדושה, להוסיף עוד תורה, להוסיף עוד יראת שמיים. לקחת את אותם, אותו נוער, לא להשאיר ילד אחד מבני ישראל שלא ידע קדושה, לא ידע תורה. מוריי ורבותיי, אם תראו בעולם כולו בקצה העולם, במקום חשוך, אור, תדעו שחב"ד נמצא שם. כבר הזכיר כבוד ראש הישיבה שליט"א, אנחנו בבן איש חי שלומדים, כשהיינו קטנים, אז תמיד זה היה כותב: "וכן כתוב בשולחן ערוך של רבנו זלמן". ובקטנותנו לא ידענו מה זה השולחן ערוך של רבנו זלמן. ראינו שכל הזמן הגאון בן איש חי קשור עם בעל התניא, ומי באמת שקורא ומעיין בשולחן ערוך של רבנו זלמן רואה את גדלותו, את ההיקף שלו, את הבקיאות שלו, את ההבנה שלו

1:22:21 דובר 8 ואת ההנהגה שלו אנחנו רואים. אני רוצה לברך את כלל עם ישראל, יהי רצון ומלאה הארץ דעה כמים לים מכסים, ונזכה כולנו לראות פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן.

1:22:45 דובר 9 כן רבותיי, הברכה משמשת בחז"ל לכמה לשונות וכמה פירושים לה. לברכה יש, יש בה שבח והלל וכרוכים בה תודה וברכת הנהנין. לדברים הלבביים של ידידנו הדגול, הגאון הצדיק הרב מרדכי אליהו, הראשון לציון והרב הראשי לישראל, כל הפירושים: שבח, הלל, תודה וברכת הנהנין. ונעים לנו לארח איתנו כאן ידיד כפר חב"ד, יושב ראש מחלקת ההתיישבות בסוכנות, הידוע לכולנו וחביב על כולנו, מר מתתיהו דרובלס, בבקשה, דברי ברכה לקהל.

1:23:49 דובר 10 כבוד נשיא המדינה, כבוד הרב הראשי לישראל הראשון לציון, חברי הכנסת, כבוד הרבנים, נשיאות נכבדה, אישי ציבור, קהל קדוש. בשבילי, מתרגש אני בערב כזה להיפגש פנים אל פנים עם יהדות קדושה זו שבזכות, בזכות יהודים כאלה עם ישראל חי ועם ישראל יחיה. בבית הנבחרים יש ויכוח מפעם לפעם מיהו יהודי. מזמין אני את חברי הכנסת כולם לבוא ולראות פה, להתרשם מהיהודים האלה. זאת היא התשובה מיהו יהודי. ועם, ועם ישראל ימשיך לחיות. תקווה אחת מביא אני. בימים אלה אחים רבים, אם בארצות ערב, אם באיראן, אם באתיופיה, בברית המועצות ובארצות אחרות מעבר למסך הברזל, אינם יכולים לחיות כיהודים. מי ייתן ובשנה הבאה נוכל לראות את כל אותם בני אחינו בארץ ישראל ונחוג את חג הגאולה, את חג ההתוועדות ביחד עם היהודים האלה שיושבים הם מעבר למסך הברזל. מכאן, ממעמד קדוש זה נשלח ברכה, ומאמין אני שהברכה הזו תתקבל, שבשנה הבאה נחיה, נחיה בירושלים הבנויה וכל יהודי אשר ירצה ישב לבטח בארץ ישראל. ולכם, ולכם ידידיי מכפר חב"ד אשר הוכחתם כבר במעשים הטובים מה שאתם עושים יום יום, והוכחתם במעשיכם הטובים על ידי כך שכיוונתם כאן בכפר הזה מאות בני נוער ונטעתם בהם את היהדות, ואתם מגיעים לכל פינה וכל מקום עם יהדות. אתם שידעתם להקים כפר לתפארת, את כפר חב"ד. אני קורא לכם ובאמצעותכם תפנו לרבי. תמשיכו במעשיכם בהתיישבות, תמשיכו בהתיישבות בכל חלקי ארץ ישראל ומי ייתן ויקומו כפרי חב"ד. לא רק בכפר חב"ד, אלא בנגב, בגליל, ביהודה ושומרון, בעזה, בגולן ובכל מקום בארץ ישראל. ברוכים תהיו.

