7.3 Breishis 5787

1)      Preparing Hoshanos for young children; source in Yerushalmi: 2)      Our front yard has a very wide opening to the street - more than ten amos. We have gates, so when they’re closed we’re good. What about when they are opened? 3)      One who spent time in jail because of financial issues, does he recite ברכת הגומל when he is released?   4)      Why is there a strong preference to wear a Talis-Koton made of wool? 5)      Shmini Atzeres was on Shabbos. In error, I davened the Shabbos version for Mincha, but included Shmini Atzeres in the brocho Retzei. Was I yoitze?  6)      On Shabbos, 1st day of Succos, I bentschedLulav. When bentsching Lulav on Sunday, should I say the brocho of Shehecheyonu? 7)      In error, someone affixed a Mezuza on Sunday, 2nd dayof Succos. Does he have to take it down and then reaffix it on a weekday? 8)      A clean pot was left in the Succah on Shabbos morning, 1st day of Yomtov. May one lift it in order to respect the Succah, or that isn’t considered LeTzorech Mekomo? 9)      On Yom Kipur we had a four-hour break. When rewrapping myself with my Tallis for Mincha – must I recite a new brocho over the Tallis? 10)  Revisiting the question of giving out toys to children on Shabbos or Yomtov:   11)  End-knot of Rebbe’s Tzitzis was a triple knot. Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com ראה ירושלמי ר"הפ"ד ה"ח – ש'ערבה' שייך גם לקטנים. וכן מנהגנו, ראה אוצר מנהגיחב"ד – תשרי ע' שלד. אלא שבקרבן העדה משמע שמטעם השתתפות הקטנים לכן הועברוהתקיעות למוסף. אליבי' גם הושענות צ"ל במוסף. על חילוקי המנהגים בהושענות אםאחר מוסף או אחר הלל – ראה ערוך השלחן או"ח סי' תרנט ס"ב. אכן דבריקה"ע מוקשים, כי בירושלמי משמע שהשתתפות הקטנים בתקיעות של שחרית היא שגרמהלאויבים לחשוש למרד.   מסקנת שו"ת מנחתיצחק ח"ו סי' לד דשפיר דמי. כי אף לשיטת החזו"א דהיתר דלתות לרה"רמיירי כשיש גם צורת הפתח, היינו לגבי היתר רה"ר, משא"כ בהיתר רה"י.  בדין "חבוש בביתהאסורים" (או"ח סי' ריט ס"א) מוסיף המג"א (שם סק"א)דהיינו בחבוש על עסקי נפשות. אבל אדה"ז (סדר ברכת הנהנין פי"ג ה"ב)הוסיף דה"ה בחבוש על עסקי ממון – אם היה מעונה בכבלי ברזל. בביאור הלכה השיגעל אדה"ז, שהרי בשאר המצבים לא דרשו מקרא כפשוטו, ומאי שנאבזה?        בזה שאדה"ז דורש הפסוק, ראהלקו"ש חי"ז פ' אמור שיחה ד' הערה 24. שוע"ר סי' טס"ד. בס' שגיאות מי יבין(ח"ב סי' לה ס"ל) מורה לא לחזור, אבל י"א שחייב לחזור. לשוןשוע"ר סי' תפז ס"ג מטים דלא יצא, שלא הזכיר החג "כבר" בברכההאמצעית כ"א אח"כ. ראה פסקי תשובות סי' תרסבס"א. השווה ליו"ד סי' יאס"ב שהשוחט בשבת שחיטתו כשירה. דין קדירה בסוכה – שוע"ר סי' תרלט ס"ב.במשנ"ב מהד' 'דרשו' סימן שח הע' 21 מביא מחלוקת פוסקי דורנו אם הסרת חפץהפוגע באוירה של שבת נחשבת "לצורך מקומה". אגב: מובא שהרב אלישיבז"ל התיר הבאת סיר לסוכה בשמע"צ להרוצה לישון בה, מדין טלטול לצורךגופה. גם בהלכות ציצית שבסדור (ע' תרטז) ברור שלאחר כמהשעות צריך לברך שנית, גם אם נשארה עליו ט"ק. אך לא זו הדרך - לקצר התפלה שליו"כ להספיק הפסקה כה ארוכה. עדות לכך שאין אומרים 'עלינו' ביוה"כ עדאחר נעילה - כי אין "יציאה מבית הכנסת" ביו"כ. וכן מוכח בשוע"ר,שבר"ה מונה האפשרות למול אחר יציאה מביהכ"נ - כשמלים בבית. וביו"כאין אפשרות זו מוזכרת. ובס' המנהגים מחדש לעשות הפסקה לכל הפחות - ג' רביעי שעה.אבל ד' שעות! אולי דין משלוח דורון תפילין ביו"ט - היינו בהשאלה. תוד"ה לא יפחות מז', מנחות לט, א.​