תמלולי פודקאסטים · חב"ד Englishחב"דפדיה

א גרוס פון 770 · פרק 606 · 2026-06-28 · 3:04

0605 - Not Adding Aliyos on Shabbos and Tom Tov

תיאור הפרק

Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim

תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.

00:01 בתש"כ ה', כשהדפיסו מחדש את הסידור של אדמו"ר הזקן, הרב גרונר כתב "הערות וציונים" לסידור אדמו"ר הזקן. לא הרבה זמן אחר כך הוא עבד על ספר המנהגים, והרבי היה מגיה, היה מגיה את ההערות וציונים, ההערות וציונים לסידור, והיה מגיה את ספר המנהגים. אז אני זוכר שראיתי את ההגהות בשניהם. הרב גרונר בעצם הראה לי את זה אז. אז אני זוכר הגהה אחת של הרבי, שאני לא זוכר אם זה היה על ההערות וציונים של הסידור או על ספר המנהגים, כי זה אותו ענין, וזה מתאים לשניהם. אני לא זוכר מי משני אלה זה היה. זה היה בנוגע למה שכתוב שמנהג חב"ד הוא שאין עושים הוספות בשבת, שלא מוסיפים על מספר העליות בשבת. וכתוב - זה כתוב, לקוח ממכתב הרבי מראשי דשבט תש"יא, ושם כתוב שבקריאת התורה בשבת, כשקוראים בתורה בשבת, "אין להוסיף על מספר שבעה הנקראים", לא להוסיף על מספר שבע העליות. כך זה כתוב בהגהות הערות וציונים לסידור, וגם משהו דומה לזה כתוב בספר המנהגים. ספר המנהגים זה קצת שונה. כתוב שם "בקריאת התורה בשבת קודש", כשקוראים בתורה בשבת, ובסוגריים כתוב "וביום טוב" או "וביום טוב", בעוד שבהערות וציונים לא מוזכר יום טוב. "אם אין מספר העולים מספיק" לא

00:01 In Tov Shin Chaf Hei, when they reprinted Alter Rebbe's siddur, Rabbi Groner wrote Ha'ores VeTziyunim to the Alter Rebbe's siddur. Not long after that, he worked on Sefer HaManhogim, and the Rebbe was magiya, was magiya the Ha'ores VeTziyunim, Ha'ores VeTziyunim to the siddur, and he was magiya the Sefer HaManhogim. So I remember seeing the hagahos in both. Rabbi Groner actually showed it to me then. So I remember one hagah of the Rebbe, which I don't remember if it was on the Ha'ores VeTziyunim of the siddur or on the Sefer HaManhogim as the same inyan, and it fits them both. I don't remember which one of the two it was. It was concerning when it says that the minhag Chabad is that we don't make hesefes on Shabbos, that we don't add to the amount of aliyas on Shabbos. And the writ-- it's written, taken from the letter of the Rebbe from Reshei Deshvat Tov Shin Yud Alef, and there it says that bekriat haTorah b'Shabbos, when you read the Torah on Shabbos, ein lehesey ef al mispar shai nakrim shouldn't add to the number of seven aliyas. That's how it says it in this Hagahot Ores VeTziyunim to the siddur, and also something like that it says in the Sefer HaManhogim. Sefer HaManhogim is a little bit different. It says bekriat haTorah b'Shabbos Kodesh, when you read the Torah on Shabbos, in parentheses it says u'veYontif or veYontif, while in the Ores VeTziyunim it doesn't mention Yontif. Im ein mispar aliyas mas bikvit is not

01:25 מספיק עולים, "יקראו בתורה בחדרים שונים", צריך לקרוא בתורה בחדרים שונים, לעשות קריאות שונות, "אבל לא להוסיף על מנין ועל מספר הקריאות", לא להוסיף על מספר העליות, "גם לא לעשות אחרון", לא לעשות אפילו אחרון, "להוסיף על שבעת הקרואים", בנוסף לשבע העליות, כמו שחלק עושים אחרון, לא צריך לעשות את זה. אז אני זוכר שבאחד מהמקומות האלה, הלשון היתה שלא עושים את זה בשבת, "וכן", משהו בסגנון הזה, אני לא זוכר בוודאות, אבל משהו כמו "וכן ביום טוב", שגם ביום טוב לא עושים את זה. ועל זה הרבי עשה הערה, עשה הגהה ואמר: "אי אפשר לכתוב את המילים האלה". ושוב, אני לא זוכר את הלשון המדויק, אבל המסר היה שאי אפשר לומר שבת וגם יום טוב כאילו יום טוב הוא טפל לשבת, שהעיקר זה שבשבת לא עושים את זה וגם ביום טוב לא עושים את זה, כשבאמת זה הפוך. ביום טוב בוודאי שלא עושים את זה. אף אחד לא עושה את זה ביום טוב. החידוש הוא שאפילו בשבת לא עושים את זה, אז אי אפשר לכתוב שבשבת לא עושים וכן ביום טוב. אז אני לא זוכר אם זה היה בהערות וציונים ששם זה בכלל לא מזכיר יום טוב. יכול להיות שזה היה שם והרבי מחק את זה. או שזה היה בספר המנהגים ששם במקור היה כתוב "וכן ביום טוב", ולפועל עכשיו כתוב "וביום טוב", "שבת קודש וביום טוב",

01:25 enough aliyas, yikru beTorah bechadarim sheinim, you should read the Torah in different rooms, make different kriyas, aval lo lehesey ef al minyan al mispar hakrim, not to add on the amount of aliyas, gam lei likris acharin, not even to make an acharin, leese ef al shivas hakrim in addition to the seven aliyas, like some people make acharin, you shouldn't do it. So I remember that in one of these places, the lashon was you shouldn't do it on Shabbos, vechein, something to that effect, I don't remember for sure, but something like vechein veYontif, and also Yontif you shouldn't do this. And on that, the Rebbe made a, a comment, made a magiya and said, "You can't write these words." And again, I don't remember the lashon, but the take home was you can't say Shabbos and also Yontif as if Yontif is secondary to Shabbos, that the main thing is on Shabbos we don't do it, and you also don't do it on Yontif, when really it works the opposite. On Yontif, for sure you don't do it. No one does it on Yontif. The chidush is that we don't even do it on Shabbos, so you can't write that we don't on Shabbos vechein veYontif. So I don't remember if it was in the Ha'ores VeTziyunim where it doesn't mention Yontif at all. Could be it was there and the Rebbe crossed it out. Or it was in Sefer HaManhogim where originally it said vechein veYontif, and lepel now it says u'veYontif, Shabbos Kodesh u'veYontif,

02:44 שבת או יום טוב. אבל המילים "וכן ביום טוב" לא. אז אני לא זוכר מי משניהם זה היה, אבל העיקר הוא שהרבי העיר שאי אפשר לומר שלא עושים הוספות בשבת וגם ביום טוב, כאילו יום טוב הוא טפל או נלמד משבת. זה הפוך. העיקר זה ביום טוב, וגם בשבת לא עושים הוספות.

02:44 Shabbos or Yontif. But the words vechein veYontif not. So I don't remember which one, but the main thing that the Rebbe commented that you can't say that you don't make hesefes on Shabbos and also on Yontif as if saying Yontif is a secondary or learned out from Shabbos. It's the opposite. The main thing is veYontif, and Shabbos also we don't make hesefes.