1:27:23 דובר 11 כן, ולך מתתיהו דרובלס נאמר גם כן משהו. אנחנו מאחלים לך, מתתיהו היקר, סמוך לימי החנוכה, בימי מתתיהו תזכה להיות השליח הנאמן לאותה שליחות של שלמות הארץ, שלמות העם ושלמות התורה, ואחרי דברים כאלה נוכל לקר... לצאת לקראת הניצחון בעזרת שיר שמח כולנו ביחד. התזמורת בבקשה.

02:38 דובר 1 ורבותיי, מתוך אווירת השמחה, מתוך אהבת רעים חסידית ושבת אחים גם יחד, עונג וכבוד הוא לנו, הרבנים וכל העם הקדוש הזה, להזמין את כבוד הנשיא היקר, מר חיים הרצוג, להביא את ברכתך הנאמנה לחוגגים ולמתוועדים. כבוד הנשיא, בבקשה.

03:12 דובר 2 תודה לכולם. האוטובוס לירושלים יוצא בעשר ארבעים וחמש.

03:47 דובר 1 לשמוע דברים טובים אני נזכר במילות המזמור השמחים. "זה עם מששים בבורא, עושים רצון קונם." וקראנו בספר תניא כי השמחה היא ואהבת קרבת השם יותר מכל חיי העולם. דרך אגב, בתחנה האחרונה של מסעי לאוקיאניה ודרום מזרח אסיה, בקולומבו, בירת סרי לנקה, בדרכי להודו, זו הייתה לי הפתעה מיוחדת במינה. בטרם עזבתי את שם, פגשתי את נציג ישראל בקולומבו. הוא צייד אותי בשי. השי היה, לא תאמינו, ספר התניא שהודפס בקולומבו, סרי לנקה. הספר שמולי, יש לו מקום מיוחד בלבבי. רציתי לברך בברכה נאמנה את כל הקהל הקדוש הזה, תושבי כפר חב"ד וכל האורחים הנכבדים הנוספים בזה. בעתות המבוכה והמצוקה, בשעה שבציבור שוררת לעיתים אווירה של דאגה וחרדה, טוב לנו לבוא לכאן ולהתפעל מן הרוח המיוחדת של אנשי חב"ד, רוח של אמונה, תקומה, אופטימיות והתלהבות. אני מבקש לקרוא לכם, אנשי חב"ד יקרים, להיות חלוצים במערכה לקירוב לבבות בישראל, להפגת המתח והקיטוב בין זרמים שונים, מחנות ודעות בקרב בית ישראל. עליכם להיות בעת הזאת סוכני החיבור, להקהות את הניגודים. איש נגד איש לקראת רעהו ומחנה נגד מחנה. ההידברות, הסובלנות והאחווה מנקבי פני העם. אנחנו חייבים כולנו לעלות מעל-- להתעלות מעל לכל חילוקי הדעות, לקרב רחוקים, להשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. לצאת מכל מחלוקת ופלוגתא, לכבוש את פצעי העם הזה באור של אהבת ישראל ואהבת אדם. לאסוף את שנים עשר הבנים של שבטי ישראל, לרפא את הנתק וההרס. אמר לנו כבר הנביא זכריה, שבהפטרת השבת הקרובה, שבת חנוכה, לא בחיל ולא בכוח כי אם ברוחי, אמר ה'. תודה על מילות התמיכה לכבוד הנשיא שטרח וכיבד אותנו בשמחתנו וגם שמחתו. ובשם כל

07:12 דובר 1 החסידים, תושבי כפר חב"ד והקהל הקדוש, אנו מאחלים לך, כבוד הנשיא, אריכות ימים ושנים טובות על כס הנשיאות, לשמחת כל עם ישראל. תזכה יחד עם כולם לביאת משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. הקהל מתבקש לכבד את כבוד הנשיא בקימה ובאמירת

08:58 דובר 3 משכבוד הנשיא עזב את מקומו, אנחנו ממשיכים בהתוועדות ומוסיפים בהתוועדות החסידית. ברשותכם, ברשות הנשיאות, ברשות האדמו"רים, ברשותכם קהל קדוש ונכבד, מתכבד עתה להזמין למלכה את רבה של אימתיי[?] וראש אדמו"רי דעליונה[?], הרב הגאון רבי צביקה שריקה[?], להביא את ברכתו להתוועדות ולנשיא.

