א גרוס פון 770 · פרק 464 · 2026-06-28 · 3:47
0463 - Set Times by the Rebbe Part 1
תיאור הפרק
Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim
השמע המקורי · הערך על הפודקאסט בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:01 אצל הרבי היו זמנים קבועים מתי דברים מסוימים קרו. למשל, בשבת הרבי היה יוצא להתפלל בשעה עשר. בשבת מברכים אמירת תהלים הייתה בשמונה וחצי. ההתוועדות בשבת הייתה באחת וחצי. ההתוועדות בימי החול הייתה בתשע וחצי. אז היו זמנים קבועים שונים, אבל חלק מהדברים היו קבועים מלכתחילה וחלק מהדברים התפתחו להיות קבועים. כך למשל, לגבי התפילה בשבת בעשר, אני לא יודע. זה התחיל בשנים הראשונות. שמעתי את זה סתם כך, ואני בדרך כלל לא חוזר על דברים ששמעתי סתם כך, אבל במקרה הזה אזכיר ששמעתי שבתחילת הנישואין שאלו את הרבי באיזו שעה הוא רוצה להתפלל, והוא ענה שהוא לא יכול להיות מוכן לפני עשר, ושיתפללו בעשר. אז זה המקום שבו זה התחיל. כך זה נראה, אבל אני לא בטוח. זה משהו שלא הייתי שם, ואני לא ממש יודע. לגבי אמירת תהלים בשבת מברכים, זה היה בשמונה וחצי. נראה שזה לא היה קבוע מלכתחילה בדיוק לשעה הזאת. זה פשוט התפתח. זה מה ששמעתי. אבל מה שאני כן יודע זה שרב יהודה גורדון, כשהיה מודיע בליל שישי שמחר בבוקר יגידו תהלים בשמונה וחצי, הלשון שהוא תמיד השתמש בה הייתה שיגידו תהלים מחר בבוקר בערך בשמונה וחצי. ושמעתי שהסיבה הייתה כי זה לא היה קבוע בדיוק לשמונה וחצי. זה היה בערך בשמונה וחצי. ולכן הוא הודיע שזה יהיה בערך בשמונה וחצי. ולמרות שבשנים מאוחרות יותר זה היה בוודאות בשמונה וחצי,
00:01 By the Rebbe, there were set times when certain things happened. Like L'moshe, Shabbosi would come out to daven at ten o'clock. Shabbos Mevorchim Tillim was eight-thirty. The Farbrengen Shabbos was one-thirty. Farbrengen in the weekdays took place at nine-thirty. So there were different set times, but some of the things were set and some of the things developed into being set. Like for instance, concerning the davening Shabbos ten o'clock, I don't know. It started the first years. I just heard, and I don't usually repeat things that I just heard, but in this case, I'll mention that I just heard that they asked the Rebbe in the beginning of the Nisui is what time he wants to daven, and he answered that he can't be ready before ten o'clock, and they should daven ten o'clock. So that's where it started. That's what it seems like, but I'm not sure. That's something I wasn't there, and I don't really know. Negia Tillim, Shabbos Mevorchim, it was eight-thirty. That seems was not set l'chatchilah exactly for that time. It just developed. That's what I heard. But what I do know is that Reb Yehuda Gordon, when he would announce Friday night that they'll be saying Tillim tomorrow morning at eight-thirty, the lashon he always used was, "As Tillim v'tmesog hamorgen l'erech hal-nochacht," about eight-thirty. And I heard the reason was because it wasn't set exactly for eight-thirty. It was around eight-thirty. So therefore, he announced it should be around eight-thirty. And even though later years it was definitely at eight-thirty,
01:27 הוא עדיין המשיך להודיע שזה יהיה בערך שמונה וחצי. לגבי העובדה שהיו מתפללים בשבת מברכים בעשר וחצי, זה מה שאנשים יודעים, שתפילת שבת מברכים התחילה בעשר וחצי. זה בבירור לא היה קבוע מלכתחילה. זה היה משהו שהתפתח עם הזמן. כי כפי שאני זוכר, לקראת סוף אמירת התהלים, כשהתהלים היו מסתיימים, שזה היה לפעמים רבע לעשר, לפעמים עשר, רבע אחרי עשר, זה היה בסביבות הזמן הזה, הרבי היה יוצא לפעמים אחרי זה. לפעמים הוא היה יוצא בעשר ורבע, לפעמים עשר ועשרים, לפעמים עשר וחצי, עשר וארבעים. אני אפילו זוכר שפעם אחת הוא יצא עשרה דקות לפני אחת עשרה. זה לא היה קבוע. כל שבת מברכים זה היה מתי שהרבי החליט לצאת. זה התפתח לאט לאט שהוא התחיל לצאת בעשר וחצי, וזה הפך כמעט לזמן קבוע של עשר וחצי. אבל זה לא היה במקור הזמן שהרבי קבע, אלא זה היה משהו שהתפתח. אני אפילו זוכר שהייתה שבת אחת שהייתה בה ברית מילה. אני חושב שזה היה אצל הרב קזרנובסקי [?], איני בטוח בדיוק, אולי הרב טלושינסקי [?]. אני חושב שזה היה הרב קזרנובסקי [?] ש... שמענו שהוא ביקש מהרבי שהרבי יתחיל את ההתוועדות שלו מאוחר יותר, כי מכיוון שהתפילה מתחילה בעשר וחצי, היא מסתיימת מאוד מאוחר. אז בין התפילה לבין ההתוועדות יש זמן קצר מאוד לברית. אז הוא ביקש מהרבי אם הרבי יכול להתחיל את ההתוועדות מאוחר יותר. זה מה ששמענו אז, שהרבי ענה
