א גרוס פון 770 · פרק 310 · 2026-06-28 · 2:05
0310 - Correction in Lekutei Sichos
תיאור הפרק
Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim
השמע המקורי · הערך על הפודקאסט בחב"דפדיה
תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:01 ברצוני להצביע על טעות דפוס בלקוטי שיחות חלק יד, בשיחה השנייה של פרשת תצוה, לקראת הסוף, בעמוד 92. שם הרבי מדבר על רש"י, במקום שבו מדובר על מחיית עמלק. רש"י אומר: "מאיש ועד אשה, מעולל ועד יונק, משור ועד שה" - שצריך להשמיד מאיש ועד אשה, מתינוק עד יונק, משור עד שה. אז הרבי מסביר, שברוחניות שבאדם יש את ה'איש' ויש את ה'אשה', שהיא המקבל, שמתייחסת למידות, כיוון שהן מקבלות. וכשהן קטנות, כשהמידות עדיין בקטנות, זה נקרא 'עולל ויונק', שמתייחס לתינוקות. ולפי האופן שבו זה מודפס, כתוב: "ובנפש האלוקית שלו" יש 'שור' ו'שה', שמייצג את זה שהוא בתוקף - חזק. אני מניח שזה ה'שור'. או חלש, בקטנות - קטן, חלש - שזה ה'שה', כי ה'שה' הוא החלש. עכשיו, באמת, המילה אמורה להיות לא "בנפש האלוקית שלו" אלא "בנפש הבהמית שלו". שה'שור' וה'שה' מייצגים את שתי הדרגות שבנפש הבהמית - בין אם זה בתוקף, שזה ה'שור', או אם זה חלש, בקטנות, שזה ה'שה'. ואני באמת לא מבין איך קרתה טעות ההדפסה הזאת, כי כשזה הודפס - בגרסה המקורית שנמסרה לרבי - היה כתוב "נפש הבהמית". בהגהה שנמסרה לדפוס בפעם השנייה, שכבר הייתה
00:01 I'd like to point out a printing mistake in the Ɣutê Sichôs Chelek Yud Dalet, the second Sich of Parashat Tetzavah towards the end on page ninety-two. There the Rebbe talks about the Rashi, where it speaks about destroying Amalek. So Rashi says, "מאיש ועד אשתו, מאייל ועד יענק, משור ועץ." That you have to destroy from man to woman, from baby to nursing child, from an ox to a sheep. So the Rebbe explains it, the ruchnius in the Adam, you have the ish, then you have the isho, which is the mekabel, which goes on the middes because they are mekabel. And when they are small, when the middes are still bekatnes, it's called ayl veyeinek, which goes on babies. And then the way it's printed, it says, "And in the nefesh elokis of the person, you have sher va'atzer," which represents it being betakef, a strong one. I guess that's the sher. Or chlish is bekatnes, a small one, a weak one, which is the zer because the zer is weak. Now really, the word is supposed to be not benefesh elokis shelo, but benefesh habami shelo. That the sher atzer represents the two levels of the nefesh habamis, whether it's betakef, which is the sher, or if it's weak, bekatnes, that's the zer. And I really don't understand how that typing mistake, printing mistake happened because it was printed, the original one that was given into the Rebbe, it said nefesh habamis. In the galleys that were given in for the second ago, which already was
01:27 מסודרת על ידי המדפיס, גם שם היה כתוב "נפש הבהמית". ולפעמים, אם יש טעות בשורה - כמו אם הרבי היה משנה משהו בהגהה השנייה - היה צריך לסדר מחדש את כל השורה. ככה זה היה באותם הזמנים בבית הדפוס. אי אפשר היה סתם לשנות מילה. היה צריך לסדר מחדש את כל השורה. אז לפעמים נוצרות טעויות חדשות. אבל כאן, כשהרבי הגיה ועשה שינויים בהגהה השנייה, בשורה הזאת הוא לא נגע בכלום. אז השורה הזאת באמת לא הייתה צריכה להשתנות. אז אני באמת לא מבין איך קרתה הטעות הזאת. אבל למעשה, אמור להיות כתוב "ובנפש הבהמית שלו", ולא "ובנפש האלוקית שלו".
01:27 typeset by the type, by the printer, it also said nefesh habamis. And sometimes if there's a mistake in a line, like if the Rebbe would change something in the second ago, you would have to redo the whole line. That's how it was those times in the printing press. You couldn't just change the word. You had to redo the whole line. So sometimes new mistakes become. But here when the Rebbe was magiya and made changes in the second ago, in this line, he didn't touch anything. So this line really didn't have to be changed. So I really don't understand how that mistake came. But lepeo, it's supposed to say, "Ubenefesh habami shelo," not, "Ubenefesh elokis shelo."