10:01 דובר 4 אנחנו יכולים להתאחד ולעבוד, לעשות משהו לחברה שלנו בדרך הקדושה. אבל זה לא רק זה. כשראתה אותו מיכל מרקד, הוא קם, הפשיל שרוול ואמר: "ונקלותי עוד מזאת, זה לא הכול. למען התפקיד הקדוש, למען המשימה שהקדוש ברוך הוא בחר בי, אני מוכן לונקלותי עוד מזאת. לא רק בשעת הריקוד ובשעת השמחה, אלא בשעת מילוי התפקיד של מלכות ישראל". מוריי ורבותיי, אנשי חב"ד, רבני חב"ד, כשאני רואה אתכם על הספסלים, על השולחנות, רוקדים, מרקדים ומפזזים בשמחה, יודע אני: זה לא הכול. אני מכיר בכם את אלה שעומדים ברחובות הערים ולהציע בפני יהודי להניח תפילין. אני רואה בכם את אלה שמחזרים על הבתים להדליק מנורה בבית יהודי, לטפח בית חב"ד, לקרב רחוקים, ולפעמים זה כרוך במסירות לב וונקלותי עוד מזאת. אבל בכוח השמחה, בכוח המסירות וההקרבה, נזכה כולנו למלא את ייעודנו הקדוש ולקדם מלכות בית דוד בבואה לימינו, אמן. מוריי ורבותיי. "ויאמר אלוהים לישראל במראות הלילה". "ויברך אלוהים את יעקב עוד בבואו מפדן ארם ויברך אותו". הרי קראנו בפרשת השבוע: "לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל יהיה שמך". וכולנו רואים בשם יעקב. והוא נקרא יעקב. יעקב, יעקב, אל תירא מרדה מצרימה, אנוכי ארד עמך מצרימה ואנוכי אעלך גם עלה. יעקב, יעקב. יעקב הוא השם של הפחותים בישראל, של הצדיק, של אביך. אצל אברהם אבינו היה ישמעאל שנדחה. אצל יצחק אבינו היה עשיו. אצל יעקב אבינו גם הפחות שבישראל, חלילה, לא נמחק שמו מסדר בית יעקב ובית ישראל. לכן נאמר יעקב, יעקב, בלשון חיבה ואהבה, לקראת כל נידח, כל צולע, כל

14:46 דובר 4 שואב, כל תועה דרך ותולעי באב. זוהי הברכה המיוחדת מיעקב אבינו שלא זכו לה אבות אחרים. תנועת חב"ד, תנועת ליובאוויטש, היא התנועה הקדושה. היא מהתנועות הקדושות ביותר בישראל, הקוראות לכל יהודי, ויהי רחוק עד כמה שיהיה: יעקב, יעקב, זה לשון חיבה. לא חלילה לדחות, לא חלילה למחוק. אל תירא מרדה מצרימה, גם אם ירדת, גם אם אתה נמצא בתוך המצרים הנוכריים. אנוכי ארד עמך מצרימה. אנוכי יורד עם כל יהודי ואנוכי אעלך גם עלה. זכותה להעלות את נשמות ישראל, את נשמות מאות אלפי גברים ואלפי נשים וילדים ביגון בישראל. אלה שמציעים אהבת ישראל כנגד הלאות, כנגד לחצים, התגוננות לכל העובר. כפי שנאמר במאמר, שצריך להחיות, לגאול את הנפש היהודית מהגלות הפנימית, מהיצר הרע, מכל הסכנות. ואז בעזרת השם, יחד עם פדיון הנפש ופדיון הנשמה היהודית, נזכה לגאולת ישראל השלמה במהרה בימינו, אמן. יישר כוח, יישר כוח. לכבוד הראשון לציון, הרב הראשי לישראל, אדמו"ר מצריפה[?], מורנו וחכמינו ירושלים. תן לשמחה בשערי בית. אני מבקש שוב מכל הקהל לשבת במקום כדי שנוכל להמשיך בטקס. יישר כוח לכבוד הרב הראשי לישראל, הרב יוסף[?] שליט"א, חבר מועצת הרבנות הראשית ורבה של קריית עיינים[?] וראש אור בתי הלימוד[?]. יישר כוח וברכות, חן חן. מוריי ורבותיי, כבוד גדול הוא לנו לארח בהתוועדות מיוחדת זו את ידיד גדול לחב"ד, שזכה לא מכבר להסתופף ביחידות אצל הרבי שליט"א, דבר שנדיר בתקופה זאת. ראשון להגדרת קיום מצוות השמיטה הלכה למעשה למשכילים לדור. הלא הוא יהודה נוי[?], ידידנו, הגאון הגדול הרב תלמידו קראנר[?], ראש בית המדרש להלכה בהתיישבות בחקלאות ושולחן כבוד קדוש של יבנה[?]. נקבל על זמנו להביא לפנינו את דברי החוכמה ודרישת שלום

19:12 דובר 4 מהרבי שליט"א, בבקשה.

