א גרוס פון 770 · פרק 476 · 2026-06-28 · 4:25
0475 - The Rebbe's Connection with R' Zalman Shimon Dvorkin Part 1 - Becoming Rav
תיאור הפרק
Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim
השמע המקורי · הערך על הפודקאסט בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:01 הרב ר' זלמן שמעון דבורקין היה בן דוד ראשון של אבי. למעשה, זאת הייתה אשתו, הרבנית דבורקין, שהייתה בת דודתו, כי אביה, כלומר חותנו של ר' זלמן שמעון, היה מענדל דובראווסקי, אחד הרבנים של ליובאוויטש בדור הקודם. הוא היה דודו של אבי. למעשה, בכל פעם שאבי דיבר עליו, הוא כינה אותו "הפעטער" - הדוד. הוא היה דודו של אבי. אז ר' זלמן שמעון, שנשא את בתו, היה בן דוד ראשון של אבי, והמשפחות שלנו היו קרובות מאוד מאוד. ר' זלמן שמעון למד בליובאוויטש אצל אדמו"ר הרש"ב, וכבר אז הוא היה ידוע כגדול, שהוא היה גדול מאוד מאוד. שמעתי מאדם שאומר ששמע בעצמו מחותנו של ר' זלמן שמעון, מענדל דובראווסקי, שהוא אמר על חתנו... ומענדל דובראווסקי, כמו שאומרים ביידיש, לא היה אומר סתם מחמאות על אדם, אפילו אם זה היה חתנו שלו. הוא אמר למישהו - וזה אותו אדם שמספר לי ששמע את זה ממנו - הוא אמר: "זלמן שמעון..." זלמן שמעון יודע דין טוב מאוד, מאוד. במילים אחרות, הוא פוסק אמיתי, אמיתי, אמיתי. כבר סיפרתי פעם קודם שאדמו"ר הרש"ב אמר לר' זלמן שמעון - אני לא יודע אם זה היה כשהיה עוד בחור, אולי כשכבר היה נשוי - שהוא צריך גם ללמוד ניקור. ניקור זה כאשר צריך להוציא מהבהמה, אחרי השחיטה, צריך להוציא
00:01 Harav Rab Zalman Shimon Dvorkin was a first cousin to my father. Actually, it was his wife, the Rebbetzin Dvorkin, she was the cousin, because her father, which means Rab Zalman Shimon's father-in-law, was, uh, Mendel Dubrawsky, one of the Rabbonim Lubavitch in the previous generation. He was my father's uncle. Actually, whenever he spoke about him, he referred to him as the ‹feterov›. He was my father's uncle. So Rab Zalman Shimon, who married his daughter, was my father's first cousin, and our families was very, very close. Rab Zalman Shimon was a-- in Lu- learned in Lubavitch by the Rebbe Rashab, and already then he was known as a big that he, in he was very, very great. I heard from a person who says he heard himself from Rab Zalman Shimon's father-in-law, Mendel Dubrawsky, that he said about his , and Mendel Dubrawsky, as we say in Yiddish, . He wouldn't just say compliments on the person, even if it would be his son-in-law. He said to somebody, and this person tells me he heard it from him, he said, "Zalman Shimon ." Zalman Shimon knows a din very, very well. In other words, he's a real, real, real posek. I told once over before already that the Rebbe Rashab told Rab Zalman Shimon, I don't know when he was a bocher maybe, after he was married already, that he should also learn nikkur. Nikkur is when you have to take out from the behemoth, when after you shecht and you take-- you have to take
01:30 חלבים מסוימים, את הגיד, וצריך לדעת בדיוק מה זה ואיך להוציא את זה וכן הלאה וכן הלאה. אז אדמו"ר הרש"ב אמר לו: "תלמד ניקור", שילמד איך לעשות ניקור. ואז הוא הוסיף - ר' זלמן שמעון סיפר לי את זה בעצמו - "תשתמש בזה", זה ישמש אותך. ובכן, "תשתמש בזה" - כל דבר טוב שאתה יודע, אפשר להשתמש בו. אבל הוא אמר לי שהבין רק שנים רבות, רבות אחר כך, למה הכוונה. אני חושב שזה היה בשנות הל', כשהייתה מחלוקת שלמה בנוגע להכשר על בשר, בקשר לניקור, ואנשים טענו שלא עשו את הניקור כראוי וכן הלאה וכן הלאה. אז אז, למרות שהיחסים בין סאטמר לליובאוויטש לא היו כל כך טובים, משלחת הלכה לר' זלמן שמעון, כי שמעו שהוא גדול מאוד בניקור, והם באו אליו ללמוד איך לעשות ניקור או לדון בכל עניין הניקור. אבל אדמו"ר הרש"ב אמר לו את זה שנים לפני כן. ובכן, כשהוא עזב את רוסיה, הוא הלך תחילה - אחרי המלחמה, כשכל אנשי ליובאוויטש ברחו מרוסיה. הוא הגיע לצרפת, כמו רבים אחרים. הוא היה שם כמה שנים, והגיע לאמריקה בשנת... וה[היא"ס], או הג'וינט, או מי שזה היה, הביא אותו לפיטסבורג, אז הוא היה שם בפיטסבורג כמה שנים. ואז, בסוף שנות ה
