5.42 Voeschanan 5785

1) In Ketores, Rabbi Noson haBavli says that a tiny amount of כיפת הירדן was included in the Ketores. Seemingly in the same breath he states that honey mustn’t be included. What’s the connection? 2) Please explain the words of Bar Kaporo: Should honey be included in the Ketores, “none would be able to stand the fragrance”. But why don’t we add honey? ….3) A Mezuzah-case that slides into position, is it valid? 4) What brocho is said for Coconut-milk?5) After sunset on Friday evening someone came entered our Chabad House and asked to put on Tefilin. Should we oblige?6) I flew long distance and missed seeing any nightfall, so I missed Maariv. Should I compensate by davening an extra Shmoine Esrei at Shacharis?7) A rental agreement that states: If payment isn’t by a certain time, a fee will be charged. Is that Ribis?8) Many purchases are now made with auto-pay. What if my client is Jewish and the charge happens on Shabbos or Yom Tov; is there any issue with that? 9) Feedback re. opening containers on Shabbos: Is there benefit in opening a can of tuna from both sides?10) Feedback re. mitzvos performed voluntarily: 11) Feedback on history of Hodu, as instituted by Dovid haMelech: Was it said with the Korban Tomid or before the Oron? ________________________________________ שייך לשיעור הרמב"ם של י"א מנ"א – איסורי מזבח רפ"ה. מענה כ"ק אדמו"ר זי"ע הובא ב'סדור רבנו הזקן' על אתר, ע"פ תוס' כריתות ו, ב. ראה ס' שכל טוב סי' רפט אות קיז-ח דהוי כקבוע מכיון שאין המזוזה ראוי' ליפול. בקצות השלחן סי' נג סק"ח נטה לברך 'העץ'. אבל למעשה הורה לברך 'שהכל'. וכ"כ בפסקי תשובות סי' רב אות כד. בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 26 דנו עפ"ד שוע"ר סי' ל ס"ה על הנחת התפילין אחרי שהתפלל ערבית מבעו"י, שיניח בלא ברכה. אבל בליל שבת, הרי חייב לחלוץ התפילין, כבשוע"ר סי' כט. ראה – לענין אונן ר"ל – שוע"ר סי' עא ס"א. ראה ס' תורת רבית פי"ד ס"ג. ראה פסקי תשובות סי' רמה אות ו. ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 97 הע' 2. ראה אגרות קודש ח"ח ע' צא ואילך. בסדר עולם פי"ד כתוב "לפני הארון". בארחות חיים (לר' יעקב הכה מלוניל, הל' מאה ברכות אות יח, הובא בב"י סו"ס נ) שאמרוהו עם התמיד. וי"ל שאמרוהו לפני הארון בזמני התמיד – שנעשה אז בגבעון!