19:44 דובר 5 זכות גדולה היא להיזכר לפניכם. זכות עוד יותר גדולה היא שכבוד הרבי, נשיא דורנו, הרבי שליט"א, שזכינו להסתופף בצילו. אני יודע גם בעצמי, בזמן קצר בלונג איילנד, ניו יורק, זכינו להתארח ביחידות. לסוף יצאה שעה שלמה, ולשמוע דברי אלוקים חיים שם. אינני יודע מה מזכה אותי. זכות אבותיי, זכות אבותיי, ואולי זכות השמיטה של שנת השמיטה שאנחנו עומדים בה, ושיכולתי להאמין לאדמו"ר שליט"א ולשאת שלום חיה לחיים השמיטה ברבע זה החודש. אבל אצלי ננצל כאן דבר אחד ששמעתי מפי האדמו"ר שליט"א באותה שיחה. סיפרתי על התפתחות העניינים, איזה שלוש עניינים. עכשיו, ברוך השם, זכינו שיש לנו משקים חקלאיים שלמים שעוברים את השמיטה, שתודעת השמיטה חדרה לציבור רחב. שומרי עמו ישראל רבים שעוברים בשמחת שמיטה כהלכתה. שמעתי דברי מוסר על פי דרך חסידות חב"ד, לאו דווקא מוסר של סור מרע, אלא מוסר של עשה טוב. והמוסר של עשה טוב זה היה: צריך להיות בן אדם שמח בחלקו.

21:51 דובר 6 סליחה, אני מתנצל. אני מבקש מהקהל כולו לשמור על קדושת שמחת וכבוד המקום ולהקשיב לדברים בשקט, בתודה. ומי שמוכרח לדבר, יואיל לעשות זאת ברוך וברגש.

22:09 דובר 5 יש דברים שאדם מחויב בהם להיות שמח בחלקו. הדברים הארציים, הדברים החומריים, הארץ נחלה למטה, גם בהם צריך האדם להיות שמח בחלקו. בדברים השמימיים, הדברים הרוחניים, ענייני תורה, אסור לאדם להיות שמח בחלקו, אלא שמיים שמיים לשם, הוא צריך לשאוף ליותר ויותר ויותר. רבותיי ורבותיי, כשחזרתי ארצה וראיתי שיש המערערים חס וחלילה, שיש הנוסעים חס וחלילה להחליש את העניין של שמירת השמיטה, אז רק הבינותי כראוי את הדברים האלה ששמעתי. שמעתי דברים אשר באים לטובת חלקנו מהציבור של שומרי אמוני ישראל, להתחזק במצווה הגדולה הזאת. לא להיות שמח בחלקו, אלא לשאוף ליותר ויותר. לא לשים לפני אלה אשר מנסים לנקות ידיים מקדושתה וגדולתה של המצווה הזאת, אלא לעשות להפך, לאזור חיל ולהתגבר, להתגבר ולעשות למען קדושתה של המצווה הזאת. כך אני הבינותי את השליחות הזאת אשר קיבלתי במרוצת השיחה שזכיתי לה. שנזכה כולנו בעזרת השם על ידי שמירת שמיטה כהלכתה. רבי אליהו גריידיצר, במכתב שנדפס בפיקן רבש שהיה לגרנד מלך חיים מקץ, כותב: "עוון שמיטה גלוי בעקבות חז"ל הכתובים. עוון שמיטה גלוי, והדרך לזכות לגאולה היא על ידי שמפרטים את הארץ, מפרטו את הארץ, ישיבו את עדת שמיטה למקומה". רבי אליהו גריידיצר כותב שם דברים חמורים ביותר. "הקליפה, הקליפה יודעת, כך הוא כותב שם, שעל ידי שמיטה תבוא הגאולה השלימה, ועל ידי כן היא לא רצתה לתת לשמיטה להשתרש. לכן היא אפילו מנעה מצדיקים אמיתיים שלא ייתנו להשתרש לשמיטה. אנחנו מצווים יותר ויותר למשוך לגאולה, מצווים יותר ויותר לשמור על המצווה הגדולה הזאת, אשר בעוונותיה גלינו ובשמירתה נזכה לגאולה שלמה, ונצפה בקרוב, כי כשנשמור עכשיו שמיטים שבדברי אלו חכמי ישראל היו מיו TBD גאולתם, נצפה בקרוב באותו ייעוד

