א גרוס פון 770 · פרק 664 · 2026-06-28 · 2:25
0663 - R' Yoel Kahn 13 - The Quality of his Hanacha - Hanochas Hatemimim Bilti Muga
תיאור הפרק
Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim
השמע המקורי · הערך על הפודקאסט בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:00 יש אנשים שתוהים למה על חלק מההנחות כתוב "הנחה בלתי מוגה", ועל חלק מההנחות כתוב "הנחת התמימים בלתי מוגה". יש גם ניסוחים אחרים, אבל בעיקר אלו השניים. אז אני רוצה להסביר איך זה היה. כשר' יואל כתב את ההנחה, הוא כתב "הנחה בלתי מוגה". למעשה, לא רק בתחילת ההנחה, אלא בכל עמוד. הרבי רצה שבאותן שנים, בכל עמוד יהיה כתוב שזו "הנחה בלתי מוגה", כדי שאנשים ידעו שזה לא מוגה על ידי הרבי. הרבי לא ערך את זה. כי הרבי כתב פעם שלמרות כל האזהרות שכותבים, כל השגיאות שישנן בהן - הכול בא על חשבונו. ולכן אף-על-פי-כן הרבי רצה שייכתב "הנחה בלתי מוגה". אז ר' יואל היה כותב, ככה היה הסגנון. בעיניי זה נראה כאילו זה היה הסימן המסחרי של ההנחה של ר' יואל - "הנחה בלתי מוגה". בשנת תשל"ח [?], כשהבחורים התחילו לכתוב הנחות, התעורר דיון שלם. אז אמרו, בוודאי שצריך עדיין לכתוב "הנחה בלתי מוגה". אבל היה דיון בשאלה אם כדאי לעשות את זה. ואני צריך לומר שזה היה הרעיון שלי. המשכתי לומר שלא צריך לכתוב את זה. כי בוודאי שההנחות שאנחנו כתבנו לא היו באותה רמה כמו ההנחה של ר' יואל. והיינו צריכים להראות את זה בבירור. אז אמרנו - ההנחה של ר' יואל כתוב בה "הנחה בלתי מוגה". ועכשיו
00:00 There are some people who wonder why on some Hanoches it says Hanoche Biltu Muge, and on some Hanoches it says Hanoches Hatmimim Biltu Muge. Then there are other expressions, but mainly these two. So I want to explain how it was. When Reb Yael wrote the Hanoche, he wrote Hanoche Biltu Muge. Actually, not only the beginning of the Hanoche, but on every page. The Rebbe wanted that in every, those years, on every page it should say that it's Hanoche Biltu Muge, so people should know that it's not Muge from the Rebbe. The Rebbe didn't edit it. Because the Rebbe once wrote that Limreis Kol Ha'asores, and even after all the warnings that they write, Kol Hashgi Yes Heich Al Isaches Beine, all mistakes come amai cheshbun. So the Rebbe Akaponi wanted to say Hanoche Biltu Muge. So Reb Yael would write, that's how the style was. To me, it looked like this was the trademark of Reb Yael's Hanoche, Hanoche Biltu Muge. Tovshin Chavov, when the Bochrim started writing Hanoches, so there was a whole discussion. So they said, sure, we have to still write Hanoche Biltu Muge. But there's a discussion about it, whether we should do that. And I have to say that it was my idea. I kept on saying that we should not write it. Because for sure, our Hanoches that we wrote are not all the same quality as Reb Yael's Hanoche. And we have to show that outright. So we said, Reb Yael's Hanoche says Hanoche Biltu Muge. And now
01:18 אנשים צריכים לדעת שזו הנחה של כמה בחורים. זו לא ההנחה הרשמית. כמה בחורים כותבים אותה. אז שינינו את זה ל"הנחת התמימים בלתי מוגה". ולזמן רב לא ידענו - הרבי מעולם, מעולם לא התייחס בגלוי להנחה שכתבנו. מסרנו אותה לרבי בכל פעם. ומעולם לא ידענו אם הוא בכלל מעיין בה והאם הוא שבע רצון ממנה. עד שפעם אחת - זה היה, נדמה לי, אחרי פרשת תולדות, פרשת וישלח כמדומני, בשנת תשל"ח [?] - הרבי התייחס להנחה. הוא אמר: "קיבלתי רשימה" - כך הוא כינה את זה, שזו ההנחה. ושם היה כתוב, הלשון בשיחה, שיצחק היה עיוור. יצחק היה עיוור. והרבי אמר: "זה חותך את האוזניים" לשמוע מילים כאלו. איך אפשר לומר כזה דבר? איך אפשר להשתמש בלשון כזו על יצחק שהיה עיוור? אפשר היה לומר שהוא לא ראה כל כך טוב, שהוא לא ראה, מה שתרצה. אבל המילה "עיוור". אז מצד אחד הרבי ביקר את ההנחה שכתבנו. אבל מצד שני, הוא דיבר עליה. זאת אומרת שהוא אישר שיש הנחה כזו. אבל זה עדיין לא אותו דבר. אנחנו יודעים שההנחות הכי טובות שנכתבו, נכתבו על ידי ר' יואל. וגם האחרים שכתבו הנחות - קודם כול, הכול היה מבוסס על החזרה של ר' יואל. זה בטוח. וגם האופן שבו זה נכתב, זה היה בסגנונו של ר' יואל. ולכן הרגשנו שצריך לכתוב
01:18 people should know that this is some Bochrim. There's not the official Hanoche. Some Bochrim are writing it. So we changed it to Hanoches Atmimim Biltu Muge. And take it for a long time, we did not know the Rebbe never, never acknowledged the Hanoche that we wrote. We gave it into the Rebbe every time. And we never knew if he was masking and he was happy about it. Till once, this was I think after Parsha Teldes, Yishlach I think, Tovshin Chavches, the Rebbe referred to the Hanoche. He said, I got a reshimah, he called it, which is the Hanoche. And there it said, the loshon that in the sicha that Yitzchak is given blind. Yitzchak was blind. And the Rebbe said, Shnei Deven, it cuts the ears to hear such words. How could you say that? How could you say a loshon on Yitzchak was blind? You could say he couldn't see so well, couldn't see, whatever. But the word blind. So on one hand, the Rebbe criticized the Hanoche that we wrote. But on the other hand, he spoke about it. It means he confirmed that there is such a Hanoche. But it's all still not the same. We know that the best Hanoches that were written were written by Reb Yael. And even the others who wrote Hanoches, first of all, it was all based on the Chazara of Reb Yael. That's for sure. And even the way it's written, it's kuntis to Reb Yael. And that's why we felt that we should write
02:23 "הנחת התמימים בלתי מוגה".
02:23 Hanoches Atmimim Biltu Muge.