תמלולי פודקאסטים · חב"ד Englishחב"דפדיה

א גרוס פון 770 · פרק 377 · 2026-06-28 · 2:38

0377 - Hallel on Chanukah When the Rebbe Davened for the Amud

תיאור הפרק

Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim

תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.

00:01 מנהג חב"ד הוא, כפי שכתוב בספר המנהגים, שבחנוכה אבל כן מתפלל לפני העמוד, חוץ מהלל. את ההלל אומר מישהו אחר לפני העמוד. למרות שבראש חודש או בכל יום שיש בו מוסף, אבל לא מתפלל לפני העמוד. לא רק בשחרית ומוסף, אלא אפילו במנחה ומעריב, אבל בחנוכה הוא כן מתפלל, חוץ מהלל. אז אני רק רוצה לתאר איך זה נראה, בשנת תשכ"ה, כשהרבי התפלל לפני העמוד אחרי פטירת אמו. שכאשר, אחרי חזרת הש"ץ, הרבי עמד ליד העמוד, הוא פשוט זז הצידה. הוא זז ימינה, ובצד שמאל היה ארון הקודש, ובצד ימין היה השולחן, אז הוא זז לצד ימין ועמד מול השולחן, אבל ממש ליד העמוד. והרב זלמן דוכמן היה זה שניגש להלל, והוא אמר את כל ההלל. וברגע שהוא סיים את ההלל, הרבי פשוט חזר, זז בחזרה לעמוד, והמשיך עם הקדיש שבא אחרי ההלל. אבל כשהוא עמד בצד העמוד, הוא היה די קרוב לעמוד. כלומר, הוא לא זז רחוק. הוא היה די קרוב לחזן, די קרוב, ועמד שם. ואם אני זוכר נכון, אני לא בטוח במאה אחוז, אבל אני חושב שהוא החזיק את הסידור ביד כל הזמן, כמו שהוא נהג בפעמים אחרות כשהוא

00:01 Minich Chabad is, as it says in Sefer HaMinhogim, that on Chanukah, a novel does daven for the omit, except for Hallel. Hallel, someone else says by the omit. Even though Rosh Chodesh or any day that has a Musaf, a novel doesn't daven for the omit. Not only by Shacharit Musaf, not even by Ma'ariv and Mincha, but on Chanukah, he does besides Hallel. So I just wanna describe what it looked like, Tof Shin Chof Heh, when the Rebbe daven for the omit after his mother. That when it, after Chazarat HaShatz, the Rebbe stood by the omit, he just moved away. He moved to the right, and the left side was the Aron Kodesh, on the right side was the table, so he moved away to the right side and stood in front of the table, but right next to the omit. And Rabbi Zalman Duchman was the one that wa- went over to Hallel, and he said the whole Hallel. And as soon as he finished Hallel, the Rebbe just slid back, moved back to the omit, and continued with the Kadesh as, uh, follows the Hallel. But while he was standing on the side of the omit, he was pretty close to the omit. In other words, he didn't move away far. He was pretty close to the Chazan, pretty close, and he stood there. And if I remember correctly, I'm not 100% sure, but I think he was holding the Siddur in his hand the whole time, like he did other times when he

01:14 התפלל מנחה-מעריב, בדרך כלל עם המניין, לא לפני העמוד. למעלה, לפני שהציבו שם את הסטנדר, הוא היה מתפלל שמונה עשרה כשהוא מחזיק את הסידור ביד. אז גם כאן, אני זוכר, אני חושב שהוא עמד מחזיק את הסידור ביד, אם אני זוכר נכון. ומיד אחרי ההלל, הוא חזר לעמוד. דבר מעניין, כשהרב זלמן דוכמן התפלל לפני העמוד, בדרך כלל מי שאומר הלל לפני העמוד מסיים כל פסקה בשני הפסוקים האחרונים. וכך הוא עשה גם כן, חוץ מהפסקה של "ה' זכרנו יברך... יברך את בית ישראל", ששני הפסוקים האחרונים מתחילים ב"לא המתים יהללו י-ה, ולא כל יורדי דומה. ואנחנו נברך י-ה מעתה ועד עולם הללויה". הוא לא התחיל בפסוק "לא המתים יהללו י-ה". הוא אמר בקול רם רק את הפסוק האחרון, "ואנחנו נברך י-ה". ובפשטות הסיבה הייתה, כי כאן הרבי הוא אבל שמתפלל לפני העמוד אחרי פטירת אמו, והוא יצטרך לצעוק בקול רם "לא המתים יהללו י-ה". אני חושב שזאת הסיבה שהוא עשה את זה. אז דווקא בפסקה הזאת, הוא התחיל רק מ"ואנחנו נברך י-ה". זה דבר מאוד חכם לעשות, לא, כביכול, שהרבי עומד ממש לידו, והוא יצעק בקול רם "לא המתים יהללו י-ה". והוא סיים רק עם הפסוק "ואנחנו נברך י-ה מעתה ועד עולם הללויה". אבל העובדה הייתה שהרבי בבירור לא התפלל לפני העמוד את ההלל.

01:14 davened Mincha-Ma'ariv, usually with the Minyan, not for the omit. Upstairs, before they put the stender there, so he would daven Shemoneh Esreh holding the Siddur in his hand. So here too, I remember, I think he was stand- holding the Siddur in his hand, if I remember correctly. And then right after Hallel, he moved back to the omit. An interesting thing, when Rabbi Zalman Duchman davened for the omit, usually somebody who says Hallel for the omit finishes off each paragraph with the last two pesukim. And that's what he did also, except the paragraph of Hashem Zachorano L'ovorach, L'vorach Beis Yisroel, where the last two pesukim start with Lo Hamaisim Yehalelu Ko V'likoyei Dedomo, V'anachnu Navarch Ko Mei'ata V'adei Olam Halelu Ko. He didn't start with the posek Lo Hamaisim Yehalelu Ko. He only said the last posek out loud, V'anachnu Navarch Ko. And be'pashtus the reason was, 'cause here the Rebbe is an oval davening for the omit after his mother who had passed away, and then he's gonna scream out loud, "Lo Hamaisim Yehalelu Ko." I think that's the reason why he did it. So Jafke in this paragraph, he only started from V'anachnu Navarch Ko. It's a very smart thing to do, not to, so to speak, the Rebbe standing right next to him, and he's gonna scream out loud, "Lo Hamaisim Yehalelu Ko." And he finished only with the posek V'anachnu Navarch Ko Mei'ata V'adei Olam Halelu Ko. But the fact was that the Rebbe obviously did not daven for the omit Hallel.

02:33 הוא רק זז קצת הצידה, הרחק מהעמוד, וחזר בחזרה מיד אחרי ההלל.

02:33 He just moved a little bit away, away from the omit, and moved back right after Hallel.