24:59 דובר 5 אשר הרמב"ם בהלכות מלכים אומר: כשיבוא משיח צדקנו, ייבנה בית המקדש, יחזרו המשפטים למקומם, יסיר מאיתנו יגון והנחה של משפטים שלא כדין התורה, ייבנה בית המקדש, יקריבו קרבנות, יעשו שמיטים ויובלות ככל מצוותה האמורה בתורה, ונגאל בימים ההם וגו' צדק ומין שרה.

25:35 דובר 7 יישר כוח, יישר כוח, ותודה רבה לגאון הרב.

29:46 דובר 8 תודה רבה לתזמורת. ברכה מידידות וידידות לאותה משפחה. רבותיי, דרך ידיד, אח ורע לכולנו, לחב"ד, חבר הכנסת הרב אברהם ורדיגר. בבקשה.

30:27 דובר 9 כבוד המרא דאתרא. כבוד הרבנים. מיטב חברי הכנסת. ראש המועצה להתיישבות של הסוכנות היהודית. חסידי חב"ד היקרים. ראשוני כפר חב"ד. אני מבקש לשמור על השקט. אני מבקש את התלמידות למעלה. אני פונה אל מורות ואל כל המבוגרות למעלה להשגיח על הילדות לא להפריע. אני לא רוצה עוד פעם לחזור על הבקשה הזאת. כנדיב מחובתי, רבה של נתניה, הרב הגאון רבי ישראל מאיר לאו, מוריי ורבותיי. אנחנו עומדים היום בפרשת וישב. הרב מסביר שיום השבת שייך למי? לימי השבוע שלפניו, שהרי מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת. וכן הוא שייך לימי השבוע שלאחריו. שבת מיניה מתברכין כולהו יומין. יום השבת מקשר ומאחד את ימי השבוע שלפניו עם ימי השבוע שלאחריו. וידוע גם שבכך וכך שנים חלה פרשת וישב בשבת שבין יום הגאולה י"ט כסלו וימי חנוכה. ועל פי הידוע שפרשיות השבוע שייכים לזמן שבו קוראים אותן, מובן על כן שההוראה הנ"ל מפרשת וישב שייכת ליום הגאולה י"ט כסלו ולימי חנוכה גם יחד. וזהו הפירוש, "והנה אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה", מאלמים אלומים כתרגומו, מאסרין אסרין. לקבץ את הניצוצות המפוזרים החוצה של כל אחד ואחד ולהחזירם בתשובה, וזוהי הנקודה המשותפת של י"ט כסלו וימי החנוכה. היינו, אחרי הגאולה י"ט כסלו, החלה העבודה של "יפוצו מעיינותיך חוצה", לפעול בהחוצה באופן של יפוצו מעיינותיך. מזה מובן שההוראה הנ"ל של מאלמים אלומים בתוך השדה באה ביתר שאת, ביתר עוז, אחרי הגאולה י"ט כסלו. והנה ההוראה של נרות חנוכה, טעם המצווה של נרות חנוכה להניחו על פתח ביתו מבחוץ, כי עניינם של הנרות הוא להאיר ולברר גם את החושך, את החוץ, ולכלך ליבן של ישראל יאיר בשמיים. הוריי ואחיותיי היקרים, אנו משתתפים הערב כולנו בשמחת

