תמלולי פודקאסטים · חב"ד Englishחב"דפדיה

א גרוס פון 770 · פרק 636 · 2026-06-28 · 2:58

0635 - Bitochon 08

תיאור הפרק

Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim

תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.

00:01 הביטחון הפנימי בהשם קשור למן. כפי שאדמו"ר הזקן כותב ב"שולחן ערוך", הלכות השכמת הבוקר, מהדורא בתרא. הוא אומר שטוב לומר בכל יום את פרשת המן. ואז הוא אומר, כלומר, אמירת פרשת המן, כלומר, גורמת לאדם שיהיה לו ביטחון בהשם, ביטחון בהשם. כלומר, מי שנתן את הלחם בכל יום. כלומר, מהמן בלבד ראינו שבכל יום הקב"ה נתן את הלחם, וכל היהודים סמכו עליו. הם ידעו שאין להם על מה לדאוג. הם סמכו על השם שמחר הוא ייתן להם שוב את הלחם, וגם למחרת שוב. היה להם ביטחון. אז אמירת פרשת המן נותנת לאדם ביטחון. אז הרבי בלקוטי שיחות, חלק ד', עמוד 1101, אומר דבר מעניין. המן, כידוע, היה "לחם מן השמים". המן היה לחם מן השמים. אבל באמת הוא היה בלי גבול, בלתי מוגבל. ואפילו כשירד לעולם הזה, עדיין היו בו תכונות מסוימות של בלי גבול. לדוגמה, אפשר היה לטעום בו כל טעם שרוצים. לא היה גבול לאיזה טעם שהיה בו. וגם זה לא הצטמצם רק למאכל. חז"ל אומרים שכאשר ירד המן, ירדו יחד איתו אבנים טובות ומרגליות. אז המן היה מאוד בלי גבול, וזה קשור לעובדה שהדבר היה שייך לביטחון. כי היה להם ביטחון,

00:01 The inner bitachon in Hashem is connected to the man. As the Alter Rebbe writes in ""Shulchan Aruch,"" Hilchot Ashkames HaBakker, Madura Basra. He says, "." It's good to say every day is Parshat Hakeda. And then he says, "Allen," to say the parashat of the man. "Allen," it makes a person have trust in Hashem, bitachon in Hashem. "Allen," who gave the bread every day. In other words, just by the man we saw that every day the Aibishter gave the bread, and all the Yidden relied. They knew that they have nothing to worry about. They relied on Hashem that tomorrow He'll give them the bread again, and the next day again. They had bitachon. So saying the Parshat HaMan gives the person bitachon. So the Rebbe in Lukete Sichas, in Halik Daled, page eleven oh one, says an interesting word. The man we know was Lechem Min Hashmayim. The man was bread from heaven. But melee, it was bli gvul, unlimited. And even when it came down in this world, it still had certain features of being unlimited. For instance, you could taste any taste you wanted in it. There was no limit to what taste it had. Also, wasn't even limited to food. Chazal say that when the man came down, Avonim, tevais, and margolias, diamonds and, and margolias were coming down together with the man. So the man was l- very much unlimited, and that's connected to the fact that this had to do with bitachon. Because they had the bitachon,

01:28 כך זה נראה מהשיחה. כי היה להם ביטחון, לכן הבלי-גבול של המן, כפי שהוא נמצא בשמים, ירד לכאן. ומכאן, אומר הרבי, מה שלומדים הוא שכאשר לאדם יש ביטחון אמיתי, כלומר הוא פורץ את עצמו מתוך מציאותו שלו, ממגבלותיו שלו, מההרגשה שיכולה להיות לבן אדם, כלומר, שזה אני שהשגתי את מה שאני צריך - אם אתה פורץ את עצמך מכך, אתה יוצא מהמגבלות האלה, וסומך בביטחון שלם על הקב"ה, אז אתה הופך להיות כלי לקבל את כל ההשפעה ממילא, אפילו השפעה בגשמיות, בלי גבול. דברים שכלי, מצד היותו מוגבל, אינו יכול בכלל לקבל. אבל אם יש לך את הביטחון הראוי, הקב"ה נותן לך את כל הדברים הכי גדולים, אפילו בגשמיות, ובוודאי ברוחניות. בדומה למן. כי מכיוון שליהודים היה ביטחון, לכן המן ירד לכאן בלי גבול, הן בטעם, בלי גבול, והן במה שהביא איתו. הוא הביא אפילו דברים אחרים. וכך זה יכול להיות גם אצל יהודי. שאם יש לך ביטחון רגיל, ביטחון גמור ושלם, אתה הופך לכלי לקבל את כל ההשפעה ממילא, שהיא למעלה מהגבלה. ובוודאי במקרה שלנו, הקב"ה ייתן את הישועה למעלה מדרך הטבע, למעלה מהגבלה, אם יהיה לנו הביטחון הראוי.

01:28 that's what it seems from the Sicha. Because they had the bitachon, so the bli gvul of the man, the way it's in Shamayim, came down here. And from there, the Rebbe says, what do we take from here is that by a person having the real bitachon, which means he unclose himself of his own matzias, of his own limitations, from the feeling that a human being might have, "Allen," that it's me who got whatever I need. If you unclose yourself from that, you get out of th- these limitations, and you rely with the complete bitachon on the Aibishter, then you become a keili, a vessel to receive all the Ashpaz from Milo, even Ashpaz B'Gashmius, bli gvul. Things which a nevua m'tzad hagbalose, a nevua, because he's limited, cannot even accept. But if you have the proper bitachon, the Aibishter gives you all the greatest things, even B'Gashmius, and certainly B'Ruchnius. Which is like by the man. Because the Yidden had the bitachon, that's why the man came down here being bli gvul, sai in the taste, bli gvul in what it brought. It brought even other things, too. And that could be by Yid also. That if you have a regular bitachon gamur, the complete bitachon gamur, you become a keili to receive all the Ashpaz from Milo, which are higher than Hagbalas. And in our case, for sure, the Aibishter will give the Yeshua L'meila Miderech Hateva, Meila Makbalas if we have the proper bitachon.