01:27 he still used to continue announcing that it'll be be'erech eight-thirty. Concerning the fact that they used to daven Shabbos Mevorchim at ten-thirty, that's what people know, Shabbos Mevorchim davening started at ten-thirty. That clearly was not set l'chatchilah. That was something that developed with time. 'Cause the way I remember the beginning of the Chof Tzefillah, when Tillim finished, which was sometimes a quarter to te- uh, ten, sometimes ten, quarter after ten, it was around that time, the Rebbe would come out sometimes after that. Sometimes he would come out ten-fifteen, sometimes ten-twenty, sometimes ten-thirty, ten-forty. I even remember once he came out ten to eleven. It wasn't set. Every Shabbos Mevorchim was whenever the Rebbe decided to come out. It slowly developed that he started coming out ten-thirty, and it became kil a set time of ten-thirty. But it was not originally the time that the Rebbe set, but it was something that developed. I even remember that there was one Shabbos that there was a bris. I think it was by Rabbi Kazarnowsky, za'in ikh ler chawd, maybe Rabbi Telushinsky. I think it was Rabbi Kazarnowsky that he-- we heard that he had asked the Rebbe that the Rebbe should start his Farbrengen later because since davening fini- starts at ten-thirty, it finishes very late. So between the fash-- the davening and the Farbrengen is a very short time for the bris. So he asked the Rebbe if the Rebbe could start Farbrengen later. So this is what we heard then, that the Rebbe answered to
02:53 שזאת הוא לא יעשה. אבל מה שהוא יכול לעשות זה להתחיל להתפלל מוקדם יותר. הוא יצא להתפלל מוקדם יותר. הוא לא יצא להתפלל בעשר וחצי. ואכן, באותה שבת, אני זוכר שהרבי יצא להתפלל בעשר ורבע. במילים אחרות, אצל הרבי, הזמן הקבוע של אחת וחצי להתוועדות היה חשוב יותר מהזמן שהפך, התפתח, לעשר וחצי של תפילת שבת מברכים, כך שהוא בא מוקדם יותר. אז הרבי התפלל אז בעשר ורבע כי הזמן לא היה קבוע. ובזמנים אחרים, כמו הזמן של ההתוועדות בימי החול, זה היה קבוע לתשע וחצי. ואומרים גם שהרבי אמר שזה בגלל שהוא לא רוצה להפריע לסדר הישיבה, וסדר הישיבה היה עדיין בתשע וחצי. זה מה שאומרים שהרבי אמר. אני לא בטוח, אבל זה מה ששמעתי שהרבי אמר. למרות שלפעמים ההתוועדות הייתה בזמן אחר, אבל זה היה בדרך כלל הזמן שאם הייתה התוועדות בימי החול, היא הייתה בתשע וחצי.
02:53 that he will not do. But what he could do is he could start davening earlier. He'll come out to daven earlier. He won't come out to daven at ten-thirty. And actually, tak at that Shabbos, I remember the Rebbe came out to daven ten-fifteen. In other words, by the Rebbe, the time that was set for one-thirty Farbrengen was more important than the time that turned, developed to ten-thirty of davening Shabbos Mevorchim, so that he came earlier. So the Rebbe davened ten-fifteen then because the time was not set. And, uh, other times, like the time of the Farbrengen of the weekdays, that was set for nine-thirty. And they also say that the Rebbe said because he doesn't want to interfere with the Seder HaYeshiva, and the Seder HaYeshiva was still at nine-thirty. That's what they say the Rebbe said. I am not sure, but that's what I heard that the Rebbe said. Even though sometimes the Farbrengen was at a different time, but this was usually the time that if there was a Farbrengen in the weekdays, it was nine-thirty.