34:21 דובר 9 כפר המעולה, י"ט כסלו בכפר חב"ד. הכפר הזה נוסד על ידי פאר השמחה והמעולה, כבוד קדושת אדמו"ר יוסף יצחק זצ"ל. כפר חב"ד בכל תנועותיו, בכל פריחתו, הינו החלוץ העובר לפני המחנה. כפר חב"ד היה הראשון אשר זרע את הגרעין לקירוב לבבות בארץ הקודש, לקירוב יהודים קרובים ורחוקים לצור מחצבתם ולהתעוררות את לב המוני בית ישראל. חסידי חב"ד, בפקודת כבוד קדושת הרבי שליט"א, קיבלו עליהם את הדאגה ואת האחריות לכל ענייני כלל ישראל, ללא משוא פנים, ללא השתייכות פוליטית. הציבור החב"די במסירות נפש תורם תרומה רבתי וחשובה לטיהור האווירה הקשה השוררת לצערנו בין הציבור שומרי מצוות לבין הציבור שאיננו שומר מצוות, והוא עושה זאת על ידי הכתרת אור תורה, אור מצוות ונשמותיהם של כל יהודי ויהודי. מוריי ורבותיי, בתקופתנו אנו, כאשר הולך ומתגבר המאבק מול המתייוונים למיניהם, המתנכלים לאמונה בהשם יתברך ולתורתנו הקדושה ולהלכה אשר בזכותם אנו קיימים עד היום, תורמת תנועת חב"ד, ואנשי כפר חב"ד במיוחד הם אלו שהולכים לפני המחנה להכנסת מידת אהבת ישראל אמיתית ולהפצת מעיינות החסידות, ושמשם בוקע משיחה להמוני בית ישראל מכל החוגים, לפי שעה לא רואים כה הארץ לך הגאולה והשמחה. יהדות התורה נאבקת קשות ובמסירות נפש למען מתן צביון יהודי במדינת ישראל, וכולנו יחד בדרך של אהבת ישראל אמיתית וקירוב לבבות, להמשיך בסייעתא דשמיא להיאבק למען קדושת ארץ ישראל. ואתם אנשי כפר חב"ד וחסידי חב"ד ואנחנו כל ישראל ביחד נמשיך בסייעתא דשמיא ונצליח. וברכת כבוד קדושת הרבי תלווה אתכם ואת כולנו להיוושע ולהיגאל בגאולה האמיתית לגמרי בימינו, אמן ואמן. תודה וברכה באישה בכוח מיוחד, לאורחי היקר הרב אברהם מלניקן[?] שליט"א על דבריו המרגשים והלבביים. וכן רבותיי, לשלשלת הברכות מוסיף והולך אתכבד להזמין את ידידנו וידיד

38:05 דובר 9 בית חיינו, חבר הכנסת הפרופסור אבנר חי שאקי, בבקשה. אני חוזר ומבקש, פרופסור שאקי הגיע גם ממיטת חוליו כדי לכבד אותנו. המינימום אנחנו נכבד את עצמנו ואותו בשקט מוחלט. אני עוד פעם חוזר ומבקש את התלמידות למעלה לשמור על שקט מוחלט. אני פונה למורות, למדריכות הנוכחות איתנו לשמור על השקט. רבנים. יאללה, פרופסור יקר. בבקשה. זכיתי לפני כמה שבועות להיות בחצר הרבי בברוקלין בערב ראש חודש כסלו, שידוע לכם עשה להיות החג השני. והיה זה עונג מיוחד לראות שליחים של הרבי הקדוש בכל היבשת כולה מתאספים בחצר הרבי כדי לבשר לו מתנה מיוחדת במינה: מאה ועשרים בתי חב"ד. איזו תנועה מופלאה היא זו, שהמתנה שהיא נותנת למנהיגה הרוחני: עוד בתי חב"ד, עוד בתי אמונה, עוד בתי אור, עוד בתי אהבת ישראל. אם יש תנועה בישראל היום שדגלה הוא דגל אהבת ישראל, זוהי התנועה. גם כך גאוותכם וגאוות כולנו. ידידיי, לא מקרה שגם ראש חודש כסלו וגם י"ט כסלו, חג הגאולה, מקדימים בימים מספר את חג האורים, כי גם חג השליחים וגם חג הגאולה מטרתם להביא אור ולגרש חושך. ולצער כולנו, רב החושך בתקופה האחרונה. רבו המשטינים, רבו המלעיגים, רבו אלה שאינם רוצים לכבד, לצערנו, את תורת ישראל ואמונת ישראל סבא, ורק מנהיגותו הרוחנית האדירה של האדמו"ר שליט"א מסוגלת להביא את כל העם הגדול הזה תחת כנפי האור הזה כדי לגרש אותו חושך. אני רוצה לספר לכם, הייתה לי זכות השנה פעמיים ללוות את הרבי שליט"א בצאתו מן המנחה, פעמיים במשך דקות. יכולתי לראות באור פניו ובשמחתו הגדולה שעדיין מצליחה אותו בהתעניינותו במדינת ישראל. הוא רואה בה תקווה ועיכוב גדול, והוא מעודד את כולנו להוסיף ולהיאבק. ואני חושב