01:30 out certain fats, certain and the gid, and you know, have to know exactly what it is and how to take it out, et cetera, et cetera. So the Rebbe Rashab told him, "learn in nikkur," you should learn how to do nikkur. And then he added, Rab Zalman Shimon told this to me, "," you'll make use of it. Now, make use of it, any good thing that you know, you can make use. But he told me he realized many, many years later what it meant. That I think it was in the Lamed that there was a whole controversy concerning the hechsher on meat from the concerning the nikkur, and people claimed that they didn't do the nikkur properly, et cetera, et cetera. So then, even though Satmar and Lubavitch were not so good, a delegation of went to Rab Zalman Shimon because they heard that he is a very big in nikkur, and they came to him to learn how to do nikkur or to discuss all about the nikkur. But the Rebbe Rashab had told it to him years before. Now, when he left Russia, he went first after the war when everyone, all the Lu- Lubavitch had escaped from Russia. He came to France, like many. He was there for a few years, and he came to America in the year . And the Haye-- the, the Joint or whatever brought him to Pittsburgh, so he was there in Pittsburgh for a few years. And then, in the end of the Iuds
02:48 י', או בתחילת שנות הכ', הוא עבר לניו יורק, הוא עבר לקראון הייטס. ואני זוכר שהוא היה בא הרבה פעמים לבית של סבא שלי לדבר איתו, כי הוא גר ממש כמה בתים, כמה בניינים משם, ברחוב לינקולן פלייס, אז הוא היה בא הרבה פעמים לדבר עם סבא שלי על עניינים שונים. ומכיוון שהיה בינינו קשר, אף על פי שסבא שלי לא היה [רב] במישרין, הוא בכל זאת היה מעורב בזה, אז הוא היה בא לדבר איתו. עכשיו, אומרים - וזה מה שאני עומד לומר עכשיו - אני לא בטוח בזה. זו הייתה השמועה, ואני לא יכול להגיד בוודאות. אני רק מנסה לספר דברים שראיתי בעצמי או ששמעתי מהאדם עצמו, ומנסה להימנע מלהגיד דברים שאני לא בטוח בהם. אבל השמועה הייתה שר' זלמן גוראריה כתב לרבי, בשנות הכ', שאולי כדאי למנות את ר' זלמן שמעון לרב, רב הקהילה, או איזה ביטוי שהוא השתמש בו. והשמועה הייתה שהרבי ענה - ושוב, אני לא יכול להתחייב על זה - הרבי ענה משהו בסגנון של: מה לא בסדר עם הרבנים שנמצאים כאן עד עכשיו? למה שתמנה אותו לרב כשיש כאן רבנים אחרים עוד מקודם? זה היה בזמן שר' שמואל וויטן, שהיה אחד הרבנים של ליובאוויטש, ר' סול ג'ייקובסון [?] ואחרים. אז למה שנמנה אותו לרב? אז אז ה
02:48 or the beginning of the Chofs, he moved to New York, he moved to Crown Heights. And I remember he used to come into my zeide's house a lot to talk to him because he actually lived a few houses, a few buildings away on Lincoln Place, so he used to come a lot of times to talk to my zeide different dinyonim. So, and since we were a , even though my zeide wasn't a direct , but he was also connected, so he used to come and speak to him. Now, they say, and this is what I'm gonna say now, I'm not sure. This is what the rumor was, and I can't say. I only try to say things that I saw or I heard from the person himself, try to avoid not s- not to say things which I'm not sure. But the rumor was that Rab Zalman Gurari wrote to the Rebbe in the Chofs that maybe we should make Rab Zalman Shimon the Rav, Rav of the community, or whatever the expression he used. And the rumor was that Rebbe answered, but again, I can't vouch for it, the Rebbe answered something along the lines of . What is wrong with the Rabbonim that are here till now? Why could-- should you make him the Rav when there are other Rabbonim here too from before? This the time when Rab Shmuel Witten, who was one of the Rabbonim Lubavitch, Rab Sol Jacobson and others. So why would we make him Rav? So then the
04:02 רבי לא הסכים. אז ר' זלמן שמעון היה בקראון הייטס, והוא היה אחד הרבנים בקראון הייטס. אבל מאוחר יותר, הרבי אמר באופן רשמי שהוא הרב, והפעם הראשונה - ככל הידוע לי - שהרבי אמר בפומבי שר' זלמן שמעון הוא הרב, הייתה... וזה אני אסביר בהודעה הקולית הבאה.
04:02 Rebbe didn't agree. So Rab Zalman Shimon was in Crown Heights, and he was one of the Rabbonim in Crown Heights. But later on, the Rebbe officially said that he's the Rav, and the first time that, as far as I know, that the Rebbe in public said that Rab Zalman Shimon is the Rav was , and that I'm going to explain in the next voice note.