42:00 דובר 9 שיאה בערב זה לקרוא לכל בית ישראל, לכל חברי הכנסת, לכל שרי הממשלה, לראש הממשלה, לתת ידם פה אחד לגרש את החושך האנטי־דתי ולקבוע גיור כהלכה. רבותיי, לא, לא בשמיים. העם הזה הוא עם של אור. למרות הצללים, העם הזה רוצה בשלטון ההלכה. העם הזה אוהב את התורה. נראה לי, כאילו היו באים לכאן עוד מאה חברי כנסת והיו רואים אתכם רוקדים באותה התלהבות חסידית שאין כמוה לה, אולי היו מבינים לא רק מי הוא יהודי, אלא מה הוא יהודי. זה מה שחסר היה להם. רבותיי, כוחו של האדמו"ר שליט"א לא רק בתוך העם. הייתה לי הזכות הגדולה להיות בלונדון אצל הרב גליק, אחד משליחי הרבי. הוא הראה לי מכתב שניתן לו על ידי מלך ספרד. מלך ספרד, פנה אליו הרבי שליט"א ואמר לו: אני קראתי את המכתב במקורו בחתימת ידו של הרבי. הוא אומר לו: אדוני מלך ספרד, יש שבע מצוות בני נח ועלינו לקרב את ההבנה בכדי שלעולם הזה יהיה אור יותר גדול וישרור שלום בעולם וייפסקו מלחמות. ראה הרמב"ם הלכות מלכים ומלחמותיהם בפרק האחרון, כשהוא מתאר את דמות המשיח, בעיקר ובראשונה, ביטול מלחמות מלכויות, כי הרמב"ם ראה אותו. אומר הרבי שליט"א למלך ספרד: "מן הראוי שאתה וכמותך תתייחסו לקיים את שבע מצוות בני נח." והמלך הספרדי הזמין את הרב גליק ואשתו, והם היו בחצר המלך ולחצו ידיים, והוא כתב לרבי שליט"א: "אני מודה לך על הרעיון ואני מקבל עליי שבע מצוות בני נח." איזה דבר מופלא הוא זה! ובמו עיניי ראיתי את המופת הזה. רבותיי, הלילה הזה הוא לא רק חגה של חב"ד. חב"ד הפכה להיות נכס כלל־לאומי, כלל־ישראלי, כלל־עולמי, כלל־יהודי, וחב"ד בערב הזה

45:08 דובר 9 פונה לכולם. לכל מי שעיניים לו ואוזניים לו, התקרבו אל האור, דחו את החושך, בואו ונחזור אל ימי החנוכה הקרבים ובאים. ויהי רצון שהאור הבוקע הלילה הזה מכל בתי חב"ד בעולם, ומבית חב"ד זה שהרב שליט"א מחשיב במיוחד, ומאנשי חב"ד בארץ הזו העמלים יום ולילה בשירות החסידות החב"דית, ויהי רצון שאור זה יבקיע במחשכים, יביא להודעה, יקרב לבבות, יניח אומות, יגדיל אהבה ויביא את הגאולה השלימה. אמן.

46:09 דובר 10 תודה, תודה וברכה לפרופסור אבנר חי שאקי, הלא פה כבר היית אש, אש, אבנר שאקי השם טוב, על דבריו החמים והנוקבים זוכות כן כן. ומוריי ועמיתיי, ברשותכם, לשפע הברכות שזה

08:15 דובר 1 בוא על החלק שלך. תתעורר. נסי להגיע לרמה כזו של אש. להיות כזה פרזנטור. לא מוכנים? לא, לא, יש משהו על השלילי. אבל כמה חתיכות יש לך לקרוא למתכנים? מוזר. זה לא באמת. אבל אין לך די פוש. אתה לא סוג שאתה לא יכול להסתיר. מה אתה יכול להסתיר? מדובר פה על אש כמו בבנק. בפיש גולדברג[?] היה בעז יצחק[?]. בוא נתחיל. בשיחה על מה שתבצע. בתוך החוזים האלו יש באים חריג. אז מה אתה נורא? לך תתאמץ. בוא תתחיל להתאמץ. תן לי ללמוד את שיטת המס. בוא נראה. בוא. בוא נראה את הפוטו. בוא נראה. איך היא הולכת? בוא נש. יאכל אותך. אתה לא יכול להכניס את היד לאש. האש שאתה... אני אגיד את זה מהר. מה שאתה אומר, הוא לא מסתדר עם אלפי מסריקים סרטים. ינפח את האוויר. הוא לא יכול לשטוף את הפנים. הוא לא היה יושב מסריקים סרטים. הוא יתעורר על רזי התנועה של הזכרה. מה זה אומר, חברות? מה היא זה שיהיה מריצה את הטבע? מה החסידות הקוסרי על הלב? תעשו כביווד שערה על גנום הקפידה. מה קושרו הזה קרא לחיזקנו?

10:33 דובר 2 צריך לקחת.

10:37 דובר 1 לא נתת. נתת את הסוף והתחלה. תכניס את ידיך על ראש שלך. זה עוד קצוע ניקורה על הקרקע של המניעוב הקין. הדעה הכואבת היא על כל פושטים. הוא תמיד יישאר ידע כדור יצא לך הרי. אף פעם לא באמת הרעים. ואת עולים זה נפללו. הוא היה כמו קלשון בלב אש. הוא דמות ריקנית של גנאי. הוא הטושטה את מי אתם ששכחנוי הצועדים שם.

11:20 דובר 2 לא תזכה.

11:26 דובר 1 ושם הוא קורא לציון. ושומרון חיץ של חוטים ופית. הוא נמשך ששכחה מה הוא היה ויהיה. הוא עזב יהיה ויהיה. הוא פירק ויהיה ויהיה. הוא הוריד ואזור. הוא התגורר כעוס בשומרון כאבן בשניצה. הוא הופך שרוע פנים. הוא נסער ופיה להקריב. והוא נס כליל פחות ממה הוא היה. הוא הוריד פה וצומץ גורל. הוא נבהל כעומק. והיה נורא כרעצוב. הוא הריח כמו פחזית. והוא סיכן סתם במריבה עם הלב שלם.

12:14 דובר 2 מסתמן שהגיע.

14:22 דובר 3 חלק מהשורה. אתה יודע, כל אחד ואחד אומר: "רק נכנסתי לראות ההצגה של אדון נתן פרץ[?]." או "פרטיצייה של החברים." או "כדי לראות את כל אחד וכל אחד." מי שומר על הדירות האלה, על הלוחמה וכל אשר ללא יגיד. אם הוא הכיר רק את הרצפות האלה, הוא לא מכיר אותם. אני לא צריך להגיד טוב מה הלהק נסיע בגלל שאין אף מהזה. גם אם הוא חזר מאוסטרליה או ניו זילנד, הוא יהיה כאן. סיפור לא סיפר. או אם הוא לא סיפר, אני אספר. אם מישהו מהלוואי היה שומע שדובדני[?], מה שיצא צף וכולם מגרעיני ספר תורה של דודני[?] ולא חשב על איך הוא קרא לזה בעבר. הוא פותח כוח וגם שיש משהו שקורן מפני התוכן המסך. זו היסטוריה של מוטל[?], חייל איטלקי, הוא לא אוכל יותר ומוסיף לאוהב. הוא יכול לשמור תושייה כמה שייתן, שיישאר עם היהודי בלב שלו, שהוא הולך ללמוד תורה או ללמוד, הוא יחזור אל התורה. הוא לא בוחן על הסודות של הממשלה את המצות. במלוא הזכות הוא מתפלל שאת ה' לא יכניס אותו לא סיוט מהרסן שיהיה בו כאלה שהביטו בו יותר ומדירות הוסיף לאוהב. הוא זרוע בתור השם. וזאת בשביל ברקאי[?] ולהפוך את הקושרו גדול הזה ולהפוך גדול לכל הקבל שיגיד לכל שורש ארציות קדימה ונזכר כולנו יחד בדרך הגדול. יש לנו תודה רבה לשון רב ותודה רבה רבה. תודה רבה. ישראל היה שדי גדול ובקש לפניו, אבל לא היה קל. ישראל הוא גדול מאוד. גדול התגש, אבל שרי גדול ארץ ישראל היה משלי כסף שיור. ישראל היה הדיבור על בטייה כל שיור. ישראל הוא ישראל, אפילו אם הוא גם גדול או נראה רק אחר.

17:12 דובר 3 הוא הוא שורש שמחה וגדול, אך הולך שמים ומתחסיכים על כל המלאך הגדול עם הגדול הגדול. הצענו כאן ישראל ולא יודע איך גדול. וזה גדול ומשתמש בשלישיון. וזה הכל, הכל זה גדול. הוא היה כיסא לי. שבע בעזרת גדול, אבל כיאה לכל החברות הגדולים. הוא היה כנס מושווה לכבוד ואז יש לו גדול רשום על השולחן גדול. הוא גדול גדול שמה סידי.